Estado actual de la poligamia en el movimiento Santo de los Últimos Días - Current state of polygamy in the Latter Day Saint movement
| Mormonismo y poligamia |
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José Smith , el fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días , enseñó y practicó la poligamia en forma privada . Después de la muerte de Smith en 1844, la iglesia que estableció se dividió en varios grupos en competencia . El desacuerdo sobre la doctrina de Smith del " matrimonio plural " ha sido una de las principales razones de múltiples cismas eclesiásticos .
Los miembros de la facción más grande, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), no continúan enseñando y practicando la poligamia en la actualidad. A finales del siglo XIX y principios del XX, la práctica se abandonó formalmente cuando varias leyes prohibieron la poligamia en los Estados Unidos y llevaron a la confiscación de las propiedades de la Iglesia SUD. La Iglesia SUD sanciona la poligamia abierta. Sin embargo, muchos hombres SUD están sellados en templos SUD a más de una mujer "por la eternidad", luego del divorcio o muerte de la primera esposa, siendo el último ejemplo el caso de dos apóstoles SUD actuales , Russell M. Nelson y Dallin H. Robles .
La segunda iglesia más grande de Santos de los Últimos Días, la Comunidad de Cristo (anteriormente la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días o Iglesia RLDS), tiene un historial de oponerse a la práctica de la poligamia de la Iglesia SUD. Otras iglesias más pequeñas Santos de los Últimos Días también se formaron como un medio para oponerse a la poligamia de la Iglesia SUD. El cambio formal en la doctrina de la Iglesia SUD a finales del siglo XX dio lugar al movimiento del fundamentalismo mormón , que desde entonces se ha fragmentado en varias iglesias separadas, siendo la más conocida la Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los últimos tiempos. Día de los Santos (Iglesia FLDS). La Iglesia FLDS y otros fundamentalistas mormones creen que la práctica de la poligamia debería continuar y que la Iglesia SUD la abandonó injustamente.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
La poligamia es condenada por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD). Los Santos de los Últimos Días creen que la monogamia, el matrimonio de un hombre y una mujer, es la ley permanente del matrimonio del Señor. Sin embargo, la Iglesia SUD considera que la poligamia ha sido un mandamiento divinamente inspirado que está respaldado por las escrituras; hoy, la Iglesia SUD enseña los aspectos históricos en una lección de Escuela Dominical para adultos una vez cada cuatro años. La posición oficial SUD es que Dios anuló el mandamiento de practicar el matrimonio plural. El apóstol de la Iglesia Joseph F. Smith explicó: "La doctrina no se deroga, la verdad no se anula, la ley es justa y ahora como siempre, pero se detiene su observancia".
La Iglesia SUD no ha tolerado oficialmente los matrimonios plurales desde el Manifiesto de 1890 . Sin embargo, toda la Primera Presidencia y casi todos los apóstoles de la época continuaron manteniendo varias familias en el siglo XX, sintiendo que no podían disolver las uniones y familias existentes. La investigación que comenzó en la década de 1980 estimó que la incidencia promedio de poligamia durante los 40 años en los que fue una práctica de la Iglesia SUD fue del 15% al 30%, dependiendo de los años y la ubicación, incluido prácticamente todo el liderazgo de la iglesia en ese momento. La poligamia se interrumpió gradualmente después del Segundo Manifiesto de 1904, ya que no se permitieron nuevos matrimonios plurales y los polígamos más antiguos finalmente murieron, y las familias SUD polígamas cohabitaron en las décadas de 1940 y 1950. Desde el Segundo Manifiesto, la política de la Iglesia SUD ha sido excomulgar a los miembros que practican, ofician o fomentan abiertamente la práctica de matrimonios plurales. Sin embargo, los líderes SUD incluso a fines del siglo XX, como Joseph Fielding Smith, han reconocido la creencia en la poligamia en el más allá, en el caso de que un viudo se selle en matrimonio eterno con una segunda esposa después de la muerte de la primera esposa. En tal caso, un hombre puede estar casado con dos o más mujeres en el reino celestial .
Relación de las prácticas actuales con el matrimonio plural
A partir de 1998, por poder "Una mujer fallecida puede ser sellada a todos los hombres con los que estuvo legalmente casada durante su vida. Sin embargo, si estuvo sellada a un esposo durante su vida, todos sus esposos deben haber fallecido antes de que pueda ser sellada a un marido a quien no se selló durante su vida ". Los problemas teológicos persisten a medida que la Iglesia SUD afirma que las relaciones matrimoniales continúan en la otra vida, sin embargo, es posible que las personas solo tengan un cónyuge vivo.
