Dirawong - Dirawong

En la mitología aborigen australiana del Bundjalung , un área conocida como "la tierra de los tres ríos", el Dirawong , una criatura espiritual invisible también conocida como el espíritu goanna , es uno de los Seres Creadores del Bundjalung, que 1) Protege 2 ) Guardias, 3) Lucha contra la serpiente arcoíris, 4) Ayuda a la gente con,

'Astronomía aborigen, diseños corporales, rugidos de toros , cosméticos de arbustos , alimentos de arbustos , medicinas de arbustos , pinturas rupestres y diseños hechos en árboles, sombrerería ceremonial, postes ceremoniales, tradición cultural, bailes, sueños, juegos, ubicaciones geográficas, cómo se requiere que las personas se comporten en sus comunidades, iniciaciones, leyes de comunidad, pinturas, arte rupestre, grabados rupestres, reglas de comportamiento social, cantos sagrados, montículos de tierra sagrada, pinturas de tierra sagrada, líneas de canciones, canciones, artefactos de piedra, objetos de piedra, historias, estructuras de la sociedad, símbolos, tecnologías, las ceremonias realizadas para asegurar la continuidad de la vida y la tierra, valores, artículos de madera, objetos sagrados de madera y las creencias, valores, reglas y prácticas relacionadas con la relación de los pueblos con la tierra y el agua del territorio tribal Widje dentro de Bundjalung país

El Dirawong es conocido como un protector benevolente de su gente (en la nación Bundjalung) de la Serpiente Arcoíris (también conocida como la ' Serpiente ' o ' Serpiente Arcoíris ')

El Dirawong ( goanna ) también se asocia con la lluvia y hay una cueva de lluvia en el cabo de Goanna donde los ancianos de la nación Bundjalung iban en los viejos tiempos para organizar ceremonias para la lluvia.

Muchos lugares arqueológicos se han localizado en Goanna Headland

Introducción

En primer lugar, casi toda la información conocida sobre la deidad llamada 'Dirawong' y las creencias espirituales tribales asociadas, proviene de las tribus aborígenes de la nación Bundjalung y los europeos; por lo tanto es necesario estar consciente de la posibilidad de sesgo o prejuicio en la información histórica

En segundo lugar, los cuentos legendarios de los grupos tribales de la nación Bundjalung provienen principalmente de una serie de pueblos europeos, por lo tanto, en el relato de los pueblos europeos, han sido necesarias palabras y frases adicionales, mientras que las interpolaciones y omisiones ocasionales han producido diferentes versiones.

El narrador aborigen de la nación Bundjalung habría agregado gestos faciales y corporales e inflexión de voz a una narrativa que era parca en palabras.

En tercer lugar, los grupos tribales de la nación Bundjalung nunca desarrollaron un lenguaje escrito, utilizando la tradición verbal para comunicar historias mitológicas. Esto significaba que no había un lenguaje escrito o un alfabeto común para todas las tribus como lo hay para los ingleses, griegos o italianos.

En cuarto lugar, en cada caso, la versión utilizada en este artículo es la que hace una historia deseable y al mismo tiempo es precisa con lo que se conoce de las creencias y costumbres de los grupos tribales de la nación Bundjalung.

Las leyendas aborígenes de la nación Bundjalung son algunas de las historias de los antepasados ​​de Dreamtime. Las leyendas retratan todo tipo de comportamientos humanos, incluidos los menos entrañables como la vanidad, la mentira, la crueldad, el engaño y el engaño. La moralidad es una parte clave de estos mitos. A través de las payasadas de 'Los tres hermanos', o de 'La serpiente arcoíris y el tiempo de los sueños', uno es consciente de la virtud de los personajes de lo que podría suceder si uno se sintiera tentado a caer en la misma tentación.

El "tiempo de los sueños"

Todos los pueblos del mundo tienen datos, información, conocimiento o sabiduría de cómo se formó el mundo. Los grupos tribales de la nación Bundjalung creen que, al principio, la tierra era plana, gris y sin rasgos distintivos. No había cadenas montañosas, ni ríos, ni billabongs, ni pájaros ni animales, de hecho, no había criaturas vivientes, entonces, hace mucho, mucho tiempo, llegó el Dreamtime.

En The Dreamtime (también Dreaming, Altjeringa o "Baribun" en Bundjalung ; un período sagrado "érase una vez" en el que los seres espirituales totémicos ancestrales formaron la "Creación"), criaturas gigantes comenzaron a surgir de las llanuras grises donde habían estado durmiendo. por una cantidad de tiempo desconocida

Estos seres míticos parecían animales, plantas o insectos, pero se comportaban de manera similar a los humanos. Debido a su tamaño gigante, mientras estos seres vagaban por los vastos páramos grises, realizaban ceremonias, cavaban en busca de agua y buscaban comida y, a medida que avanzaban, formaban enormes barrancos y ríos en la tierra.

El más grande de todos estos seres tomó la forma de la Serpiente Arcoíris. El movimiento de su enorme cuerpo multicolor a través de la tierra formó las montañas y los ríos que fluyen hacia el océano. Al levantar la cola, hace arcoíris. La gente de Bundjalung nos dice que Rainbow Snake y Dirawong trabajaron juntos para crear los ríos del norte de nsw y áreas de Queensland, haciendo que el mundo tomara la forma que tiene hoy.

Los grupos tribales de la nación Bundjalung creen que, al comienzo de la "época de los sueños", el modo de vida tradicional aborigen, practicado en las sociedades aborígenes de hoy, se estableció a partir de formas de vida míticas.

Los grupos aborígenes tradicionales creen que a sus antepasados ​​se les enseñó sobre sus tierras tribales de los míticos Seres del Tiempo de los Sueños, y se les dijo cómo ellos, como descendientes de estos Seres, debían comportarse. Estas enseñanzas son tan importantes para su estilo de vida hoy como lo son los "Diez mandamientos" para los antiguos hebreos israelitas. Después de un período de tiempo, estos seres míticos ancestrales aborígenes se formaron en el paisaje

Todas las sierras o rocas del "Dreamtime" están formadas por estos seres. Surgieron colinas, islas, ríos e incluso árboles aislados

A partir de aquí comenzó el tiempo y la vida en la nación Bundjalung, tal como la conocemos. Debido a esta creencia, la tierra tiene un significado muy especial para los aborígenes. Alrededor de la tierra hay características que actúan como recordatorios de los Seres gigantes del Tiempo de los Sueños. Cuando ven una montaña o un río, una roca o un árbol, piensan en los seres míticos que participaron en su propia creación.

