Cyclops (jugar) - Cyclops (play)

Cíclope
Polifemos reclinado y sosteniendo un cuenco para beber.jpg
Figura de terracota del Clásico Tardío que representa a Polifemos reclinado mientras bebe un cuenco de vino.
Escrito por Eurípides
Coro Sátiros
Caracteres Silenus
Odysseus
el cíclope
Silencio Compañeros de Ulises
Lugar estrenado Atenas
Idioma original La antigua grecia
Género Juego de sátiro

Cyclops ( griego antiguo : Κύκλωψ , Kyklōps ) es una obra de teatro sátiro griego antiguo de Eurípides , basada en un episodio de la Odisea . Habría sido la cuarta parte de una tetralogía presentada por Eurípides en un festival dramático en la Atenas del siglo V a . C. Se desconoce la fecha de su composición, pero probablemente se escribió al final de la carrera de Eurípides. Es la única obra de sátiro completa y existente.

Historia

Actor como Papposilenus , alrededor del año 100 d.C., después del original del siglo IV a.C.

La obra se desarrolla en Sicilia en el monte Aetna . Silenus explica que él y sus hijos, el coro, son esclavos de un cíclope, Polifemo. Entra el coro con cantos y ovejas. Silenus les dice que dejen de cantar y envíen a las ovejas a la cueva porque puede ver un barco griego en la costa y hombres que llegan a la cueva. Ulises entra con sus hombres y les pregunta dónde pueden encontrar agua y si alguien les venderá comida. Silenus interroga a Ulises y Ulises interroga a Silenus. Al enterarse de que probablemente lo comerán si lo encuentran, Ulises está ansioso por irse. Silenus desea cambiar la comida de los cíclopes por el vino de Ulises. Silenus sale a la cueva mientras el coro habla con Ulises. Silenus vuelve a entrar con mucha comida. El cíclope entra y quiere saber qué está pasando. Silenus explica que Ulises y sus hombres lo golpearon y se llevaron las cosas de los cíclopes y amenazaron a los cíclopes con violencia. El cíclope decide comérselos. Ulises dice que Silenus está mintiendo, pero el cíclope le cree a Silenus. Ulises intenta persuadir a los cíclopes para que no se los coman. El cíclope no está convencido. Todos menos el coro salen a la cueva. El coro canta hasta que Ulises entra de la cueva y le dice al coro que el cíclope se ha comido a algunos de sus hombres y que le ha estado dando vino al cíclope y que tiene la intención de cegar al cíclope y salvar a todos, incluidos los sátiros. El coro está dispuesto a ayudar. El cíclope sale de la cueva cantando y borracho y queriendo más vino de Odiseo. El cíclope quiere ir a compartir con sus hermanos, pero lo persuaden para que se quede. Silenus y el cíclope beben vino hasta que el cíclope decide llevarse al ahora muy atractivo Silenus a la cama, y ​​la pareja sale a la cueva. El coro afirma que están listos para ayudar a Ulises, pero lo instan a que entre y ayude a Silenus. Ulises llama a Hefesto e Hipnos luego sale a la cueva. El coro canta. Ulises entra desde la cueva y les dice que se callen y que vengan y ayuden a quemar el ojo. El coro se disculpa. Ulises sugiere que al menos pueden ofrecer aliento. Acuerdan proporcionar esto y lo hacen mientras Ulises sale a la cueva. El cíclope entra de la cueva con ruido y ceguera. El coro se burla de él y lo aleja de Ulises y los demás mientras escapan de la cueva. Ulises se dirige al cíclope antes de salir hacia su barco. El cíclope dice que va a romper el barco y luego sale a la cueva, que está "atravesada" (ἀμφιτρῆτος). El coro dice que irán con Ulises y serán esclavos de Dioniso.

Ulises ofreciendo vino a Polifemo

Análisis

Eurípides no es el único dramaturgo antiguo que escribió una obra de teatro sobre el sátiro cíclope. Aristias de principios del siglo V también lo hizo. Pero Cíclope es aparentemente lo único que Eurípides escribió con una base homérica particular. Eurípides juego combina el mito de la captura de Dionisio por los piratas con el episodio de Homer 's Odisea de Ulises tiempo' con el cíclope Polifemo . En este escenario, Eurípides arrojó a Silenus y los sátiros, personajes cómicos.

Teatro de Dioniso

La obra del sátiro como medio se entendía generalmente como una "tragedia en juego". Se basaba en gran medida en las múltiples connotaciones que rodeaban los conceptos de "alegría ( payia ), educación ( paideia ), niño ( pais ), esclavo ( pais ), juguetón ( payikos ) y pueril ( paymentia )". En Cyclops, Eurípides empleó "términos cargados metapoéticamente" como segundo, doble y nuevo para resaltar las interacciones con sus fuentes, textos familiares y fundamentales en la educación ateniense. Los personajes de Cyclops no ignoran las fuentes de Eurípides. "Silenus 'conoce bastante bien su Odisea '". El Cíclope de Eurípides conoce la guerra de Troya y le da a Ulises su opinión al respecto. Al jugar con imágenes metapoéticas a lo largo de la obra, Eurípides fomentó "una conciencia colectiva" en su audiencia democrática y facilitó su reconocimiento de que la cooperación era necesaria en toda Atenas si querían vencer a sus enemigos.

Tanto el episodio homérico como el Cíclope de Eurípides se basan en el cegamiento del Cíclope. Es casi seguro que la audiencia de Eurípides sabía que un Alcander en particular había clavado un palo en el ojo de Licurgo, el legislador espartano. En un nivel de la obra de Eurípides, Alcibíades clava una estaca en el ojo de "una burda caricatura de un espartano", expresando "un cambio de alianzas políticas aparentemente logrado por Alcibíades". Como el Filoctetes de Sófocles , el Cíclope de Eurípides hizo un llamamiento en nombre de Alcibíades para que se le permitiera regresar del exilio. Eurípides también animó a su audiencia a considerar la reciente empresa ateniense contra Sicilia , que fue emprendida por codicia contra un enemigo intratable y difícil cuando Atenas apenas podía proporcionar dinero u hombres y que no salió bien.