Historia de la poligamia
La Iglesia SUD comenzó a practicar la poligamia en secreto bajo el liderazgo del profeta José Smith. Cuando Utah se convirtió en territorio en 1851, el Congreso nombró a Brigham Young como su primer gobernador. Después de este hito hacia la estadidad, los mormones comenzaron a ser gradualmente más abiertos sobre su participación en la poligamia. Esto provocó numerosos debates contra la poligamia en el Congreso en los años siguientes. Los republicanos del Congreso pronto comenzaron a comparar la poligamia con la esclavitud y adoptaron el nombre de “las reliquias gemelas de la barbarie” en la convención republicana de 1856. En 1858, el presidente James Buchanon envió tropas federales a Salt Lake City y Brigham Young renunció a su cargo de gobernador sin luchar.
Ley Morrill Anti-Bigamia de 1860
En 1860, el representante republicano Justin S. Morrill presentó su proyecto de ley contra la bigamia al Congreso por tercera vez. El proyecto de ley instituyó sentencias punitivas para los condenados por poligamia y promulgó restricciones financieras para la iglesia SUD. Después de aprobarse tanto en la Cámara de Representantes como en el Senado, el presidente Abraham Lincoln firmó el proyecto de ley el 1 de julio de 1862. Sin embargo, el proyecto de ley rara vez se aplicó de manera débil y, en cuestión de años, se olvidó en su mayoría.
Reynolds contra Estados Unidos
George Reynolds era un residente de Utah y miembro de la Iglesia SUD. Fue declarado culpable de poligamia por tener dos esposas y su defensa afirmó que se había violado su derecho a la libertad de religión de la Primera Enmienda. Cuando el caso llegó ante la Corte Suprema de los Estados Unidos, se confirmó la condena de Reynolds. Se decidió que el Congreso mantenía la capacidad de prohibir la poligamia y el tribunal concluyó que una persona no está eximida de la ley por motivos religiosos.
Ley contra la poligamia de Edmunds de 1882
La Ley contra la poligamia de Edmunds tomó nuevas medidas contra la poligamia y los miembros de la Iglesia SUD. Convirtió la poligamia en un delito grave y consideró la convivencia bígama como un delito menor. Como resultado del proyecto de ley, al menos 1.300 mormones fueron declarados culpables y encarcelados. A los que fueron encontrados en violación se les prohibió actuar como jurados, votar y ocupar cargos públicos. La Ley Edmunds envió un mensaje claro a la Iglesia SUD de que el Congreso estaba decidido a poner fin a la práctica de la poligamia.
Proyecto de ley 307 de la Cámara
En 2003, el Proyecto de Ley 307 de la Cámara de Representantes introdujo una nueva enmienda sobre la bigamia infantil. Esta nueva ley propuso una definición específica de lo que es la bigamia infantil y cómo se ve bajo la ley. Declaró que si una persona mayor de 18 años se casara o conviviera con una persona menor de 18 años, sería culpable de un delito grave de segundo grado. Este proyecto de ley cambió el código penal al agregar el cargo de delito grave de segundo grado a los delitos enumerados. El Proyecto de Ley 31 de la Cámara de 2008 tenía como objetivo redefinir las leyes de bienestar infantil y ciertos tipos de abuso. Este proyecto de ley incluía la bigamia infantil bajo el término "abuso sexual". Colocó la bigamia infantil al mismo nivel que el incesto, la agresión sexual y la lascivia que involucra a un niño. La bigamia infantil sigue siendo una forma de abuso sexual en la actualidad. El Código del Estado de Utah indica que cualquier hombre o mujer menor de 18 años debe recibir el consentimiento firmado de los tutores legales y un juez, después de determinar la legitimidad del matrimonio inminente, dando permiso para que ese matrimonio se lleve a cabo. En muchas comunidades polígamas, los hombres se casan con niñas en la adolescencia y, a menudo, son el resultado de matrimonios concertados.