Los grupos tribales de la nación Bundjalung creen que son descendientes directos de estos seres míticos. Después del Dreamtime, la gente se quedó con una herencia social y cultural que provenía de sus antepasados. Todos los ritos y ceremonias tienen como objetivo la conservación de este patrimonio. Sus antepasados ​​del Dreamtime también les dieron posesión de tierras tribales y, por lo tanto, esta tierra con todas las formas de vida contenidas en ella se considera un fideicomiso sagrado.

Las relaciones espirituales con los seres míticos del tiempo de los sueños son tales que los grupos tribales de la nación Bundjalung creen en un mundo unido de cuerpo y espíritu con todos los aspectos de la tierra, tanto vivos como no vivos.

La gente de la nación Bundjalung cree que las rocas, los ríos y los pozos de agua son más que un simple recordatorio o un símbolo del Dreamtime, sino que representan la realidad y la verdad eterna.

Mitología

En épocas pasadas, los ancianos aborígenes eran los narradores de historias. Así fue como se transmitieron las cosas a las generaciones siguientes. Por esta razón, los ancianos aborígenes de la nación Bundjalung se propusieron recordar cada detalle de un mito, leyenda o historia para poder relatarlo en un momento posterior. Eran los portadores de la moral y las imágenes tradicionales que mantuvieron vivos e importantes los valores espirituales.

Al igual que los espíritus de los nativos americanos en los Estados Unidos de América , los espíritus aborígenes de la nación Bundjalung, los Dirawong y la Serpiente arcoíris, continúan viviendo en la tierra y el agua, que originalmente pertenecían al pueblo Bundjalung de la 'costa norte del extremo. de la zona de Nueva Gales del Sur y el Sureste de Queensland

Deidades espirituales de la nación Bundjalung

La serpiente arcoiris

El doble simbolismo utilizado en su nombre se considera alegórico a la naturaleza dual de la deidad, donde ser un arco iris representa su naturaleza divina o la capacidad del agua para alcanzar los cielos y ser una serpiente representa su naturaleza humana o capacidad de arrastrarse por el suelo. entre otros animales de la Tierra. El arco iris también muestra la capacidad de dividir la luz en diferentes colores.

Aunque la Serpiente Arco Iris del pueblo Bundjalung puede diferir ligeramente de otras representaciones aborígenes del mito, conserva muchas de las características, historias y características similares comunes en otras áreas. Por ejemplo: su género no está acordado y está vinculado a arco iris, agua, lluvia, pozos de agua, ríos, mares, islas, vida, relaciones sociales, cambio de forma, espíritus, goannas, pájaros, serpientes y fertilidad.

La creencia de la Serpiente Arco Iris como un espíritu de agua se encuentra en muchas formas. A veces es simplemente un guardián de un estanque o lago sagrado y atacará y traerá mala salud y mala fortuna si el lugar sagrado no se respeta correctamente.

En otras ocasiones, la Serpiente Arcoíris es un espíritu de agua mucho más poderoso; es la lluvia misma, la tormenta, la inundación, el agua vivificante del cielo. Su lluvia es vital para la vida, pero el agua también tiene un lado poderosamente destructivo del que las tribus aborígenes de Australia eran muy conscientes. Se ha teorizado que las docenas de historias de humanos que fueron tragados por la Serpiente Arcoíris, encontradas en Australia, son relatos metafóricos de personas que fueron tragadas por las aguas de una inundación o que se ahogaron en lagos o una piscina.

En tales casos, se demuestra que la Serpiente Arco Iris no respeta a las personas, ni tiene un código de moralidad: actúa solo según lo dicta su naturaleza, siendo a menudo una fuerza destructiva ciega. Pero de la misma manera que la lluvia también crea: crea el mundo, da a luz a muchos niños, trae fertilidad a la tierra y a los humanos, y a menudo se asocia con el alma aborigen misma.

La ferocidad con la que la Serpiente Arco Iris guarda o defiende sus estanques sagrados, o la reverencia con la que las tribus aborígenes pensaban en ella, y todavía lo son, indica que se trata de una fuerza primordial en la naturaleza en lugar de un 'Dios' en el sentido de que mucha gente en el mundo occidental de hoy pensaría en ello. Sigue solo sus inclinaciones naturales, ya sean ira, lujuria, compasión o creación, y su energía dinámica y cruda con la que fertiliza la tierra y crea el mundo le da al elemento de asociaciones de agua que generalmente no se piensan en los modernos. Pensó Pagan. A menudo, el agua se considera pasiva, reflexiva, profunda, emocional y espiritual, y está simbolizada por el cáliz o matriz de la Diosa que siempre recibe. Pero aquí, en el motivo de la Serpiente Arcoíris, vemos el agua como el falo cósmico de la creación activa y dinámica, de la fertilidad, de la parte más cruda y primordial de la vida. Aquí el agua es peligrosa, destructiva, creativa, ciega, insensible y mágica: como la serpiente arcoíris en sus múltiples formas.

El Dirawong (conocido en inglés como 'Goanna')

Para las personas no indígenas, la mitología aborigen puede ser difícil de entender porque los personajes no son seres humanos, pero se comportan como humanos. Muchos de los mitos parecen preocuparse únicamente por un animal o pájaro en particular, pero tienen un significado simbólico de gran importancia. Por ejemplo, el Sol es una mujer, ella crea vida y a menudo es el simbolismo del agua, el fuego, la tierra y el ocre rojo, la Luna es masculina y manda, tiene autoridad o gobierna las mareas y los ciclos estacionales, a menudo es el simbolismo de una serpiente, perro, rana o agua

Ciertos grupos tribales de la nación Bundjalung creen que la serpiente arcoíris y Dirawong juntos crearon partes del río Richmond, Goanna Headland, Snake Island y Pelican Island. Hoy en día, cada nación aborigen tiene un símbolo especial, se les conoce como tótems , que representan un vínculo espiritual o vínculo especial con un Ser ancestral en particular, como un animal, pez, pájaro o planta.

