mediodía -Noongar

grupos de mediodía

Los Noongar ( / ˈ n ʊ ŋ ɑːr / , también deletreado Noongah , Nyungar / ˈ n j ʊ ŋ ɑːr / , Nyoongar , Nyoongah , Nyungah , Nyugah , Yunga / ˈ j ʊ ŋ ɑː / ) son pueblos aborígenes australianos que viven en el esquina suroeste de Australia Occidental , desde Geraldtonen la costa oeste hasta Esperance en la costa sur. Hay 14 grupos diferentes de Noongar: Amangu , Ballardong , Yued , Kaneang , Koreng , Mineng , Njakinjaki , Njunga , Pibelmen , Pindjarup , Wadandi , Whadjuk , Wiilman y Wudjari . La gente de Noongar se refiere a su tierra como Noongar boodja .

Los miembros del bloque cultural colectivo Noongar descienden de pueblos que hablaban varios idiomas y dialectos que a menudo eran mutuamente inteligibles . Lo que ahora se clasifica como el idioma Noongar es un miembro de la gran familia de idiomas Pama-Nyungan . Los noongar contemporáneos hablan inglés aborigen australiano (un dialecto del idioma inglés) mezclado con palabras noongar y ocasionalmente modificado por su gramática. La mayoría de los Noongar contemporáneos remontan su ascendencia a uno o más de estos grupos. En el censo australiano de 2001 , 21.000 personas se identificaron como indígenas en el suroeste de Australia Occidental.

Nombre

El endónimo de Noongar proviene de una palabra que originalmente significaba "hombre" o "persona".

Idioma

En el momento del asentamiento europeo, se cree que los pueblos de lo que se convirtió en la comunidad Noongar hablaban trece dialectos, de los cuales cinco todavía tienen hablantes con algún conocimiento vivo de sus respectivas versiones del idioma. Ningún hablante lo usa en toda la gama de situaciones cotidianas de habla, y los recursos completos del idioma están disponibles solo para unas pocas personas.

Contexto ecológico

Los pueblos de Noongar tienen seis estaciones cuyo marco de tiempo se define por cambios específicos observables en el medio ambiente, con un período seco que varía desde tres hasta once meses. Las tribus se distribuyen en tres sistemas geológicos diferentes: las llanuras costeras, la meseta y los márgenes de la meseta; todas las áreas se caracterizan por suelos relativamente infértiles. El norte se caracteriza por matorrales de casuarina, acacia y melaleuca, el sur por matorrales de mulga, pero también alberga densos bosques. Varios ríos corren hacia la costa y con lagos y humedales proporcionaron a la gente de Noongar sus distintivos recursos alimentarios y vegetales.

En general, Noongar se ganaba la vida cazando y atrapando una variedad de animales, incluidos canguros, zarigüeyas y canguros; para las personas cercanas a la zona costera o los sistemas fluviales, la pesca submarina o el sacrificio de peces en trampas era habitual. También se disponía de una amplia gama de plantas silvestres comestibles , incluidos ñames y semillas de acacia . Las nueces de la palma zamia , consumidas durante la temporada de Djeran (abril-mayo) requirieron un tratamiento extenso para eliminar su toxicidad , y para las mujeres puede haber tenido un efecto anticonceptivo. Ya en el año 10.000 a. C. , la población local utilizó cuarzo , reemplazando el pedernal de pedernal por los filos de lanzas y cuchillos cuando los depósitos de pedernal quedaron sumergidos por el aumento del nivel del mar durante la transgresión de Flandria .

Historial de contacto

Antes de la llegada de los europeos , la población de Noongar se ha estimado de diversas formas entre 6.000 y algunas decenas de miles. La colonización por parte de los británicos trajo tanto violencia como nuevas enfermedades, lo que afectó gravemente a la población. Los Noongar, como muchos otros pueblos aborígenes, vieron la llegada de los europeos como el regreso de personas fallecidas, a menudo imaginándolos como familiares que merecían alojamiento. A medida que se acercaban desde el oeste, los recién llegados fueron llamados djaanga (o djanak ), que significa "espíritus blancos".

