Edward McGlynn - Edward McGlynn
Edward McGlynn (27 de septiembre de 1837 - 7 de enero de 1900), sacerdote católico estadounidense y reformador social, nació en la ciudad de Nueva York de padres irlandeses . Fue controvertido en los círculos católicos por su aceptación de las escuelas públicas. Promovió activamente los objetivos políticos de Henry George y el movimiento de "Impuesto Único" ; hizo campaña por George, que se postuló para alcalde en 1886. Fue censurado y excomulgado desde 1887 hasta 1892 por los cargos de desobediencia y sospecha de inclinaciones socialistas, debido a su apoyo a Henry George. Los líderes católicos conservadores estaban indignados por su libertarismo.
Familia y vida temprana
Edward McGlynn nació en la ciudad de Nueva York el 27 de septiembre de 1837. Sus padres, Peter y Sarah McGlynn, habían emigrado de Donegal, Irlanda en 1824. Su padre se convirtió en contratista, adquiriendo una pequeña fortuna antes de morir en 1847, dejando viuda y diez hijos. McGlynn se educó por primera vez en la Thirteenth Street Grammar School y la Free Academy, ahora City College of New York . Cuando McGlynn tenía trece años, el arzobispo Hughes , un amigo de la familia, y su pastor, el padre Jeremiah Williams Cummings , organizaron su asistencia al Urban College of the Propaganda en Roma . En 1859, después de ocho años en Roma, se trasladó al recién inaugurado Pontificio Colegio Norteamericano . Había recibido su doctorado en teología y filosofía, y fue ordenado sacerdote el 24 de marzo de 1860 en la Iglesia de San Juan de Letrán.
Sacerdocio
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La primera asignación de McGlynn fue como asistente del Rev. Thomas Farrell en la Iglesia de St. Joseph, Nueva York. El padre Farrell había sido un ferviente oponente de la esclavitud y dejó $ 5,000 en su testamento para una iglesia católica para negros. Esto llevó al establecimiento en 1883 de la parroquia de San Benito el Moro en Hell's Kitchen .
El padre McGlynn luego se convirtió en pastor interino de St. Brigid's en Avenue B., y luego St. James ' en el bajo Manhattan. Luego sirvió en la iglesia de St. Ann, Eighth Street. Fue nombrado capellán del Hospital Militar St. Joseph en McGowan's Pass en el antiguo terreno de la Academia Mount St. Vincent en Central Park, y mantuvo este puesto hasta después del final de la Guerra Civil en 1865.
En 1865, el ex pastor de McGlynn, el reverendo Cummings, le pidió al arzobispo Hughes que nombrara a McGlynn como su asistente. A la muerte de Cummings, al año siguiente, McGlynn se convirtió en pastor, a la edad de veintinueve años, de la Iglesia de San Esteban en East Twenty-eighth Street, una de las parroquias más grandes de Nueva York, donde sirvió como pastor hasta 1887. Durante este tiempo, Constantino Brumidi , quien pintó La apoteosis de Washington en la cúpula del edificio del Capitolio en Washington, pintó un fresco de la Crucifixión en la Iglesia de San Esteban, por el cual también ejecutó un Martirio de San Esteban y una Asunción. de María . En 1870 ayudó a las Hermanas de la Caridad de Nueva York a establecer St Stephen's Home for Children.
Con más de seis pies de alto y doscientas libras, McGlynn era una figura imponente y un orador convincente. McGlynn enseñó que "la forma más elevada de caridad es hacer justicia". Después de un tiempo empezó a sentir que la vida se convertía en una carga "por la interminable procesión de hombres, mujeres y niños pequeños que llegaban a mi puerta pidiendo limosna, no tanto por una limosna como por un empleo". Escribió: "Empecé a preguntarme: '¿No hay remedio? ¿Es esta la orden de Dios de que los pobres sean cada vez más pobres en todas nuestras grandes ciudades del mundo?'"
Controversia sobre las escuelas parroquiales
McGlynn primero llamó la atención nacional y entró en conflicto con sus superiores eclesiásticos por su oposición a las escuelas parroquiales, ya que afirmó que las escuelas públicas eran lo suficientemente buenas para todos los niños estadounidenses. Se negó a construir una escuela parroquial en su parroquia, a pesar de que el Segundo Consejo Plenario de Baltimore , celebrado en 1866, declaró que se debería establecer una escuela en cada parroquia. El New York Freeman de James McMaster llamó a McGlynn un católico liberal . También recibió críticas por su abierta amistad con los clérigos protestantes, e incluso pronunció un discurso una vez en la iglesia de Henry Ward Beecher , a pesar de que Beecher se opuso abiertamente al catolicismo.
Defensa del impuesto único
McGlynn quedó profundamente impresionado por el progreso y la pobreza de Henry George . Para los conservadores, la filosofía de George de que el valor económico derivado de la tierra, incluidos los recursos naturales, debe pertenecer por igual a todos los residentes de una comunidad, linda con el socialismo. El arzobispo Corrigan creía que tales reformas violarían el derecho de un individuo a la propiedad privada. McGlynn conoció a George en 1882 y participó activamente en la fallida campaña de 1886 de Henry George para el cargo de alcalde de la ciudad de Nueva York .