Tradicionalmente, los aborígenes se preocupaban por su tótem como lo harían con un hermano, hermana o amigo. La tribu de Dirawong es la tribu 'nyangbal' de la costa norte de Nueva Gales del Sur y el símbolo del tótem de Dirawong es el 'Goanna'

¿Qué es exactamente el Dirawong? Reducir las características complejas del Dirawong a una descripción formal se limitará a una visión general o comprensión de las características de Goanna. Por tanto, los atributos más relevantes se analizarán a la luz de las tradiciones aborígenes.

Aunque su apariencia puede diferir ligeramente, conserva características e historias similares y dos características particulares que siguen siendo las mismas en todas partes; su género no está acordado y está vinculado a Goannas, Aves, Serpientes, ética, comida, tierra, medicinas, moral, lluvia, relaciones sociales y espíritus

La gente de Bundjalung cree que los espíritus de los guerreros heridos están presentes dentro de las montañas, sus heridas se han manifestado como cicatrices en la ladera de la montaña, y las tormentas de truenos en las montañas recuerdan los sonidos de las batallas de esos guerreros. El parche de 'ocre rojo' en la parte superior de Goanna Headland muestra la herida donde la serpiente arcoíris mordió al Dirawong (Goanna) en el tiempo del sueño.

Folclore de los aborígenes de la nación Bundjalung

Goanna tenía un lugar destacado en la cultura de los grupos tribales de la nación indígena australiana Bundjalung. Esto incluyó relaciones totémicas , representaciones antropomórficas en las historias de Dreamtime y como fuente de alimento. Las representaciones de goannas son comunes en las obras de arte indígenas, no solo como comida, sino también como un motivo espiritual simbólico . Goannas y el poderoso Perentie a menudo se consideran dos animales diferentes cuando se usan en obras aborígenes, como lo ilustra la historia "Cómo los Goanna y Perentie obtuvieron sus colores".

Las personas de las tribus 'Nyangbal' creen que son descendientes directos en espíritu de “arquitectos míticos seres sobrenaturales”, la Serpiente Arcoíris y Dirawong que crearon la tierra y los dos tótems; Snake & the Goanna y la tierra en la que viven los grupos tribales de la Nación Bundjalung. Esta creencia es muy importante para la gente de Nyangbal, y el goanna de hoy recuerda constantemente a la gente de Nyangbal de ese antepasado espiritual. Estos símbolos también son importantes porque ayudan a mostrar la unidad del hombre con la naturaleza. Sienten una afinidad especial con sus especies animales tótem relacionadas.

Se cree que las ceremonias sagradas deben ser recreadas de forma regular para mantener la especie animal y asegurar la supervivencia de los humanos. Cada familia de los grupos tribales de la Nación Bundjalung posee un área especial de tierra y debe proteger los lugares sagrados que representan sus tótems personales, los espíritus de Dreamtime. La gente de la Nación Bundjalung viaja largas distancias desde todas las direcciones para participar en las ceremonias de iniciación y educar a los jóvenes. El viaje puede durar días o varios meses y las mujeres cazan y recolectan alimentos durante el viaje. Todos los animales, aves, insectos, reptiles, plantas y otras formas de vida, incluido el hombre, son parte de la naturaleza, solo las formas externas son diferentes.

Goannas ocupa un lugar destacado en la mitología y la cultura de los aborígenes de la nación Bundjalung y el folclore australiano. Esto incluyó relaciones totémicas, representaciones antropomórficas en historias de Dreamtime y como fuente de alimento y medicina.

Las representaciones de goannas son comunes en las obras de arte de la Nación Bundjalung, no solo como alimento, sino también como un motivo espiritual simbólico.

Folklore de los colonos europeos generales

Los colonos europeos perpetuaron varios cuentos de viejas sobre los hábitos y habilidades de los goanna, algunos de estos han persistido en el folclore moderno entre los campistas y los bosquimanos.

Un cuento común de los colonos europeos era que la mordedura de una goanna estaba impregnada de un poderoso veneno incurable. Cada año después de la picadura (o cada siete años), la herida volvía a estallar. Durante muchos años, los herpetólogos generalmente creyeron que las goannas no eran venenosas, y que la enfermedad persistente por sus picaduras se debía únicamente a una infección y septicemia como resultado de que su saliva estaba llena de bacterias de carroña y otras fuentes de alimentos. Sin embargo, en 2005, investigadores de la Universidad de Melbourne anunciaron que se habían encontrado glándulas venenosas orales tanto en goannas como en iguanas.

Andrew Barton "Banjo" Paterson

Debido a que la goanna come serpientes con regularidad (a menudo implica una lucha feroz entre las dos), a menudo se dice que son inmunes al veneno de serpiente. La goanna come serpientes venenosas, pero no se ha encontrado evidencia que sugiera una inmunidad real al veneno. Otras historias dicen que el lagarto come una planta legendaria o bebe de un manantial curativo que neutraliza el veneno. Esto está inmortalizado en el poema humorístico "Banjo" Paterson de Andrew Barton, El antídoto de Johnson.

Posiblemente relacionado con la inmunidad al veneno anterior, la grasa o el aceite de goanna han sido impregnados anecdóticamente de propiedades curativas místicas. Los aborígenes de la nación Bundjalung usaban tradicionalmente el aceite de goanna como una importante medicina arbustiva y también se convirtió en una medicina común entre los europeos en los primeros días de Australia. Se dice que es una panacea para todo tipo de dolencias y que posee asombrosos poderes de penetración (atravesando el metal como si no estuviera allí), se vendió entre los primeros pobladores como el aceite de serpiente (una medicina tradicional china utilizada para tratar el dolor articular). Sin embargo, el uso más común de la frase es como un término despectivo para los compuestos ofrecidos como medicamentos, lo que implica que son falsos, fraudulentos, charlatanes o ineficaces) en el Viejo Oeste de América del Norte.

