Cenáculo - Cenacle
Coordenadas : 31 ° 46′18 ″ N 35 ° 13′44 ″ E / 31.7718 ° N 35.229 ° E
El Cenáculo (del latín cēnāculum "comedor"), también conocido como el Aposento Alto (del griego koiné anagaion e hiperōion , ambos significan "aposento alto"), es una habitación en el recinto de la Tumba de David en Jerusalén , tradicionalmente considerado como el lugar de la Última Cena (la comida final que, en los relatos de los Evangelios , Jesús celebró con los apóstoles ).
Según la Biblia cristiana , el Cenáculo fue un lugar en el que los apóstoles continuaron reuniéndose después de la Última Cena, y también fue el lugar donde el Espíritu Santo se posó sobre los once apóstoles en Pentecostés .
Etimología
"Cenáculo" es un derivado de la palabra latina cēnō , que significa "yo ceno ". Jerónimo usó el latín coenaculum para ambas palabras griegas en su traducción de la Vulgata latina.
El "aposento alto" se deriva del Evangelio de Marcos y el Evangelio de Lucas , que emplean el griego koiné : αναγαιον, anagaion , ( Marcos 14:15 y Lucas 22:12 ), mientras que los Hechos de los Apóstoles usan el griego koiné : ύπερωιον, hyperōion ( Hechos 1:13 ), ambos con el significado de "aposento alto".
Visión general
El Cenáculo es considerado el sitio donde ocurrieron muchos otros eventos descritos en el Nuevo Testamento , tales como:
- preparación para la celebración de la última cena pascual de Jesús
- el lavamiento de los pies de sus discípulos
- ciertas apariciones de la resurrección de Jesús
- la reunión de los discípulos después de la Ascensión de Jesús
- la elección de san Matías como apóstol
- el descenso del Espíritu Santo sobre los discípulos en el día de Pentecostés .
Los peregrinos a Jerusalén informan haber visitado una estructura en el monte Sión que conmemora la Última Cena desde el siglo IV d.C. Algunos eruditos dirían que este era el Cenáculo, de hecho, una sinagoga de una época anterior. El peregrino anónimo de Burdeos, Francia, informó haber visto una sinagoga de este tipo en el año 333 d.C. Una sinagoga cristiana se menciona en el apócrifo Anaphora Pilati ("Informe de Pilato") del siglo IV . Pero el origen judío del edificio ha sido cuestionado seriamente para lo cual ver más abajo. El edificio ha experimentado numerosos ciclos de destrucción y reconstrucción, culminando en la estructura gótica que se encuentra hoy.
Si bien el término "Cenáculo" se refiere solo al Aposento Alto, un nicho ubicado en el nivel inferior del mismo edificio está asociado por tradición con el lugar de enterramiento del rey David , marcado por un gran cenotafio ; el sarcófago se informó por primera vez en el siglo XII. cruzados, pero se mencionó anteriormente en el siglo 10- Vita Constantini . La mayoría acepta el aviso en 1 Reyes 2:10 que dice que David fue enterrado "en la Ciudad de David", identificada como la colina oriental de la antigua Jerusalén, a diferencia de lo que hoy se llama Monte Sion , que es la colina occidental de la antigua Jerusalén. ciudad. La ubicación general del Cenáculo también se asocia con la de la casa donde vivió la Virgen María entre los Apóstoles hasta su muerte o dormición , un evento celebrado en la cercana Iglesia de la Dormición .
En la tradición cristiana, la habitación no solo era el lugar de la Última Cena (es decir, el Cenáculo ), sino la habitación en la que el Espíritu Santo se posó sobre los once apóstoles en Pentecostés. A veces se piensa que es el lugar donde los apóstoles se quedaron en Jerusalén . El lenguaje en Hechos de los Apóstoles sugiere que los apóstoles usaron la habitación como una residencia temporal ( griego koiné : οὗ ἦσαν καταμένοντες, hou ēsan katamenontes ), aunque el Comentario de la Biblia Jamieson-Fausset-Brown no está de acuerdo, prefiriendo ver la habitación como un lugar donde "no estaban alojados, sino que tenían como lugar de encuentro".
Historia
La historia temprana del sitio del Cenáculo es incierta; los estudiosos han intentado establecer una cronología basada en fuentes arqueológicas, artísticas e históricas.
