Etnomicología - Ethnomycology

Amanita muscaria tiene una larga y variada historia de uso de psicoactivos.

La etnomicología es el estudio de los usos históricos y el impacto sociológico de los hongos y puede considerarse un subcampo de la etnobotánica o la etnobiología . Aunque en teoría el término incluye hongos usados ​​para propósitos tales como yesca , medicina ( hongos medicinales ) y alimento (incluida la levadura ), a menudo se usa en el contexto del estudio de hongos psicoactivos como los hongos psilocibina , el hongo Amanita muscaria y el hongo del cornezuelo de centeno .

El banquero estadounidense Robert Gordon Wasson fue pionero en el interés en este campo de estudio a fines de la década de 1950, cuando él y su esposa se convirtieron en los primeros occidentales registrados a los que se les permitió participar en una velada de hongos , en poder de la curandera mazateca María Sabina . El biólogo Richard Evans Schultes también es considerado un pionero etnomicológico. Investigadores posteriores en el campo incluyen a Terence McKenna , Albert Hofmann , Ralph Metzner , Carl Ruck , Blaise Daniel Staples , Giorgio Samorini , Keewaydinoquay Peschel , John Marco Allegro , Clark Heinrich , John W. Allen, Jonathan Ott , Paul Stamets y Juan Camilo Rodríguez. Martínez .

Además de la determinación micológica en el campo, la etnomicología depende en gran medida de la antropología y la filología . Uno de los principales debates entre los etnomicólogos es la teoría de Wasson de que el Soma mencionado en el Rigveda de los indo-arios era el hongo Amanita muscaria . Siguiendo su ejemplo, se han hecho intentos similares para identificar el uso de hongos psicoactivos en muchas otras culturas antiguas (en su mayoría), con diversos grados de credibilidad. Otro tema muy escrito es el contenido del Kykeon , el sacramento utilizado durante los misterios eleusinos en la antigua Grecia entre aproximadamente 1500 a. C. y 396 d. C. Aunque no es un etnomicólogo como tal, el filólogo John Allegro ha hecho una importante contribución al sugerir, en un libro lo suficientemente controvertido como para destruir su carrera académica, que la Amanita muscaria no solo se consumía como un sacramento, sino que era el foco principal de adoración en la cultura más esotérica. sectas de la religión sumeria , el judaísmo y el cristianismo primitivo . Clark Heinrich afirma que el uso de Amanita muscaria en Europa no fue completamente eliminado por el cristianismo ortodoxo, sino que continuó siendo utilizado (ya sea consumido o simplemente simbólicamente) por individuos y pequeños grupos como los creadores de mitos medievales del Santo Grial , alquimistas y artistas del Renacimiento .

Si bien Wasson ve el uso histórico de hongos principalmente como un facilitador de las experiencias chamánicas o espirituales que son el núcleo de estos ritos y tradiciones, McKenna lleva esto más allá, postulando que la ingestión de psilocibina fue quizás primordial en la formación del lenguaje y la cultura e identificando los hongos psicodélicos como el " Árbol del conocimiento " original. De hecho, hay algunas investigaciones que respaldan la teoría de que la ingestión de psilocibina aumenta temporalmente la actividad neuroquímica en los centros del lenguaje del cerebro, lo que indica la necesidad de más investigación sobre los usos de las plantas psicoactivas y los hongos en la historia de la humanidad.

La década de 1990 vio un aumento en el uso recreativo de los hongos de psilocibina debido a una combinación de un renacimiento psicodélico en la cultura rave , técnicas de cultivo mejoradas y simplificadas y la distribución de los hongos en sí e información sobre ellos a través de Internet . Esta "proliferación del uso de hongos" también ha provocado una mayor popularización de la etnomicología en sí, ya que hay muchos sitios web y foros de Internet donde se discuten las referencias a los hongos en la Navidad y el simbolismo de los cuentos de hadas . Queda abierto a la interpretación del efecto que esta popularización tiene sobre la etnomicología en el mundo académico, donde la falta de evidencia verificable ha mantenido sus teorías con sus implicaciones a menudo de gran alcance envueltas en controversias.

Referencias

Fuentes

  • Oswaldo Fidalgo, La etnomicología de los indios Sanama , Sociedad Micológica de América (1976), ASIN B00072T1TC
  • E. Barrie Kavasch, Alberto C. Meloni, Indio Americano EarthSense: Herbarios de Etnobotánica y Etnomicología , Birdstone Press, Instituto de Estudios Indígenas Americanos (1996). ISBN  0-936322-05-5 .
  • Aaron Michael Lampman, Etnomicología tzeltal : Nomenclatura, clasificación y uso de hongos en las tierras altas de Chiapas, México , Disertación, ProQuest Information and Learning (2004)
  • Jagjit Singh (ed.), From Ethnomycology to Fungal Biotechnology: Expliting Fungi from Natural Resources for Novel Products , Springer (1999), ISBN  0-306-46059-9 .
  • Keewaydinoquay Peschel. Puhpohwee para la gente: un relato narrativo de algún uso de hongos entre los Ahnishinaubeg (estudios etnomicológicos) Museo Botánico de la Universidad de Harvard (1978), ASIN: B0006E6KTU

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