Suspensiones
Aproximadamente cuatro años antes, el cardenal Simeoni , prefecto de la Congregación de la Propaganda, había ordenado a las autoridades de la Arquidiócesis que obligaran a McGlynn a retractarse de sus puntos de vista sobre la cuestión de la tierra en oposición a la enseñanza católica. El cardenal McCloskey , en ese momento jefe de la Arquidiócesis, reprendió a McGlynn y le pidió que se abstuviera de defender estos puntos de vista en público.
El 29 de septiembre de 1886, el arzobispo Corrigan le prohibió hablar en nombre de la candidatura de Henry George en una reunión pública programada para el 1 de octubre en Chickering Hall. McGlynn respondió que romper este compromiso sería imprudente, pero prometió abstenerse de dirigirse a cualquier reunión posterior durante la campaña política. El Arzobispo lo suspendió inmediatamente del ejercicio de sus funciones sacerdotales por un período de dos semanas. McGlynn siguió adelante con el discurso y, más tarde, el día de las elecciones, hizo las rondas de las urnas con Henry George y Terence V. Powderly , de los Caballeros del Trabajo . El 27 de noviembre de 1886, el arzobispo Corrigan emitió una carta pastoral, publicada en el New York Freemen's Journal , condenando las teorías que violarían el derecho de un individuo a la propiedad privada. McGlynn criticó públicamente la carta. Hacia fines de noviembre se impuso una segunda suspensión temporal.
La asociación de McGlynn con los Caballeros del Trabajo resultó problemática. El Segundo Consejo Plenario de Baltimore había condenado las sociedades secretas. El uso del secreto por parte de los Caballeros del Trabajo para ayudar a evitar que los empleadores despidan a miembros, sin embargo, preocupa a varios obispos. En la Tercera Sesión Plenaria de 1884, los miembros decidieron que los arzobispos debían determinar si un grupo caía bajo censura y, si no podían ponerse de acuerdo, se remitiera el tema a Roma. James Cardinal Gibbons , quizás el prelado estadounidense más prominente en ese momento, simpatizaba con el trabajo. Una copia de una carta enviada por Gibbons a Propaganda en febrero de 1887 en la que se oponía a la condena de los Caballeros del Trabajo terminó publicada el mes siguiente en el New York Herald . Esto aumentó la tensión entre Gibbons y Corrigan, aunque el influyente cardenal Manning de Westminster expresó su apoyo a las opiniones de Gibbons.
Remoción del pastorado y excomunión
En diciembre de 1886, McGlynn fue llamado a Roma por Propaganda, que estaba revisando las teorías de George. McGlynn se negó a menos que la suspensión se levantara primero y, el 14 de enero, el arzobispo Corrigan retiró a McGlynn del pastorado de St. Stephen por insubordinación. En febrero, el cardenal Gibbons, que estaba preocupado por mantener la autoridad episcopal y estaba en Roma, envió un mensaje al defensor canónico de McGlynn , el reverendo Dr. Richard Lalor Burtsell, que McGlynn debería ir a Roma lo antes posible, e informó Arzobispo Corrigan que lo había hecho. Una vez más, una correspondencia privada de Gibbons terminó siendo publicada y, para su vergüenza, los periódicos estadounidenses lo consideraron comprensivo con McGlynn. Cuando vio la interpretación puesta en sus acciones, Gibbons decidió no hacer nada más.
Burtsell escribió una larga carta al cardenal Gibbons explicando completamente la situación canónica desde el punto de vista de McGlynn, que Gibbons transmitió a Denis J. O'Connell , rector del North American College en Roma. A fines de mayo, el cardenal Simeoni aconsejó a McGlynn que fuera a Roma dentro de los cuarenta días bajo pena de excomunión .
Sosteniendo que no había sido culpable de ninguna resistencia obstinada y sin saber que la respuesta hecha en su nombre por Burtsell nunca había llegado al Papa, McGlynn, alegando mala salud, se negó a obedecer la orden y la excomunión entró en vigor el 4 de julio de 1887. La curia hizo una distinción entre disciplina eclesiástica y error doctrinal. Aún no se había hecho una determinación sobre la filosofía de George. Durante más de cinco años después de esta censura defendió la doctrina del Impuesto Único en las reuniones de los domingos por la tarde de la Sociedad Antipobreza, que había fundado con George en marzo de 1887 y de la que fue el primer presidente; también hizo una gira por Occidente y prácticamente se declaró incrédulo en la supremacía del Papa. Vivía en la casa de su hermana viuda en Brooklyn .
