Filosofía helenística - Hellenistic philosophy

La filosofía helenística es el período de la filosofía occidental y la filosofía griega antigua durante el período helenístico .

Fondo

El mundo helenístico en el 300 a. C.

El período helenístico siguió a las conquistas de Alejandro Magno (356–323 a. C.), quien había extendido la cultura griega antigua por todo Oriente Medio y Asia occidental , siguiendo el período cultural anterior de la Grecia clásica . El período clásico de la filosofía griega antigua había comenzado con Sócrates (c. 470-399 a. C.), cuyo alumno Platón había enseñado a Aristóteles , quien a su vez había sido tutor de Alejandro. Mientras que los pensadores clásicos se basaron principalmente en Atenas , el período helenístico vio a filósofos activos alrededor del imperio. El período comenzó con la muerte de Alejandro en 323 a. C. (seguido de la muerte de Aristóteles el año siguiente en 322 a. C.), y fue seguido por el predominio de la filosofía romana antigua durante el período imperial romano .

Desarrollos y debates en el pensamiento

Los fundadores de la Academia, los peripatéticos, el cinismo y el cirenaico habían sido todos estudiantes de Sócrates , mientras que el estoicismo fue influenciado indirectamente por él. El pensamiento de Sócrates fue, por tanto, influyente para muchas de estas escuelas de la época, llevándolas a centrarse en la ética y cómo alcanzar la eudaimonía (la buena vida), y algunas de ellas siguieron su ejemplo de utilizar la autodisciplina y la autarquía para este fin. Según AC Grayling , la mayor inseguridad y pérdida de autonomía de la época llevó a algunos a utilizar la filosofía como un medio para buscar la seguridad interior del mundo exterior. Este interés en utilizar la filosofía para mejorar la vida quedó plasmado en la afirmación de Epicuro de que "vacías son las palabras de ese filósofo que ofrece terapia para ningún sufrimiento humano".

Epistemología

La epistemología de los epicúreos era empirista , y el conocimiento se obtenía en última instancia de los sentidos. Epicuro argumentó que la información sensorial nunca es falsa, aunque a veces puede ser engañosa, y que "si luchas contra todas las sensaciones, no tendrás un estándar contra el cual juzgar incluso aquellas de las que dices están equivocadas". Él respondió a una objeción al empirismo hecha por Platón en el Menón , según la cual no se puede buscar información sin tener una idea preexistente de lo que debe buscar, por lo tanto, lo que significa que el conocimiento debe preceder a la experiencia. La respuesta epicúrea es que las prolepsis (preconcepciones) son conceptos generales que permiten reconocer cosas particulares y que estas emergen de experiencias repetidas de cosas similares.

platonismo

El platonismo representa la filosofía del estudiante de Sócrates , Platón y los sistemas filosóficos estrechamente derivados de él. Si bien el propio Platón no era un filósofo helenístico, la Academia platónica que fundó continuó en el período helenístico.

Vieja academia

El platonismo temprano, conocido como la "vieja academia" comienza con Platón, seguido de Speusippus (sobrino de Platón), quien lo sucedió como director de la escuela (hasta 339 aC), y Jenócrates (hasta 313 aC). Ambos buscaron fusionar las especulaciones pitagóricas sobre el número con la teoría de las formas de Platón .

Escepticismo académico

Carneades , copia romana de la estatua expuesta en el ágora de Atenas , c. 150 a. C., Museo Gliptoteca

Escepticismo académico es el periodo de la antigua platonismo que data de alrededor de 266 aC, cuando Arcesilao se convirtió en jefe de la Academia platónica , hasta alrededor del 90 aC, cuando Antíoco de Ascalón rechazaron el escepticismo, aunque filósofos individuales, como Favorino y su maestro Plutarco siguió defendiendo académica escepticismo después de esta fecha. Los escépticos académicos sostenían que el conocimiento de las cosas es imposible . Las ideas o nociones nunca son verdaderas; sin embargo, hay grados de semejanza a la verdad, y por lo tanto grados de creencia, que permiten actuar. La escuela se caracterizó por sus ataques a los estoicos y al dogma estoico de que las impresiones convincentes conducían al conocimiento verdadero .

Platonismo medio

Hacia el 90 a. C., Antíoco de Ascalón rechazó el escepticismo, dando paso al período conocido como platonismo medio , en el que el platonismo se fusionó con ciertos dogmas peripatéticos y estoicos . En el platonismo medio, las formas platónicas no eran trascendentes sino inmanentes a las mentes racionales, y el mundo físico era un ser vivo y animado, el alma del mundo . La naturaleza ecléctica del platonismo durante este tiempo se muestra por su incorporación al pitagorismo ( Numenius de Apamea ) y a la filosofía judía ( Filón de Alejandría ).

neoplatonismo

El neoplatonismo , o plotinismo , es una escuela de filosofía religiosa y mística fundada por Plotino en el siglo III d.C. y basada en las enseñanzas de Platón y los demás platónicos. La cumbre de la existencia fue el Uno o el Bien, la fuente de todas las cosas. En la virtud y la meditación el alma tenía el poder de elevarse para lograr la unión con el Uno, verdadera función del ser humano. Los neoplatónicos no cristianos solían atacar el cristianismo hasta que cristianos como Agustín , Boecio y Eriugena adoptaron el neoplatonismo.