Enseñanzas del Dirawong (criatura espiritual)
# Enseñanzas
1. Songlines
2. Valores
3. Simbolos
4. Iniciaciones
5. Canciones
6. Bailes
7. Cuentos
8. Pinturas
9. Estructuras de la sociedad
10. Reglas de comportamiento social
11. Las ceremonias realizadas con el fin de asegurar la continuidad de la vida y la tierra.
12. Leyes de comunidad
13. Tradición cultural
14. Cómo deben comportarse las personas en sus comunidades
15. Sueños
dieciséis. Ubicaciones geográficas
17. Tecnologias
18. Alimentos de Bush
19. Medicina Bush
20. Cosméticos Bush
21. Diseños de carrocería
Virtudes del Dirawong (criatura espiritual)
# Sabiduría
1. Calculador
2. Curiosidad
3. Saber cuando esconderse
4. Buscando conocimiento
5. Escalando fuera del peligro
6. Caballería
7. Ayuda y protege las aves

Ubicación (geografía)

El Dirawong sigue siendo un lugar influyente que une al pueblo Bundjalung con su cultura viva. En 1985, una sección de 16 hectáreas de la parte sur de Goanna Headland se convirtió en la primera concesión de tierras aborígenes en Nueva Gales del Sur. Esta subvención se otorgó a los Consejos de Tierras de Bogal, Jali y Ngulingah . La mayor parte de Goanna Headland es ahora una reserva administrada para la comunidad en general por Dirawong Trust . Los objetivos son conservar la cultura y el patrimonio aborigen, preservar la flora y fauna nativa y brindar actividades recreativas al público.

Goanna Headland, ubicado en Evans Head en Nueva Gales del Sur , es uno de los puntos más al este de Australia continental, y la ciudad a la que la reina Isabel II voló durante su visita real a Australia en 1954. Los aborígenes de la nación Bundjalung creen que el promontorio ser el cuerpo del mítico Dirawong. Cuando se ve desde arriba, el promontorio tiene un contorno aproximado que muestra la forma de una goanna, dentro de la cual se cree que existe la criatura espiritual incluso hoy.

Goanna Headland ha sido el lugar mitológico de origen de la nación Bundjalung, durante miles de años. El pueblo de la Nación Bundjalung, representado por 15 tribus aborígenes australianas , dentro de las cuales hay muchos grupos, clanes y bandas, llaman a la criatura espiritual "El Dirawong" (goanna). Es el centro espiritual de su cultura. Dentro de su paisaje hay muchos sitios sagrados, secretos y ceremoniales. Hasta la fecha , se han localizado unos 24 sitios arqueológicos en Goanna Headland, al sur de Evans Head Village. También se han identificado nueve sitios dentro del Parque Nacional Broadwater , que son de importancia cultural aborigen.

Historias de sueños aborígenes de la nación Bundjalung - Mitos y leyendas

Podemos considerarnos afortunados de que algunas de las antiguas lenguas aborígenes y los cuentos de ensueño de la región de Northern Rivers y el sureste de Queensland hayan sobrevivido. En solo 200 años, y después de miles de años de habitación, los últimos hablantes de las lenguas originales de esta región fueron aniquilados. Su tierra sagrada, así como los terrenos de caza, se convirtieron involuntariamente en propiedad de otra persona. Se ha perdido mucho.

Mito de la creación de la nación Bundjalung: la serpiente arcoíris y el tiempo de los sueños

Snake Island en el medio del río, a la derecha está Pelican Island y al fondo está el Dirawong. (2010).

Dado que existen numerosas versiones del mito, lo que se informa en este caso es una versión resumida, que carece de detalles cruciales esenciales para la comprensión del mito.

Al traducir los mitos de la creación al inglés y al usar otra versión en lugar de la historia del tiempo de los sueños aborígenes de la nación Bundjalung, los europeos han oscurecido la sabiduría transmitida de los aborígenes australianos de generación en generación. El mito o la historia de la creación no es más que un aspecto del todo y debe estar vinculado con el lugar sagrado, el canto sagrado y la ceremonia sagrada que solo conocen los ancianos iniciados más conocedores de cada tribu.

La tradición de la literatura oral de la Nación Bundjalung cuenta la historia de una pelea entre los Dirawong y la Serpiente Arcoíris, que provocó la creación del río Bungawalbin, el río Evans, la isla Pelican, la isla Snake, otras islas en el río Evans y también una "isla (Serpiente arcoíris) "en una ubicación geográfica desconocida en el Océano Pacífico, y posiblemente la colina ahora conocida como" Punta de Goanna (Dirawong) "

Según la leyenda, la Serpiente Arcoíris había sido muy mala. Lo que hizo es un secreto y no puede ser revelado aquí, pero fue tan malo que un Weeum (conocido como 'Hombre inteligente', 'Hombre de alto grado de iniciación' o 'Hombre con grandes poderes') llamado Nyimbunji del área conocida como Bungawalbin , llamada en el Dirawong (o Goanna) para ayudar a proteger un Yabbra (o pájaro) de la serpiente arcoíris (o Waugal )

Solo Dirawong era lo suficientemente poderoso como para lidiar con Rainbow Snake. Dirawong persiguió a Rainbow Snake desde el interior hacia el este hacia la costa y, a medida que avanzaban, formaron partes del río Richmond . En Maniworkan (o la ciudad de Woodburn, Nueva Gales del Sur , Australia) dejaron el río Richmond y siguieron hacia el este. A la mitad del río Evans , Dirawong atrapó a Rainbow Snake, la serpiente se dio la vuelta y mordió a Goanna en la cabeza, Dirawong luego se retiró de la batalla para comer algunas hierbas para recuperarse ( curarse ) de la mordedura de serpiente , cuando se sintió mejor de la mordedura de serpiente. reanudó su persecución

Mientras tanto, Rainbow Snake había llegado a Evans Head. Rainbow Snake miró a su alrededor. Dirawong no estaba a la vista, por lo que Rainbow Snake decidió regresar al oeste. Luego, la Serpiente Arcoíris entró en el río Evans, se enroscó y creó la Isla de la Serpiente. Mientras giraba, su cuerpo hizo otra isla más grande en el río, ahora conocida como Isla Pelícano.

Cuando Rainbow Snake vio a Dirawong dirigiéndose hacia él, Rainbow Snake se volvió rápidamente, y esta vez Rainbow Snake siguió su camino hasta que llegó a Burraga ( Mar de Tasmania , Océano Pacífico ), y se convirtió en una isla para que Dirawong no reconociera a Rainbow Snake.

Dirawong llegó a la costa en Evans Head. Dirawong luego se acostó junto a la costa, frente a la Burraga, esperando a que Rainbow Snake regresara. Y todavía puedes escuchar a Rainbow Snake y ver a Goanna, hoy en Evans Head. El parche de ' ocre rojo ' en la parte superior de Goanna Headland muestra la herida donde la serpiente arcoíris mordió a Goanna en el tiempo del sueño.