Levantamiento de la excomunión
En 1892, el Papa León XIII envió al arzobispo Francesco Satolli a los Estados Unidos como legado papal con instrucciones de revisar el caso McGlynn. Se realizó un examen en la Universidad Católica ; McGlynn había autorizado a Burtsell a prometer que ya no promulgaría doctrinas no autorizadas por la Iglesia. Esto, combinado con la seguridad de cuatro profesores de la universidad de que las opiniones de McGlynn sobre el impuesto único no eran contrarias a la enseñanza católica, llevó a Satolli a levantar la excomunión el 23 de diciembre y reintegrarlo en el ministerio al día siguiente. En 1892, la mañana de Navidad, McGlynn dijo misa por primera vez desde su excomunión en 1887, celebrando tres liturgias en Brooklyn. Esa noche habló en Cooper Union ante una inmensa y entusiasta reunión, sin pronunciar una palabra de pesar por sus acciones, en lugar de declarar que tenía la intención de seguir defendiendo las doctrinas del Impuesto Único; luego pronunció un tradicional sermón navideño.
En junio siguiente visitó Roma y fue recibido cordialmente en audiencia privada por el Papa. En su descripción de este hecho poco después, McGlynn informó que el Papa le había dicho: "Pero seguramente admites el derecho de propiedad", y que él había respondido afirmativamente en cuanto a "los productos de la industria individual". Al parecer, el Papa quedó satisfecho con esta respuesta. En los años posteriores a su restauración a sus funciones sacerdotales, habló con frecuencia en las reuniones del Impuesto Único y dejó muy claro que el Papa no le había pedido que se retractara de su opinión sobre la cuestión de la tierra.
Un pasaje de la encíclica del Papa de 1891, Rerum novarum , dice: "El derecho a poseer la propiedad privada se deriva de la naturaleza, no del hombre; y el Estado tiene el derecho de controlar su uso en interés del bien público únicamente, sino mediante no hay manera de absorberlo por completo. Por lo tanto, el Estado sería injusto y cruel si bajo el nombre de impuestos privara al propietario privado de más de lo justo ". La implicación de la reinstalación de McGlynn es que si se pudiera demostrar que el Impuesto Único es justo, no sería una contravención de las enseñanzas éticas de la Iglesia. McGlynn siguió siendo amigo de Henry George, y pronunció su panegírico en 1897.
Robert Emmett Curran, en Shaping American Catholicism: Maryland and New York, 1805-1915 , argumenta que fueron a Roma en busca de ayuda para reprimirlo, dando al Vaticano una oportunidad para tomar medidas enérgicas contra la creciente independencia de la Iglesia estadounidense. Los historiadores generalmente están de acuerdo en que el manejo de Corrigan del asunto de McGlynn probablemente le costó un cardinalate .
Muerte
En 1894, McGlynn, para pesar de sus feligreses, fue asignado como pastor de St. Mary's en Newburgh, NY . Celebró su primera misa allí el 1 de enero de 1895. Después de una enfermedad de seis semanas que redujo su físico robusto a una apariencia demacrada, murió principalmente de la enfermedad de Bright en la rectoría de la iglesia el 7 de enero de 1900. Sus últimas palabras audibles fueron: "Jesús, ten piedad de mí". Se habían ofrecido oraciones en iglesias católicas y protestantes por su recuperación; Su funeral, que provocó amplias expresiones de pesar y aprecio por parte de miembros de ambas comunidades, se llevó a cabo en Newburgh el 10 de enero y contó con la presencia de una multitud abarrotada, alrededor de un centenar de sacerdotes católicos y todos los clérigos protestantes de la ciudad, allí por invitación especial. Su amigo cercano de medio siglo, el Dr. Burtsell, pronunció el panegírico. Esa noche, unas 30.000 personas desfilaron junto a su ataúd en su antigua parroquia de San Esteban. Un segundo funeral igualmente lleno se llevó a cabo allí al día siguiente, después de lo cual fue enterrado en el cementerio Calvary . Una revisión de sus asuntos personales encontró que tenía una deuda de al menos $ 10,000 debido a sus actividades caritativas.
Entierro y memorial
Aunque McGlynn está enterrado en el cementerio Calvary, Queens (entonces el cementerio principal de la Arquidiócesis de Nueva York), una estatua de bronce de tamaño natural de él se encuentra en el cementerio no confesional Woodlawn en el Bronx: los partidarios habían pagado por la creación del monumento. , pero la arquidiócesis se había negado a permitir que se colocara en su tumba, por lo que compraron un terreno en Woodlawn solo para erigirlo.
Ver también
Notas
Referencias
- Curran, Robert Emmett. El asunto McGlynn y la formación del nuevo conservadurismo en el catolicismo estadounidense, 1886-1894, " Catholic Historical Review (1980) 66 # 2 págs. 184-204.
- Curran, Robert Emmett. "The McGlynn Affair and the Shaping of the New Conservatism in American Catholicism, 1886-99", en Curran, Shaping American Catholicism: Maryland and New York, 1805-1915 (2012) cap. 8.
- Scibilia, Dominic P. "Edward McGlynn: Social Católico Estadounidense", Registros de la Sociedad Histórica Católica Estadounidense de Filadelfia (1990), vol. 101 Edición 3/4, págs. 1-16.
- Diccionario de biografía americana , vol. 12, págs. 53–4. Nueva York, Charles Scribner's Sons , 1933.
- "Father M'Glynn Is Dead", The New York Times , 8 de enero de 1900, pág. 1.
enlaces externos
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Medios relacionados con Edward McGlynn en Wikimedia Commons