Asentamiento nativo del río Carrolup, c.  1951 , cerca de Katanning

Inicialmente las relaciones fueron generalmente cordiales. Matthew Flinders reconoció que el éxito de su estancia de tres semanas se debió en gran parte a la diplomacia de Noongar, y los rituales de Noongar celebraron la recepción de los recién llegados de forma ceremonial. Sin embargo, cuando el asentamiento se estableció más firmemente, los malentendidos sobre las obligaciones de reciprocidad (algunas de las tierras más productivas se estaban tomando, especialmente en Upper Swan) llevaron a enfrentamientos esporádicos. Un ejemplo de tales malentendidos fue la práctica de gestión de tierras de Noongar de prender fuegos a principios del verano, vista erróneamente como un acto de hostilidad por parte de los colonos. Por el contrario, los Noongar vieron el ganado de los colonos como un juego justo para reemplazar las poblaciones cada vez más escasas de animales nativos asesinados indiscriminadamente por los colonos. La única área que resistió con éxito la usurpación de la tierra nativa durante algún tiempo fue el área alrededor del río Murray , que bloqueó efectivamente la expansión del pequeño asentamiento en Mandurah durante casi media década.

En junio de 1832, un líder de Whadjuk, Yagan , anteriormente de buena reputación entre las autoridades de los colonos y conocido en la colonia por su atractivo porte, "alto, esbelto, elegante... de agradable semblante", fue, junto con su padre Midgegooroo y hermano el lunes, declarado fuera de la ley después de realizar una serie de allanamientos de alimentos y un asesinato en represalia. Atrapado y encarcelado, escapó y lo dejaron solo, como si fuera indultado informalmente como una versión nativa de William Wallace . Su padre fue capturado y asesinado sin juicio por un pelotón de fusilamiento militar. El propio Yagan, con una recompensa por su cabeza, fue emboscado poco después por un joven colono de 18 años, después de haber detenido a dos colonos y pedido harina. Su cadáver fue decapitado y la cabeza enviada a Inglaterra para exhibirla en un recinto ferial. Yagan ahora es considerado un héroe Noongar, por muchos haber sido uno de los primeros luchadores de la resistencia indígena. Las cosas se intensificaron con los conflictos entre el asentamiento de Thomas Peel y el pueblo de Pindjarup, lo que resultó en la masacre de Pinjarra . De manera similar, las luchas con la gente de Balardong en el valle de Avon continuaron hasta que el teniente Henry William St Pierre Bunbury las reprimió violentamente . No obstante esta violencia, existieron actos extraordinarios de buena voluntad. En el mismo año, 1834, la pareja Swan River Noongar, Migo y Molly Dobbin, alertados de la desaparición de un niño europeo, recorrieron 35 kilómetros (22 millas) en 10 horas siguiendo sus huellas y lo salvaron, en el punto de la muerte.

Desde agosto de 1838, diez prisioneros aborígenes fueron enviados a la isla Rottnest ( Nyungar : Wadjemup , que posiblemente significa "lugar al otro lado del agua"). Después de un breve período en que colonos y prisioneros ocuparon la isla, el Secretario Colonial anunció en junio de 1839 que la isla se convertiría en un establecimiento penitenciario para los aborígenes y fue designada oficialmente como tal en 1841. Desde ese momento hasta 1903 cuando la sección indígena fue cerrado, Rottnest Island se utilizó como prisión para trasladar prisioneros aborígenes "al extranjero". Para " pacificar " a la población aborigen, los hombres fueron detenidos y encadenados por delitos que iban desde lancear ganado, quemar el monte o cavar vegetales en lo que había sido su propia tierra. Rápidamente se convirtió en un "lugar de tormento, privación y muerte", y se ha estimado que puede haber hasta 369 tumbas aborígenes en la isla, de las cuales cinco eran para prisioneros que habían sido ahorcados. Excepto por un breve período entre 1849 y 1855, durante el cual se cerró la prisión, fueron encarcelados unos 3.700 hombres y niños aborígenes, muchos de ellos Noongars, pero también muchos otros de todas partes del estado.

Un desarrollo significativo para el pueblo Noongar en la colonia de Australia Occidental fue la llegada de Rosendo Salvado en 1846. Altamente culto, muy afectuoso, práctico y con los pies en la tierra, Salvado dedicó su vida a promover el trato humano de los aborígenes australianos en la misión que él creado en Nueva Norcia , el territorio de los Yued . El Njunga encontró refugio bajo su techo, y defendió a muchas personas acusadas de robo, argumentando según la doctrina de la Iglesia que el robo no era criminal si lo dictaba una necesidad extrema. Mientras intentaba convertirse, alentó a los Noongar a mantener su cultura tradicional.

De 1890 a 1958, la vida y el estilo de vida del pueblo Noongar estuvieron sujetos a la Ley de Bienestar Nativo. Para 1915, el 15% de los Noongar de Perth habían sido empujados hacia el norte e internados en el asentamiento nativo del río Moore . Carrolup (más tarde conocido como Marribank ) se convirtió en el hogar de hasta un tercio de la población. Se estima que del 10 al 25% de los niños de Noongar fueron "adoptados" a la fuerza durante estos años, en parte de lo que se conoce como las Generaciones Robadas .