Interpretación del mito de la creación: la serpiente arcoíris y el tiempo de los sueños

Se creía que la creación era obra de héroes culturales que en la época creativa viajaron a través de una tierra informe, creando sitios sagrados y lugares de interés significativos en sus viajes. De esta manera se establecieron líneas de canciones, algunas de las cuales podían viajar a través de Australia, a través de seis a diez grupos de idiomas diferentes. Las canciones y los bailes de una línea de canciones en particular se mantuvieron vivas y con frecuencia se realizaron en grandes reuniones, organizadas en buenas temporadas.

Varias tribus aborígenes de la nación Bundjalung Leyendas sobre 'Los tres hermanos'

Nación Bundjalung - Tribu desconocida - Historia 1 de 'Los tres hermanos'

Una leyenda aborigen del tiempo de los sueños de la nación Bundjalung habla de tres hermanos, Mamoonh, Yarbirri (también conocido como 'yar Birrain') y Birrung, su madre y esposas que aterrizaron en Gummingarr (que ahora se llama Chinamens Beach en Evans Head , Nueva Gales del Sur, Australia) en canoas (hechas de la corteza de un pino de Moreton Bay ( Araucaria cunninghamii )). Mientras los tres hermanos reparaban una de sus canoas, su madre fue a buscar comida. Cuando llegó el momento de irse los tres hermanos no pudieron encontrar a su madre por lo que se quedaron sin ella. A su regreso se encontró con que sus tres hijos se habían ido sin ella, enfurecida por haberse quedado atrás, llamó a los tres hermanos y en su ira golpeó el mar con un palo. Esto provocó las primeras grandes olas en el mar y provocó que la canoa de los tres hermanos se hundiera en un arrecife en la desembocadura del río Richmond, y luego los tres hermanos nadaron a tierra en la ubicación geográfica histórica conocida como 'Shelley Beach', ubicada en Ballina. , Nueva Gales del Sur, Australia (el área fue llamada en idioma Bundjalung 'Bullinah', que significa lugar de muchas ostras en idioma Njangbal). Los tres hermanos regresaron por tierra para encontrar a su madre y se quedaron para establecerse en este país. Un hermano fue al sur, otro al oeste y el tercer hermano al norte. Al hacerlo, los tres hermanos fundaron los grupos tribales de la nación Bundjalung.

Nación Bundjalung - Tribu desconocida - Historia 2 de 'Los tres hermanos'

Esta leyenda aborigen del tiempo de los sueños de la nación Bundjalung habla de tres hermanos, Mamoonh, Yarbirri (también conocido como 'yar Birrain') y Birrung, que se dice que vinieron del mar. Los hermanos, junto con su abuela, llegaron en una canoa hecha con la corteza de un pino aro. Mientras seguían la línea costera, encontraron una tierra rica y escasamente poblada, por lo que desembarcaron en la desembocadura del río Clarence , donde ahora se encuentran los pueblos de Iluka y Yamba , y permanecieron allí durante mucho tiempo, luego, dejando atrás a su abuela. Continuaron en su canoa subiendo por la costa este. En un lugar aterrizaron y crearon un manantial de agua dulce. Se detuvieron a lo largo de la costa en varios lugares y poblaron la tierra. 'Los Tres Hermanos' también hizo las leyes para la gente de la Nación Bundjalung y también las ceremonias de los anillos de Bora . El Bora Ring fue el lugar de encuentro donde se transmitieron las historias. De ahí provienen las leyes para todas las tribus. Los ancianos se reunieron y transmitieron las leyes a los jóvenes de las tribus.

Nación Bundjalung - Tribu desconocida - Historia 3 de 'Los tres hermanos'

Según Bundjalung Nation Aboriginal dream-time, tres hermanos, Mamoonh, Yarbirri (también conocido como 'yar Birrain') y Birrung, se establecieron en lo que ahora se conoce como la playa Seven Mile (entre Lennox Head y Broken Head) y uno de ellos, Yarbirri, produjo un flujo de agua fresca al clavar su lanza en la arena. Durante la marea baja, se dice que hay una mancha que marca el lugar desde donde fluyó el agua.

Nación Bundjalung - Tribu Yaegle - Historia 4 de 'Los tres hermanos'

Al principio, tres hermanos, Mamoonh, Yarbirri (también conocido como 'yar Birrain') y Birrung, junto con sus esposas y su madre viajaron desde el otro lado del mar, llegando a la costa australiana en la desembocadura del río Clarence. Su bote, sin embargo, fue arrastrado al mar por una tormenta, por lo que 'Los Tres Hermanos' decidieron construir canoas para regresar a su tierra natal al otro lado del mar.

Terminaron de construir las canoas, pero no pudieron encontrar ni rastro de su madre por ningún lado, así que partieron sin ella. Al regresar y descubrir que la habían dejado atrás, la madre subió a la cima de una colina y los maldijo por abandonarla. Llamó al océano a la ira y los mares salvajes obligaron a 'Los Tres Hermanos' a regresar a tierra en Chinamans Beach, cerca de Evans Head. Una vez que los mares se calmaron, uno de 'Los Tres Hermanos' regresó al sur para encontrar a su madre. Los demás se establecieron cerca de Evans Head, desarrollaron familias y una comunidad próspera.

Una de las familias se trasladó al norte, otra al oeste y la tercera al sur, formando las tres ramas del pueblo bundjalung.

Nación Bundjalung - tribu Yaegle - Historia 5 de 'Los tres hermanos'

Según la leyenda de Bundjalung, los tres hermanos fundadores, Mamoonh, Yarbirri (también conocido como 'yar Birrain') y Birrung, hicieron uno de sus famosos desembarcos en lo que ahora es Lennox Head, se dice que está cerca de un grupo de rocas negras en la playa. . Cuando el mayor de 'Los tres hermanos' Yarbirri, clavó una lanza en la arena, corrió agua dulce ( lago Ainsworth ) y se dice que cuando la marea está baja todavía se puede ver una mancha oxidada. Después de su aterrizaje en Lennox Head, los Tres Hermanos se trasladaron al norte hacia Brunswick Heads , donde crearon el primer terreno Bora. Miles de años después, un terreno de bora permanece en Lennox Head, protegido por el Servicio de Parques Nacionales y Vida Silvestre y está abierto al público.