El Polifemo homérico es brutal y ajeno a Ulises y su tripulación. El Polifemo de Eurípides es sofisticado e intelectualmente análogo a los sofistas del siglo quinto. La influencia de los sofistas se manifiesta en todas las obras de Eurípides "no sólo en su estilo retórico, sino también en su enfoque escéptico y realista". En Cíclope, tanto Odiseo como el Cíclope emplean una hábil y apropiada manipulación retórica, "sofismas agresivas que reducen a los hombres a carne y las palabras finas al trueque engañoso".

La ingestión glotona es un tema y "[l] a imagen de la ingestión grotesca aparece casi inmediatamente en la obra". El Cíclope de Eurípides ha sido descrito como "una figura de exceso proto- rabelaisiano " y vinculado a ideas contenidas en la obra de Mikhail Bakhtin . A Polifemo "le gusta hablar, le gusta comer, [...] hablar de comer o intentar comerse a los que le hablan". Los cíclopes y los sátiros se refieren continuamente al vientre del cíclope y su satisfacción. La interacción entre Ulises y los cíclopes se basa en la comida y el intercambio.

En la obra, el cíclope sugiere que las personas son la fuente de la moralidad y no los dioses. Dice que sacrifica sólo a su vientre, la mayor de las divinidades. Tal impiedad fue de gran interés para los atenienses en el siglo quinto. Eurípides se ocupó a menudo de "las consecuencias de la impiedad". Una faceta de la religión griega era "honrar y aplacar a los dioses porque son poderosos". Los atenienses castigaron judicialmente a filósofos y sofistas. El propio Eurípides pudo haber dejado Atenas en un "exilio autoimpuesto". Pero en su obra, su cíclope es castigado por su impiedad con un ojo quemado. En las obras de Eurípides, "los personajes pueden negarse a adorar a ciertos dioses, blasfemarlos o incluso a veces cuestionar la moralidad de los dioses, pero hay poca evidencia de lo que llamaríamos ateísmo, una falta total de fe en cualquier dios, en Pensamiento griego ".

No se especifica la ubicación de los cíclopes en la Odisea , pero el cíclope de Eurípides se desarrolla en Sicilia , posiblemente siguiendo a Epicharmus , retratado como bárbaro, desolado y hostil. Esta no era una representación precisa de Sicilia. Pero el caso es que el lugar es "completamente no báquico" y "no dionisíaco". Esto lo mencionan todos los personajes de la obra.

Detalle de una crátera , que data de c. 560–550 a. C., que muestra a un sátiro masturbándose . Las obras de teatro de sátiros atenienses se caracterizaron como "un género de 'erecciones'".

En Cyclops Polifemo ha capturado y esclavizado a Silenus y a un grupo de sátiros. Los sátiros juegan un papel importante en la conducción de la trama sin que ninguno de ellos sea realmente el papel principal, que, en el juego de sátiros en general, siempre estaba reservado para un dios o héroe trágico (en este caso, Ulises). Según Carl A. Shaw, el coro de sátiros en una obra de teatro de sátiros estaba "siempre tratando de hacer reír con su comportamiento animal, juguetonamente ruidoso y, sobre todo, sexual". Los sátiros eran ampliamente vistos como tramposos que rutinariamente jugaban trucos a las personas e interferían con sus bienes personales. Tenían apetitos sexuales insaciables y a menudo buscaban seducir o violar tanto a las ninfas como a las mujeres mortales (aunque no siempre con éxito). Se creía que un solo sátiro anciano llamado Silenus había sido el tutor de Dionysus en el monte Nysa . Después de que Dionisio creciera hasta la madurez, Silenus se convirtió en uno de sus seguidores más devotos y estaba perpetuamente borracho. La identidad de los sátiros es plástica y algo esquiva, pero un aspecto destacado en Cyclops es la "inversión cómica de las normas sociales". En general, eran "criaturas divertidas y alegres, agradables y encantadoras, femeninas y masculinas, pero también cobardes y repugnantes, lamentables y lamentables, aterradoras y horribles". Los sátiros eran venerados como seres semidivinos y compañeros del dios Dioniso. Se pensaba que poseían su propio tipo de sabiduría que sería útil para los humanos si se les podía convencer de compartirla.

En Cyclops, el coro "afirma conocer un encantamiento de Orfeo que traerá una forma de destrucción ardiente sobre su enemigo". Cuando los sátiros identifican al Cíclope como un "hijo de la Tierra" y presentan su tizón como encendiendo el cráneo del Cíclope en lugar de su ojo, imitan un encantamiento órfico tradicional y el castigo de Zeus a los Titanes , los "hijos de la Tierra" y enemigos primordiales de el órfico Dionisio. El foco central del orfismo es el sufrimiento y la muerte del dios Dioniso a manos de los titanes, que forma la base del mito central del orfismo. En la obra, los sátiros son devotos de Dionisio y de la isla de Sicilia, conocida por ser "un centro de culto órfico ".

Cyclops ha sido alabado y despreciado, con comentaristas hostiles que critican su simplicidad de trama y caracterización. Hay poco acuerdo. Según los críticos, la obra se deriva enteramente del episodio homérico o en su mayor parte del episodio homérico, es un interrogador de representaciones trágicas y homéricas, o "una versión rival de un episodio homérico con nuevas implicaciones contemporáneas".

Traducciones

Ver también

Referencias