Cirenaica

El cirenaico fue fundado en el siglo IV a. C. por Aristipo (c. 435-356), quien fue un estudiante de Sócrates . Aristippus el Joven , nieto del fundador, argumentó que la razón por la que el placer era bueno era que era evidente en el comportamiento humano desde la edad más joven, porque esto lo hacía natural y, por lo tanto, bueno (el llamado argumento de la cuna ). Los cirenaicos también creían que el placer presente liberaba a uno de la ansiedad del futuro y de los arrepentimientos del pasado, dejándolo a uno en paz mental. Estas ideas fueron llevadas más lejos por Anniceris (fl. 300 aC), quien expandió el placer para incluir cosas como la amistad y el honor. Theodorus (c. 340-250) no estuvo de acuerdo con esto y, en cambio, argumentó que los lazos sociales deberían cortarse y la autosuficiencia, en su lugar, abrazarse. Hegesias of Cyrene (fl. 290), por otro lado, afirmó que la vida, en última instancia, no podría ser placentera en general.

Cinismo

El pensamiento cínico se basaba en vivir con las necesidades básicas y de acuerdo con la naturaleza . El primer cínico fue Antístenes (c. 446–366 a. C.), que fue alumno de Sócrates. Introdujo las ideas del ascetismo y la oposición a las normas sociales. Su seguidor fue Diógenes (c. 412–323 a. C.), quien siguió en esta dirección. En lugar del placer, los cínicos promovían vivir deliberadamente en las dificultades ( ponos ) . Todo esto se debía a que se consideraba natural y, por lo tanto, bueno, mientras que la sociedad era innatamente antinatural y, por lo tanto, mala, al igual que los beneficios materiales. Sin embargo, los placeres proporcionados por la naturaleza (que serían inmediatamente accesibles) eran aceptables. Por lo tanto, las cajas cínicas de Tebas (365-285 a. C.) afirmaron que "la filosofía es un litro de frijoles y no preocuparse por nada".

Escuela itinerante

Un busto de mármol de Aristóteles

La escuela peripatética estuvo compuesta por filósofos que mantuvieron y desarrollaron la filosofía de Aristóteles después de su muerte. Abogaban por el examen del mundo para comprender el fundamento último de las cosas. La meta de la vida era la eudaimonía que se originaba en las acciones virtuosas , que consistía en mantener la media entre los dos extremos del demasiado y el poco.

Pirronismo

Pirrón de Elis , cabeza de mármol, copia romana, Museo Arqueológico de Corfú

El pirronismo es una escuela de escepticismo filosófico que se originó con Pirrón en el siglo III a. C. y fue más avanzada por Enesidemo en el siglo I a. C. Su objetivo es la ataraxia (ser mentalmente imperturbable), que se logra a través de epoché (es decir, suspensión del juicio ) sobre asuntos no evidentes (es decir, asuntos de creencias ).

epicureísmo

Busto romano de Epicuro

El epicureísmo fue fundado por Epicuro en el siglo III a. C. Su epistemología se basó en el empirismo , creyendo que las experiencias sensuales no pueden ser falsas, incluso si pueden ser engañosas, ya que son producto de la interacción del mundo con el propio cuerpo. Las experiencias sensoriales repetidas se pueden utilizar para formar conceptos ( prolepsis ) sobre el mundo, y esos conceptos que son ampliamente compartidos ("concepciones comunes") pueden proporcionar además la base de la filosofía. Aplicando su empricismo, Epicuro apoyó el atomismo al señalar que la materia no podía ser destruida ya que eventualmente se reduciría a la nada, y que debe haber un vacío para que la materia se mueva. Si bien esto en sí mismo no probaba la existencia de átomos, argumentó en contra de la alternativa al señalar que los objetos infinitamente divisibles serían infinitamente grandes, similar a las paradojas de Zenón .

Consideraba que el universo estaba gobernado por azar , sin interferencia de los dioses . Consideraba la ausencia de dolor como el mayor placer y abogaba por una vida sencilla.

Estoicismo

Zenón de Citio (333-263 a. C.), fundador del estoicismo

El estoicismo fue fundado por Zenón de Citium en el siglo III a. C. Basado en las ideas éticas de los cínicos , enseñó que el objetivo de la vida era vivir de acuerdo con la naturaleza . Abogaba por el desarrollo del autocontrol y la fortaleza como medio para superar las emociones destructivas .

Judaísmo helenístico

El judaísmo helenístico fue un intento de establecer la tradición religiosa judía dentro de la cultura y el idioma del helenismo . Su principal representante fue Filón de Alejandría.

Neopitagorismo

El neopitagorismo fue una escuela de filosofía que revivió las doctrinas pitagóricas , que fue prominente en los siglos I y II d.C. Fue un intento de introducir un elemento religioso en la filosofía griega, adorar a Dios viviendo una vida ascética , ignorando los placeres corporales y todos los impulsos sensuales, para purificar el alma .

Cristianismo helenístico

El cristianismo helenístico fue el intento de reconciliar el cristianismo con la filosofía griega, a partir de finales del siglo II. Particularmente, basándose en el platonismo y el neoplatonismo emergente, figuras como Clemente de Alejandría buscaron dotar al cristianismo de un marco filosófico.

Ver también

Referencias

Fuentes

  • AA Long , DN Sedley (eds.), The Hellenistic Philosophers (2 vols, Cambridge University Press, 1987)
  • Giovanni Reale , The Systems of the Hellenistic Age: History of Ancient Philosophy (Suny Series in Philosophy), editado y traducido del italiano por John R. Catan, Albany, State of New York University Press, 1985, ISBN  0887060080 .
  • "Platonismo." Cross, FL, ed. en el Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana . Nueva York: Oxford University Press. 2005

enlaces externos