Proyecto de ley 99 de la Cámara
El 5 de mayo de 2017, el Proyecto de la Cámara 99 (HB99) entró en vigencia en Utah. El proyecto de ley fue una respuesta al caso Brown v Buhman , presentado por la estrella de telerrealidad Kody Brown del programa de TLC Sister Wives . HB99 cambia ligeramente la definición de bigamia y bigamia infantil. HB99 considera ilegal la convivencia de un hombre con varias mujeres a las que se refiere como esposas, incluso en las relaciones consentidas entre adultos. El proyecto de ley también establece un mayor énfasis en el comportamiento ilegal dentro de los grupos polígamos. Muchas comunidades polígamas en todo el estado de Utah han sido sospechosas o expuestas por haber cometido una serie de delitos como violencia doméstica y abuso infantil. El proyecto de ley tenía como objetivo implementar un castigo más severo hacia los polígamos que también participan en actividades delictivas adicionales, como la violencia doméstica y el abuso infantil. La bigamia es tradicionalmente un delito grave de tercer grado, sin embargo, HB99 hace una modificación, establece que cuando la bigamia está acompañada de otros cargos como violencia doméstica, fraude, abuso infantil o tráfico sexual, se clasifica como un delito grave de segundo grado.
HB99 fue patrocinado por el senador del estado de Utah Kevin T. Van Tassell (cuya hija está comprometida en un matrimonio plural) y el representante del estado de Utah, Michael E. Noel. Después de su aprobación en la legislatura, el gobernador de Utah, Gary Herbert, firmó el proyecto de ley el 28 de marzo de 2017. Poco tiempo antes, los polígamos y otros que se oponían al proyecto de ley se manifestaron en el capitolio del estado de Utah para protestar contra la legislación el 10 de febrero de 2017. Muchos polígamos y partidarios del polígamo argumentaron que el enfoque punitivo de los proyectos de ley era inconstitucional al apuntar a una minoría religiosa específica. El proyecto de ley criminaliza aún más su estilo de vida polígamo y los pone en un riesgo aún mayor de tener problemas con la ley.
Aplicación de las leyes contra la poligamia
A pesar de las leyes que prohíben la poligamia, muchos miembros de la iglesia FLDS y otras religiones continúan practicando la poligamia sin restricciones. Si bien el gobierno no excusa la poligamia debido a la naturaleza del delito, es difícil de enjuiciar. La falta de procesamiento de estos polígamos se debe a la falta de pruebas, la falta de prioridad dentro de la aplicación de la ley, la falta de recursos y una posible afluencia de niños huérfanos. Muchos polígamos pueden practicar legalmente su estilo de vida al estar legalmente casados con una mujer y realizar ceremonias de matrimonio espiritual con sus otras esposas. Esto dificulta mucho el enjuiciamiento.
Comunidad de cristo
La Comunidad de Cristo (antes Iglesia RLDS) ha rechazado la práctica de la poligamia desde sus inicios y continúa afirmando la monogamia "como el principio básico del matrimonio cristiano". Muchos adherentes a la Comunidad de Cristo creían que José Smith nunca enseñó ni practicó la poligamia y que la doctrina comenzó con las enseñanzas de Brigham Young en la Iglesia SUD. La Comunidad de Cristo no reconoce la revelación de Smith de 1831 o la revelación de 1843 sobre la poligamia como canónicas, y algunos miembros las consideran no auténticas.
Aunque algunos líderes anteriores de la Iglesia RLDS, sobre todo José Smith III y otros descendientes de José Smith, han negado enérgicamente que Smith enseñara o practicara la poligamia, la Comunidad de Cristo de hoy afirma que "no legisla ni impone posiciones sobre cuestiones de historia". La iglesia reconoce que la investigación sobre el movimiento temprano de los Santos de los Últimos Días "parece [s] apuntar cada vez más a José Smith Jr. como una fuente importante para la enseñanza y práctica del matrimonio plural", pero la iglesia argumenta que debe reconocerse que Smith no fue infalible en sus enseñanzas.
Iglesia de Strangite
Los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Strangite) históricamente han enseñado y, en cantidades limitadas, han practicado el matrimonio plural. James Strang estuvo casado con varias mujeres durante su liderazgo de la iglesia. Sin embargo, los strangitas rechazan la revelación de 1843 sobre la poligamia de José Smith. El Libro de la Ley del Señor , una parte del canon de Strangite, sanciona la poligamia, pero la iglesia informa que "no hay casos conocidos de poligamia actualmente en la iglesia".