Nación Bundjalung - Tribu Ngybul - Historia 6 de 'Los tres hermanos'

"Las zonas costeras de Nueva Gales del Sur y el sur de Queensland se asociaron con la leyenda de los TRES HERMANOS, los antepasados ​​de los aborígenes que vinieron del mar y desembarcaron en la costa este. Los detalles de la leyenda varían de una parte de la costa. a otro, cada área de lengua aborigen afirmando que los hermanos desembarcaron en su territorio.

En el área de Northern Rivers, la leyenda dice que los tres hermanos hicieron su primer aterrizaje en Yamba o illuka, y después de tres aterrizajes posteriores más al norte, uno en Evans Head, luego Ballina y el último en el área del canal de botes de Lennox en Lennox Head, dos de los hermanos ocuparon entonces la costa, mientras que el tercero se trasladó tierra adentro y ocupó el distrito de Lismore.

Evans Head era conocido como Gummingarr, un nombre derivado de gummi, que significa madre del padre. Esto recuerda un incidente en la leyenda donde la abuela de los tres hermanos se internó en el monte para recoger raíces de helecho; no se la pudo encontrar cuando los tres hermanos se prepararon para remar hacia el norte y, por lo tanto, la dejaron atrás. Al regresar a la playa, la abuela se enojó mucho por quedarse atrás y usó su magia para convocar una tormenta que hizo las primeras olas en lo que hasta ese momento había sido un océano sin olas. Esto obligó a los hermanos a desembarcar en Ballina y regresaron por tierra para recuperar a la abuela.

El siguiente desembarco fue en Lennox Head en el área del canal de botes (brema / foso) de la playa. Uno de los hermanos, llamado Yarbirri (su barba era de un color rojo oscuro), clavó su lanza de caza en la arena y brotó agua fresca. Antes de que el área pantanosa en la esquina sur fuera rellenada y drenada, a menudo se veía una mancha del color del árbol de ti que se asemejaba a una barba roja.

Después de Lennox, los hermanos continuaron hacia el norte hasta su desembarco final en Brunswick Heads, donde se dice que hicieron el primer anillo de wandaral o bora. Sea como fuere, hay un anillo de bora bien conservado en Lennox. Está situado a noventa metros al oeste de Gibbon Street y también está adyacente al campo de cricket Megan Crescent. Está cercado y mantenido por el Servicio de Parques Nacionales y Vida Silvestre de Nueva Gales del Sur y está abierto a los visitantes. El Anillo Bora se utilizó principalmente para ceremonias de iniciación masculina.

Después de la primera ceremonia de Wandaral en Brunswick, el hermano mayor, Yarbirri, hizo las leyes. Los hermanos decidieron separarse y poblar la tierra, Yarbirri se fue al norte, Mamoon al oeste y Birrung al sur. El nombre Birin (Birrung) fue ampliamente utilizado para significar "sureños"; la gente al norte del río Brisbane consideraba a toda la gente de Bunjalung como Birin: para la gente del área de Byron Bay, Birin se refería a la gente de Clarence ".

Leyenda del 'Monte Bugerum Boogerum'

Nación Bundjalung - Tribu Ngybul - Historia 1

Según una leyenda de Bundjalung, el monte Bugerum Boogerum tenía una enorme importancia espiritual para los aborígenes locales. Se dijo que se sabía que el mayor de los tres hermanos fundadores, Yarbirri (también conocido como 'yar Birrain'), había sido hablado por Dios en el monte Bugerum Boogerum, que al menos es la creencia, y la creencia ha atraído a los peregrinos. Durante miles de años. No hay mucha evidencia, pero es la historia oral de Bundjalung Nation.

Bundjalung Legends sobre los espíritus del bosque

Leyenda de la laguna de Wiangaree

En la antigüedad, mucho antes de que los blancos llegaran a este país, los aborígenes que vivían en el área ahora conocida como Upper Richmond River District creían que una laguna en Wiangaree estaba obsesionada por el espíritu fantasmal de una mujer.

Un día, un guerrero de una tribu que vivía cerca de la laguna regresó al campamento cansado de cazar. Se enojó cuando descubrió que su esposa no estaba allí para recibirlo, al igual que las esposas de los otros guerreros. El guerrero se puso celoso y pensó inmediatamente que su esposa le estaba siendo infiel. Fue a buscarla y se enojaba cada vez más con cada paso que daba. Cuando la encontró caminando por el monte, sin saber que su esposo había regresado, la acusó de ser infiel. Contra sus decididas protestas de inocencia y sus luchas, la ahogó en la laguna.

Se decía que de vez en cuando se escuchaba el sonido de su cuerpo luchando en la laguna, al igual que sus gritos mientras se hundía bajo la superficie. Los guerreros, un pueblo antiguo, continúan viviendo allí en espíritu. ¿Y qué hay del espíritu de la mujer? ¿Es el sonido de su cuerpo chapoteando en la laguna o ... solo un ornitorrinco? ¿Son sus gritos de muerte que uno puede escuchar o ... simplemente los de un pájaro nocturno? ¿Quién puede decirlo? Fue hace tanto tiempo.

Historia aborigen de la nación Bundjalung sobre la masacre de la tribu Dirawong en Evans Head

En la década de 1840, Goanna Headland, ubicado en Evans Head, fue el lugar de una masacre de europeos Bundjalung. Hoy en día, personas de todo el mundo todavía hablan de escuchar voces espirituales en la colina alrededor del antiguo campamento en el Parque Nacional Bundjalung a última hora de la tarde, y los pescadores locales han hablado de luces en el río Evans por la noche. La leyenda aborigen dice que las luces son de palos de fuego.

La siguiente es una transcripción editada de una historia histórica y espiritual sobre la masacre de la tribu Dirawong en Evans Head, hablada por un aborigen de la nación Bundjalung;

"Esta área alrededor de Evans Head es parte de la nación Bundjalung, es un paisaje magnífico, pero entre las flores silvestres, los arbustos, los árboles y las dunas, los fantasmas acechan por todas partes. Lo dicen diferentes personas, incluso hoy que han estado en Evans Dirígete a eso, 'si caminas por cualquier playa solitaria en el área cerca del anochecer y te paras al borde de las dunas, escucharás el sonido de gritos, lamentos y llantos de niños y mujeres que fueron asesinados por los colonos blancos'. a mediados del siglo XIX. Fueron víctimas de una masacre ilegal de más de 100 mujeres y niños aborígenes.