Cultura

Olman Walley, un artista de Noongar, con ropa tradicional de Noongar

La gente de Noongar vive en muchas ciudades rurales del suroeste, así como en los principales centros de población de Perth , Mandurah , Bunbury , Geraldton , Albany y Esperance . Muchas personas del campo Noongar han desarrollado relaciones duraderas con agricultores que no son Noongar y continúan cazando canguros y recolectando bush tucker (alimento), así como también enseñando a sus hijos historias sobre la tierra. En algunas áreas del sudoeste, los visitantes pueden realizar caminatas de bushtucker, probando alimentos como canguro, emú , mermelada o condimentos de quandong , tomates silvestres , paté de comida y miel silvestre.

El buka es una capa tradicional del pueblo Noongar hecha de piel de canguro.

En Perth, los Noongar creen que se dice que Darling Scarp representa el cuerpo de un Wagyl , una criatura de Dreamtime con forma de serpiente que es una deidad común en la cultura Noongar, que deambulaba por la tierra creando ríos, cursos de agua y lagos. Se cree que los Wagyl crearon el río Swan . El Wagyl se ha asociado con Wonambi naracoutensis , parte de la extinta megafauna de Australia que desapareció hace entre 15 y 50.000 años.

el rio cisne
Swan River, con Canning River en azul claro

También en Perth, Mount Eliza fue un sitio importante para los Noongar. Era un sitio de caza donde los canguros eran arreados y conducidos al borde para proporcionar carne para los clanes de recolección. En este contexto, el "clan" es un grupo de descendencia local, más grande que una familia pero basado en vínculos familiares a través de una ascendencia común. En la base del Monte Eliza hay un lugar sagrado donde se dice que el Wagyl descansó durante sus viajes. Este sitio también es la ubicación de la antigua Cervecería Swan, que ha sido fuente de controversia entre los grupos locales de Noongar (a quienes les gustaría ver la tierra, que fue recuperada del río a fines del siglo XIX, "restaurada" para ellos) y los titulares que deseaban desarrollar el sitio. Un campamento de protesta de Noongar existió aquí durante varios años a fines de la década de 1990 y principios de la de 2000.

La cultura Noongar es particularmente fuerte con la palabra escrita. Las obras de Jack Davis están en el plan de estudios de la escuela en varios estados australianos. La primera obra de teatro de larga duración de Davis, Kullark , un documental sobre la historia de los aborígenes en WA, se produjo por primera vez en 1979. Otras obras incluyen: No Sugar, The Dreamers, Barungin: Smell the Wind, In Our Town y para audiencias más jóvenes, Honey Mancha y Moorli y el Duende . Kim Scott ganó el premio Miles Franklin de 2000 por su novela Benang y el premio de 2011 por That Deadman Dance .

Yirra Yaakin se describe a sí misma como la respuesta a la necesidad de la comunidad aborigen de automejoramiento positivo a través de la expresión artística. Es una compañía de teatro que lucha por el desarrollo de la comunidad y que también tiene el impulso de crear "teatro indígena emocionante, auténtico y culturalmente apropiado".

El gobierno de Barnett de Australia Occidental anunció en noviembre de 2014 que, debido a cambios en los acuerdos de financiación con el gobierno federal de Abbott , cerraría 150 de las 276 comunidades aborígenes en lugares remotos. Como resultado, los Noongars, en solidaridad con otros grupos aborígenes, establecieron un campo de refugiados en la isla Heirisson . A pesar de la acción policial para desmantelar el campamento dos veces en 2015, el campamento continuó hasta abril de 2016.

A pesar de tales acciones del gobierno estatal, muchos gobiernos locales en el suroeste han desarrollado "pactos" o "compromisos" con sus comunidades locales de Noongar para garantizar que los sitios de importancia estén protegidos y que se respete la cultura. Al mismo tiempo, el gobierno de Barnett de Australia Occidental, también desde noviembre de 2014, había estado obligando al Comité de Material Cultural Aborigen a cancelar el registro de 300 sitios sagrados aborígenes en Australia Occidental. Aunque recayó más en los sitios de Pilbara y Kimberley, esta política gubernamental también tuvo un impacto en las tierras de Noongar, según Ira Hayward-Jackson, presidente del Grupo de Muertes de Rottnest Island. Los cambios también eliminaron los derechos de notificación y apelación de los propietarios tradicionales que buscan proteger su patrimonio. Un fallo judicial del 1 de abril de 2015 anuló las acciones del gobierno en algunos de los sitios cancelados que se consideraron verdaderamente sagrados.