Sectas fundamentalistas mormones
Con el tiempo, muchos de los que rechazaron la interrupción del matrimonio plural por parte de la Iglesia SUD formaron comunidades pequeñas y unidas en áreas de las Montañas Rocosas. Estos grupos continúan practicando lo que ellos llaman "el principio", a pesar de su ilegalidad, y consideran la poligamia como un requisito para entrar al cielo más alto . Comúnmente llamados fundamentalistas mormones , pueden practicar como individuos, como familias o dentro de denominaciones organizadas.
Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
Los miembros de la Iglesia FLDS generalmente creen que se necesitan al menos tres esposas para entrar al cielo más alto . De manera similar, las esposas deben estar subordinadas a sus maridos .
La Iglesia FLDS actualmente practica la ley de colocación , por la cual a una mujer joven de edad suficiente se le asigna un esposo por revelación a través del líder de la Iglesia FLDS, quien es considerado un profeta . El profeta puede dar esposas (y quitar esposas) a un hombre de acuerdo con su mérito.
Hermanos Apostólicos Unidos
La AUB apoya actualmente el matrimonio plural , justificado en la "Reunión de 1886" . Si bien no todos los miembros practican el matrimonio plural, se considera un paso crucial para lograr la gloria más alta del cielo . Los líderes de la AUB no concertan matrimonios, ni autorizan el matrimonio de menores de 18 años ni de familiares cercanos.
Mesa
Figuras destacadas y casos legales
Tom Green
El polígamo Tom Green fue inicialmente miembro de la iglesia SUD convencional, pero fue excomulgado cuando adoptó la práctica del matrimonio plural. Residía en un parque de casas rodantes improvisado en el sur de Utah con su gran familia que vivía del sistema de asistencia social y de un pequeño ingreso proporcionado por la venta de suscripciones a revistas. Las esposas de Tom Green que no estaban legalmente casadas con él solían solicitar asistencia social como madres solteras para recibir dinero. La familia verde se convirtió en el centro de atención en 1999 cuando le dijo a Dateline NBC que tenía varias esposas durante la realización de un documental. Green y su numerosa familia habían comenzado a difundir su estilo de vida en los años anteriores. Aparecieron en programas de entrevistas (incluido Jerry Springer Show) y en otros documentales que explican su situación familiar única. Toda esta exposición en los medios despertó el interés de que el fiscal del condado de Juab, David O. Leavitt, comenzara una investigación. En abril de 2000, Leavitt acusó a Green de bigamia, falta de manutención criminal y violación infantil. La principal ofensa contra Green fue su matrimonio con Linda Kunz, quien tenía 13 años cuando la pareja se casó. Después de examinar los certificados de nacimiento, los fiscales descubrieron que Tom y Linda habían concebido un hijo cuando ella solo tenía 13 años. En junio de 2002, Green fue condenado a cinco años de prisión perpetua. A Tom Green se le atribuye a menudo el reconocimiento legal de la práctica clandestina de la poligamia.
Warren Jeffs
Warren Jeffs es el líder encarcelado de los Fundamentalistas Santos de los Últimos Días que fue arrestado en 2006 por un patrullero de carreteras durante una parada de tráfico en Nevada. Jeffs, el autoproclamado profeta tiene una larga historia de arreglar matrimonios entre sus seguidores de una manera sospechosa, a menudo creando uniones entre parientes y niñas menores de edad. Muchas de sus acciones fueron una violación directa del Proyecto de Ley 307 de la Cámara de Representantes de 2003 que describe las leyes de bigamia infantil. Fue arrestado por múltiples acusaciones de ser cómplice de una violación y de obligar a una niña de 14 años a casarse con su prima de 19. La niña testificó en la corte contra Jeffs y en 2007, y fue sentenciado a dos condenas de cinco años a cadena perpetua. Fue sentenciado nuevamente en 2011 por dos informes de agresión sexual que involucran a sus propias novias.
Brown contra Buhman
El polígamo Kody Brown y sus cuatro esposas se hicieron famosos en todo el mundo cuando su programa de TLC "Sister Wives" se emitió en 2010. Debido a que hicieron público su estilo de vida, se vieron obligados a residir en Nevada para evitar la aplicación de la ley en Utah. Fue su caso, Brown contra Buhman, el que inspiró el proyecto de ley 99 de la Cámara.