Incluso hoy en Evans Head, los fantasmas de aquellos que fueron masacrados nos recuerdan esos largos y olvidados días empapados de sangre, mientras sus espíritus gimen y lloran, esperando algún día descansar. Sé que algunos de ustedes en el mundo que son escépticos dirían: 'Los sonidos los hacen los pájaros, los árboles, la arena, las tormentas, las olas o el viento o algo más' ... ¿Estás realmente seguro de eso? ¿Le importaría comprobarlo personalmente usted mismo o investigar los sonidos realizando alguna investigación espiritual y científica? Incluso hoy en día es un triste recordatorio para todos en el mundo de la no tan agradable historia de Australia ".

Leyendas de la nación Biripi relacionadas con las leyendas de la nación Bundjalung

Leyenda de 'Los tres hermanos'

Biripi Nation - La historia de 'Los tres hermanos' 1

Los Tres Hermanos también se conocen como tres montañas en el área de Hastings en la costa norte de Nueva Gales del Sur, Australia. Fueron nombrados por el teniente James Cook (también conocido como Capitán Cook FRS RN ) durante su viaje a lo largo de la costa este de Australia en mayo de 1770.

El nombre 'Tres hermanos' es una coincidencia sorprendente, ya que la mitología de los aborígenes de la nación Biripi , los Birpai, cuenta una leyenda de Dreamtime que describe cómo tres hermanos de la tribu Birpai encontraron su destino a manos de la bruja llamada Widjirriejuggi. Los Tres Hermanos fueron enterrados donde se encuentra cada montaña.

“En el tiempo de los sueños, había tres hermanos (Binghi) de la tribu Birpai que vivían cerca de la desembocadura del río Camden Haven. Eran jóvenes fuertes, de ojos brillantes y buenos cazadores del ualabí veloz, la paloma marrón y la astuta goanna ".

“Como parte de su crecimiento hasta la plena madurez, habían pasado por varias etapas de las ceremonias de iniciación de su tribu. Como parte de esto, tuvieron que vivir solos en el monte durante muchos meses para demostrar que podían sobrevivir por sí mismos ”.

“Después de varios meses lejos de su familia y amigos, comenzaron a preguntarse cómo estaban sus padres, si estaban enfermos o bien”.

“El hermano menor estaba en un nivel diferente al de sus dos hermanos en el ritual de iniciación y era libre de irse al poco tiempo, por lo que decidió regresar a la tribu y ver cómo estaban su madre Gabaway y su padre Babagar”.

“Les dijo a sus hermanos:“ No tiene sentido quedarse sentado preocupándose; Ustedes dos quédense aquí y yo iré a ver cómo les va a mamá y papá ”, y, despidiéndose, se fue a buscar a sus padres.

“Pero mientras se abría paso entre los matorrales, vio a una vieja bruja malvada (Widjirriejuggik) que iba en dirección al campamento de sus hermanos. No le prestó mucha atención en ese momento, pero cuando llegó al lugar donde estaban acampando sus padres, le contó a su padre sobre la anciana ".

“Su padre estaba muy molesto por la noticia de que la bruja estaba merodeando por el campamento de los hermanos y le dijo al hermano menor:“ Debes volver rápidamente con tus hermanos y advertirles o esa anciana los matará y se los comerá ”. Entonces su padre le dio un boomerang especial que había hecho con magia para mantenerlo a salvo.

"Naturalmente, el hermano joven estaba horrorizado ante la idea de que la vieja bruja malvada pudiera matar y comerse a sus hermanos, así que se puso en camino de inmediato para informarles del peligro que los amenazaba".

“A pesar de que viajó lo más rápido que pudo, corriendo por el bosque, rascándose las piernas con las enredaderas y palos afilados y cortándose los pies con rocas puntiagudas, no pudo llegar al campamento antes de la noche. Se dispuso a descansar hasta la mañana, pero no durmió mucho porque estaba demasiado preocupado por sus hermanos ”.

“Tan pronto como la primera estrella de la mañana brilló en la luz nacarada del amanecer y pudo ver hacia dónde se dirigía, comenzó a correr por el arbusto de nuevo hacia el campamento”.

Pero llegó demasiado tarde. Cuando llegó al campamento, vio que la vieja bruja estaba allí y no había ni rastro de sus hermanos ".

“Él le preguntó qué había hecho con sus dos hermanos y, como era una bruja tan poderosa y estaba tan segura de que él no podía lastimarla, no solo le dijo directamente que se había comido a los dos hermanos, sino que se iba para comérselo a él también ".

“Ahh, pero tenía demasiada confianza porque no sabía nada del boomerang especial que había hecho el padre. Rápido como un relámpago, antes de que ella tuviera la oportunidad de atraparlo, saltó en el aire y la golpeó en la cabeza con el boomerang, tan fuerte que partió a la vieja bruja en dos pedazos, justo por la mitad ".

Leyendas de la nación Gundungurra relacionadas con las leyendas de la nación Bundjalung

Leyenda de 'Las tres hermanas'

Tribu Katoomba - Historia de 'Las tres hermanas' 1

Esta leyenda aborigen del tiempo de los sueños de la nación Gundungurra cuenta que el médico brujo local de la tribu Katoomba tenía tres hermosas hijas, 'Meehni', 'Wimlah' y Gunnedoo ', a quienes se les dijo que no fueran al valle de Jamison (Katoomba, New South Gales, Australia) porque allí vivía una temible serpiente arcoíris . Las hijas tenían curiosidad y se inclinaron sobre la pared del acantilado para mirar hacia el valle y accidentalmente desprendieron algunas rocas que, al caer al valle, despertaron a la Serpiente Arcoíris. La Serpiente Arcoíris estaba terriblemente enojada y comenzó a subir por el acantilado para comerse a las niñas, el médico brujo vio lo que estaba sucediendo y rápidamente convirtió a sus hijas en pilares de piedra usando su varita mágica. La Serpiente Arcoíris se enfureció y se volvió contra el médico brujo, quien luego se convirtió rápidamente en un pájaro lira. Huyó de la Serpiente Arcoíris y perdió su varita mágica.

Las 3 hermanas siguen siendo pilares de piedra y si vas a caminar por el valle de Jamison debajo de las 3 hermanas, si estás tranquilo, es posible que veas un pájaro lira rascando en el bosque, todavía buscando la vara mágica para que pueda girar. él y sus hijas vuelven a su forma humana.