Cada vez se pide más a los ancianos en ocasiones formales que brinden una " Bienvenida al país ", y se han dado los primeros pasos para enseñar el idioma noongar en el plan de estudios general.

En los últimos años ha habido un interés considerable en las artes visuales de Noongar. En 2006, la cultura Noongar se exhibió como parte del Festival Internacional de las Artes de Perth . Lo más destacado del Festival fue la inauguración del monumental "Ngallak Koort Boodja - Our Heart Land Canvas". El lienzo de 8 metros (26 pies) fue encargado para el festival por representantes de los ancianos y familias unidos de toda la nación de Noongar. Fue pintado por los principales artistas de Noongar Shane Pickett , Tjyllyungoo , Yvonne Kickett, Alice Warrell y Sharyn Egan .

Octubre de 2021 vio el estreno de la primera ópera de Noongar, Koolbardi wer Wardong . Escrita por Gina Williams y Guy Ghouse , la ópera fue interpretada en el His Majesty's Theatre por miembros de West Australian Opera , West Australian Young Voices, Noongar Children's Choir y Western Australian Youth Orchestra .

Ecología de mediodía

El pueblo Noongar ocupó y mantuvo las tierras de clima mediterráneo de la ecorregión suroeste de Australia Occidental e hizo un uso sostenible de siete regiones biogeográficas de su territorio, a saber;

Estas siete regiones han sido reconocidas como un punto crítico de biodiversidad, con un número generalmente mayor de especies endémicas que la mayoría de las otras regiones de Australia. El daño ecológico causado a esta región por la tala, las especies introducidas, los animales salvajes y las plantas no endémicas también es grave y ha dado lugar a que una alta proporción de plantas y animales se incluyan en las categorías de especies raras, amenazadas y en peligro de extinción. En los tiempos modernos, muchos hombres aborígenes fueron empleados de forma intermitente como conejos, y el conejo se convirtió en una parte importante de la dieta Noongar a principios del siglo XX. El territorio de Noongar también coincide estrechamente con la región de drenaje del océano Índico suroeste, y el uso de estos recursos hídricos desempeñó un papel estacional muy importante en su cultura.

Los Noongar tienen así una estrecha conexión con la tierra y, como consecuencia, dividieron el año en seis estaciones distintas que se correspondían con el traslado a diferentes hábitats y patrones de alimentación basados ​​en alimentos estacionales. Ellos eran:

  • Birak (diciembre/enero): seco y caluroso. Noongar quemó secciones de matorrales para obligar a los animales a salir al aire libre para facilitar la caza.
  • Bunuru (febrero/marzo): la parte más calurosa del año, con escasas precipitaciones.
  • Djeran (abril/mayo): comienza el clima más fresco. La pesca continuó y se recolectaron bulbos y semillas para la alimentación.
  • Makuru (junio/julio): los frentes fríos que hasta ahora han rozado la parte baja de la costa suroeste comienzan a cruzar más al norte. Esta suele ser la parte más húmeda del año.
  • Djilba (agosto/septiembre): suele ser la parte más fría del año, con noches y días despejados y fríos, o períodos más cálidos, lluviosos y ventosos.
  • Kambarang (octubre/noviembre): una clara tendencia al calentamiento va acompañada de períodos secos más largos y menos frentes fríos que cruzan la costa. El apogeo de la temporada de flores silvestres.

título nativo

El 19 de septiembre de 2006, el Tribunal Federal de Australia anuló una sentencia que reconocía el título nativo en un área sobre la ciudad de Perth y sus alrededores, conocida como Bennell v State of Western Australia [2006] FCA 1243. Posteriormente se presentó una apelación y fue escuchado en abril de 2007. El resto del área más grande de "Single Noongar Claim", que cubre 193 956 km 2 (74 887 millas cuadradas) del suroeste de Australia Occidental, sigue pendiente y dependerá del resultado de este proceso de apelación. Mientras tanto, el pueblo Noongar seguirá participando en las negociaciones de títulos nativos con el Gobierno de Australia Occidental y está representado por el Consejo de Tierras y Mares Aborígenes del Suroeste .