Bronson contra Swensen
El caso de la Corte Suprema Lawrence v. Texas ha dado a los polígamos motivos para plantear reclamos de políticas inconstitucionales con respecto a la poligamia y la bigamia. Lawrence v. Texas no estaba luchando específicamente por los derechos matrimoniales, pero como resultado del caso se cuestionó la inconstitucionalidad de las leyes que restringen las relaciones sexuales. En respuesta al caso Lawrence v. Texas, G. Lee Cook, su esposa D. Cook y la deseada esposa J. Bronson, de Salt Lake City, Utah, presentaron una demanda con la esperanza de abolir las leyes restrictivas contra la poligamia. Los casos judiciales contra las leyes contra la poligamia argumentan que tales leyes son inconstitucionales al regular la intimidad sexual o la libertad religiosa. En el caso de Bronson v. Swensen, los demandantes siguieron su ejemplo y alegaron la violación de la privacidad, la libertad religiosa y la restricción de las relaciones sexuales. A raíz de estos reclamos, los polígamos comenzaron a confiar no solo en la primera enmienda por motivos de inconstitucionalidad, sino que también utilizaron la decimocuarta enmienda que otorga a todos los ciudadanos la misma protección de la ley.
Efectos de la práctica actual de la poligamia
Una visión de la sociedad sobre el propósito del matrimonio y sus variantes determina las regulaciones y políticas realizadas. Si el matrimonio se considera un medio de reproducción, solo se acepta la poligamia. Si el matrimonio se considera un medio de compasión y realización individual y satisfacción, se rechaza la poligamia.
Según la ley estadounidense, se niega la entrada a cualquier persona que desee inmigrar a los EE. UU. Pero practique o tenga la intención de practicar la poligamia. Independientemente de la legalidad del matrimonio plural en el país de origen, el gobierno de los EE. UU. Solo reconocerá un matrimonio, por lo que un hombre con varias esposas solo puede patrocinar a una esposa que desee inmigrar a los EE. UU. país desea patrocinar a más de una esposa, primero debe divorciarse de la esposa en los EE. UU. A cualquier mujer que logre evitar la prohibición de la poligamia se le niegan los derechos legales básicos con respecto al matrimonio, el divorcio y el apoyo financiero. La negación de estos derechos "perpetúa el ciclo de 'abuso y explotación' que a veces es sinónimo de poligamia moderna". La poligamia a menudo impone responsabilidades adicionales y extenuantes a las mujeres. Muchos argumentan que las relaciones polígamas niegan ciertos derechos a las mujeres y degradan su valor.
Ver también
- Ley de Polonia
- Ley Edmunds-Tucker
- Cuerpo tardío de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días contra Estados Unidos
- Audiencias de Reed Smoot
- Poligamia en América del Norte
Notas
Referencias
- Hardy, B. Carmon (2005). "Esa 'misma vieja cuestión de la poligamia y la vida polígama:' algunos hallazgos recientes sobre la poligamia mormona del siglo XIX y principios del siglo XX" (PDF) . Utah Historical Quarterly . 73 (3): 212–224. Archivado desde el original (PDF) el 26 de junio de 2008..
Otras lecturas
- Bringhurst, Newell G .; Foster, Craig L., eds. (2010). La persistencia de la poligamia: José Smith y los orígenes de la poligamia mormona . Volumen 1. Independence, Missouri: John Whitmer Books. ISBN 978-1934901137. OCLC 728666005 .
- Bringhurst, Newell G .; Foster, Craig L .; Hardy, B Carmon, eds. (2013). La persistencia de la poligamia: desde el martirio de José Smith hasta el primer manifiesto, 1844-1890 . Volumen 2. Independence, Missouri: John Whitmer Books. ISBN 978-1934901144. OCLC 874165313 .
- Bringhurst, Newell G .; Hamer, John C., eds. (2007). Dispersión de los santos: cisma dentro del mormonismo . Independence, Missouri: Libros de John Whitmer. ISBN 978-1934901021. OCLC 225910256 .
- Compton, Todd M. (nd), Los cuatro períodos principales de la poligamia mormona , Biblioteca de libros de firmas
- Jacobson, Cardell K .; Burton, Lara, eds. (2011). La poligamia moderna en los Estados Unidos: problemas históricos, culturales y legales . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 9780199746378. OCLC 466084007 .
- Richards, Jacob (febrero de 2010), "Autonomía, consentimiento imperfecto y reclamos de derechos sexuales polígamos" (PDF) , California Law Review , 98 (1): 197–243
- Van Waggoner, Richard S. (1992). Poligamia mormona: una historia (2ª ed.). Libros de firmas . ISBN 978-0-941214-79-7. Archivado desde el original el 24 de marzo de 2009 . Consultado el 24 de octubre de 2014 .