Interpretación de la leyenda de 'Las Tres Hermanas' - (Tribu Katoomba Historia 1)

1. En una versión diferente revelada de los aborígenes o europeos de la leyenda (que está arriba), se usa la palabra 'Bunyip' en lugar de la palabra 'Serpiente arcoíris'

2. La 'Serpiente arcoíris' a la que se hace referencia en la leyenda del tiempo de los sueños de la tribu Katoomba (que está arriba), se conoce en la literatura científica (de personas que son ateas) como una serpiente física, un tipo de pitón muy grande

3. La historia nos dice que las personas deben actuar de manera responsable y no enfadar a los espíritus.

4. Las tres hembras mencionadas, son tres pájaros que se convirtieron en personas espirituales (como los dioses de las vacas egipcias), ahora capaces de ver la verdad, la realidad y el plano astral.

Tribu Katoomba - 'La historia de las tres hermanas' 2

Las Tres Hermanas, 'Meehni' (922 metros de altura), 'Wimlah' (918 metros de altura) y 'Gunnedoo' (906 metros de altura), se elevan sobre el valle de Jamison . Las secciones de color naranja / amarillo más claro indican roca fresca, expuesta por la erosión reciente.

Esta leyenda aborigen del tiempo de los sueños de la Nación Gundungurra cuenta que tres hermanas, 'Meehni', 'Wimlah' y 'Gunnedoo' vivían en el Valle Jamison (Katoomba, Nueva Gales del Sur, Australia) como miembros de la tribu Katoomba dentro de la Nación Gundungurra. Se corrió la voz de su belleza y otras tribus de otras naciones se pusieron celosas.

Estas tres hermosas doncellas se habían enamorado de tres hermanos de la tribu Nepean o Mulgoa (Mulgowey) de la Nación Darug (que se encuentra al noreste de la Nación Gandangara), pero la ley tribal les prohibía casarse fuera de su propia tribu. Los hermanos no estaban felices de aceptar esta ley y decidieron usar la fuerza para capturar a las tres hermanas, lo que provocó una gran batalla tribal.

Una batalla terrible se libró a través de las montañas: la sangre fluyó y tiñó el suelo de rojo, coloreando los acantilados alrededor. La tribu Katoomba estaba perdiendo la batalla y las doncellas estaban aterrorizadas. Corrieron hasta el borde del acantilado y vieron la feroz lucha. Su padre, quien también era el médico brujo de la tribu, lanzó un hechizo mágico sobre ellos para convertirlos en piedra donde representaban su mal comportamiento. Planeaba volver a cambiarlos después de la batalla, sin embargo, fue asesinado cuando regresó a la batalla.

La tribu de Nepean ganó y fue a reclamar a las doncellas, solo para encontrar tres grandes pináculos de roca: las famosas 3 Hermanas. Como solo el médico brujo podía revertir el hechizo para devolver a las damas su antigua belleza, las hermanas permanecen en su magnífica formación rocosa como un recordatorio de esta batalla para las generaciones venideras. Hasta el día de hoy nadie ha descubierto el hechizo mágico que los liberará.

Interpretación de la leyenda de 'Las tres hermanas' - (Katoomba Tribe Story 2)

El Dr. Martin Thomas afirma en su libro, 'El horizonte artificial: Imaginando las Montañas Azules' que cuando comenzó a investigar las Montañas Azules, descubrió narrativas en competencia, por lo que sintió que al escribir un trabajo inspirado históricamente, era su trabajo sugerir, evocar y jugar con la narrativa tanto como simplemente contarla

El Dr. Martin Thomas señala eso; "Los mitos plantean problemas particulares a los historiadores tradicionales, que consideran que su trabajo se centra en hechos y reemplaza los mitos por la verdad o la historia científica". El Dr. Martin Thomas no comparte ese punto de vista y afirma que "el mito impregna la sociedad y debemos pensar creativamente sobre el mito y comprometernos con él".

Emocionado por los mitos que ofrecen perspectivas de apertura en lugar de cierre, el Dr. Martin Thomas se refiere a un antiguo mito de las Montañas Azules recopilado por Robert Hamilton Matthews ( RH Mathews ), quien en 1893 comenzó a recopilar datos sobre sociedades aborígenes. Robert Hamilton Matthews documentó una historia aborigen de la creación que mapea eficazmente el paisaje local.

El Dr. Martin Thomas dice comparar la historia aborigen de la creación de Robert Hamilton Matthews con la leyenda de Las tres hermanas en Echo Point en Katoomba, publicada en la década de 1940, que no tiene una procedencia aborigen.

La historia de las Tres Hermanas afirma que las hermanas son tres mujeres que fueron convertidas en piedra. Uno puede ver eso como un mito falso pero, como un mito creado por la cultura colonial invasora, revela verdades subyacentes sobre la petrificación de las hermanas aborígenes y convertirlas en cosas que simplemente se miran.

Además, el Dr. Martin Thomas sostiene que es el sello distintivo de la colonización, con sus eliminaciones, negaciones, pérdidas y ausencias, que nuestro sentido del pasado es perpetuamente inestable, siempre susceptible de romperse o romperse; y que la leyenda de las "Tres Hermanas" no debe descartarse como un mito falso. Precisamente por su significado y origen ambiguos, califica como mito en el sentido más profundo.

Ver también

Referencias

Literatura primaria

  1. ^ Mitología aborigen australiana
  2. ^ Templo de la Espiral Sagrada - Conocimiento aborigen Archivado el 14 de junio de 2009 en la Wayback Machine.
  3. ^ Serpiente arcoíris - Espíritu de agua, falo cósmico y guardián celoso (Sociedad pagana de la Universidad de Cardiff) Archivado el 21 de agosto de 2008 en la Wayback Machine.
  4. ^ Australia - aborigen - Dreamtime
  5. ^ Veneno de Goanna Archivado el 16 de marzo de 2011 en la Wayback Machine.
  6. ^ La serpiente arcoiris y el tiempo de los sueños
  7. ^ Tiempo de ensueño
  8. ^ a b Planeta Corroboree
  9. ^ Eco
  10. ^ Historia - aborígenes - tribus locales - pueblo Bundjalung Archivado el 24 de octubre de 2009 en la Wayback Machine.
  11. ^ Los tres hermanos
  12. ^ Mito y significado en las Montañas Azules. Archivado el 30 de septiembre de 2009 en la Wayback Machine.

Bibliografía y recursos