La sentencia del juez Wilcox es notable por varias razones. Destaca la riqueza de escritos posteriores a los asentamientos europeos de Perth que brindan una visión de la vida aborigen, incluidas las leyes y costumbres, en la época del asentamiento en 1829 y también a principios del siglo pasado. Estos documentos permitieron al juez Wilcox encontrar que las leyes y costumbres que rigen la tierra en todo el Reclamo Único de Noongar (tomando en cuenta a Perth y muchas otras ciudades en el gran suroeste) eran las de una sola comunidad. Los reclamantes compartían un idioma y tenían una amplia interacción con otros en el área del reclamo.

Es importante destacar que el juez Wilcox descubrió que la comunidad de Noongar constituía una sociedad unida que había seguido existiendo a pesar de la interrupción resultante del matrimonio mixto y las personas que fueron expulsadas de sus tierras y dispersadas a otras áreas como resultado del asentamiento blanco y las políticas gubernamentales posteriores.

En abril de 2008, la Sala Plena del Tribunal Federal confirmó partes de la apelación de los gobiernos de Australia Occidental y la Commonwealth contra la sentencia del juez Wilcox.

Otros reclamos de títulos nativos en las tierras de Noongar incluyen:

  • Gnaala Karla Booja: las cabeceras de los ríos Murray y Harvey hacia el Océano Índico
  • La familia Harris: Las costas de la zona desde Busselton hasta Augusta
  • El suroeste de Boojarah: curso inferior de Blackwood y áreas costeras adyacentes
  • Southern Noongar Wagyl Kaip: la costa sur hasta los afluentes de Blackwood
  • Las tierras de Ballardong: el cinturón de trigo interior.

Ciencias económicas

Dado que los Noongar están en gran parte urbanizados o concentrados en las principales ciudades regionales, los estudios han demostrado que el impacto económico directo de la comunidad de Noongar en la economía de WA se estimó en un rango de entre quinientos y setecientos millones de dólares por año. Las encuestas a boca de urna de los turistas que salen de Australia Occidental han mostrado consistentemente que la "falta de contacto con la cultura indígena" ha sido su mayor arrepentimiento. Se ha estimado que esto resulta en la pérdida de muchos millones de dólares en ingresos turísticos no percibidos.

Asuntos actuales

Como consecuencia de las Generaciones Robadas y los problemas de integración con la sociedad moderna occidentalizada , Noongar enfrenta muchos problemas difíciles en la actualidad. Por ejemplo, la reunión de Noongar Men of the SouthWest en 1996 identificó los principales problemas de la comunidad asociados con el despojo cultural , tales como:

Muchos de estos problemas no son exclusivos de los Noongar, pero en muchos casos no pueden recibir la atención adecuada de las agencias gubernamentales. El informe que se produjo después de esta reunión también indicó que los hombres noongar tienen una esperanza de vida de 20 años menos que los hombres no aborígenes y van al hospital tres veces más a menudo.

Los Noongar todavía tienen grandes familias extensas y muchas familias tienen dificultades para acceder a las estructuras disponibles de viviendas protegidas en Australia Occidental. El gobierno de Australia Occidental ha dedicado varias áreas con el propósito de construir comunidades específicamente para la gente de Noongar, como la comunidad Swan Valley Noongar (ahora cerrada) .

Los mismos Noongar están abordando sus propios problemas, por ejemplo, la Patrulla Noongar, que es una iniciativa del Consejo de Promoción Aborigen. Se creó para disuadir a los jóvenes aborígenes de conductas delictivas y reducir la probabilidad de que entren en contacto con el sistema de justicia penal. La patrulla utiliza la mediación y la negociación con jóvenes indígenas en un intento de frenar el comportamiento antisocial y delictivo de los jóvenes que llegan a la ciudad por la noche.

Personas notables de Noongar

día moderno

Histórico

Ver también

notas

Citas

Referencias

Otras lecturas

  • Jennie Buchanan, Len Collard, Ingrid Cumming, David Palmer, Kim Scott, John Hartley 2016. Kaya Wandjoo Ngala Noongarpedia. Edición especial de Cultural Science Journal Vol 9, No 1.
  • Green, Neville, Lanzas rotas: aborígenes y europeos en el suroeste de Australia , Perth: Focus Education Services, 1984. ISBN  0-9591828-1-0
  • Haebich, Anna, Por su propio bien: los aborígenes y el gobierno en el suroeste de Australia Occidental 1900–1940 , Nedlands: University of Western Australia Press, 1992. ISBN  1-875560-14-9 .
  • Douglas, Wilfrid H. Las lenguas aborígenes del suroeste de Australia , Canberra: Instituto Australiano de Estudios Aborígenes, 1976. ISBN  0-85575-050-2
  • Tindale, NB, Tribus aborígenes de Australia: su terreno, controles ambientales, distribución, límites y nombres propios , 1974.

enlaces externos