Basado en la encuesta realizada por Jacob Pinkerfeld en 1948, Pixner cree que el edificio original fue una sinagoga que probablemente fue utilizada posteriormente por judíos cristianos . Sin embargo, no hay características arquitectónicas asociadas con las primeras sinagogas, como columnas, bancos u otros accesorios, en la cámara de la Tumba inferior. Según Epifanio , obispo de Salamina escribiendo hacia finales del siglo IV, el edificio y sus alrededores se salvaron durante la destrucción de Jerusalén bajo Tito (70 d. C.). Pixner sugiere que el sitio del Monte Sion fue destruido y reconstruido a finales del siglo I. Pinkerfeld atribuye las hileras más bajas de sillares (piedras de construcción) a lo largo de las paredes norte, este y sur al período tardorromano (135-325 d. C.). Pixner cree que son sillares del período herodiano, que datan la construcción del edificio en un período anterior. Sin embargo, muchos eruditos fechan la construcción más temprana de las paredes en el período bizantino e identifican el Cenáculo como los restos de una basílica de Hagia Sion ("Santa Sion") que ya no existe . El emperador romano Teodosio I construyó la basílica de Hagia Sion de cinco naves probablemente entre 379 y 381 d. C.
Representaciones artísticas del siglo VI, como los mosaicos encontrados en Madaba, Jordania (el "Mapa de Madaba") y la Basílica de Santa Maria Maggiore en Roma, representan una estructura más pequeña al sur de la basílica. Algunos han identificado esta estructura más pequeña como el Cenáculo, demostrando así su independencia y posible existencia previa a la basílica. La basílica (¿y el Cenáculo?) Fue posteriormente dañada por los invasores persas en el 614 d.C. pero restaurada por el patriarca Modestus . En 1009 d.C., la iglesia fue destruida por el califa musulmán Al-Hakim . Poco después fue reemplazada por los cruzados con una catedral que lleva el nombre de Santa María con una nave central y dos pasillos laterales. El Cenáculo fue reparado o encerrado por la iglesia de los cruzados, ocupando una porción de dos pasillos en el lado derecho (sur) del altar. La catedral de los cruzados fue destruida poco después, a finales del siglo XII o principios del XIII, pero el Cenáculo permaneció. (Hoy en día, se cree que parte del sitio en el que se encontraban las iglesias bizantina y cruzada está ocupada por la iglesia más pequeña de la Dormición y su abadía asociada).
Los cristianos sirios mantuvieron el Cenáculo hasta la década de 1330 cuando pasó a la custodia de la Orden Franciscana de los Frailes que gestionó la estructura hasta 1524. En ese momento, las autoridades otomanas tomaron posesión del Cenáculo convirtiéndolo en una mezquita. Los franciscanos fueron desalojados de sus edificios circundantes en 1550. Restos de evidencia arquitectónica del período de control musulmán, incluido el elaborado mihrab en la sala de la Última Cena, las inscripciones árabes en sus paredes, la qubba sobre el hueco de la escalera y el minarete y la cúpula en la cima de la techo. A los cristianos no se les permitió regresar hasta el establecimiento del Estado de Israel en 1948. El edificio histórico está actualmente administrado por el Ministerio del Interior israelí .
Arquitectura
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Los eruditos ofrecen una amplia variedad de fechas y constructores para el Cenáculo de estilo gótico sobreviviente. Algunos creen que fue construido por los cruzados justo antes de la conquista de Jerusalén por Saladino en 1187, mientras que otros lo atribuyen al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II, después de su llegada a la ciudad en 1229. Otros sostienen que no se construyó de esta forma hasta el Los franciscanos adquirieron el sitio en la década de 1330. La escasa documentación y las características estructurales perturbadas ofrecen poco apoyo sólido para cualquiera de estas fechas.
Arqueología
Las primeras evaluaciones modernas del Cenáculo fueron registradas por arqueólogos franceses. La primera evaluación detallada fue realizada por Eugène-Melchior de Vogüé en 1860. Esto fue seguido en gran medida por otros comentaristas hasta la obra de Camille Enlart y Louis-Hugues Vincent / Félix-Marie Abel .
Capitales y columnas
En su estado actual, el Cenáculo se divide en seis bahías con bóvedas de crucería. Los vanos están sostenidos por tres columnas independientes que dividen el espacio bilateralmente, así como por seis pilares que flanquean las paredes laterales. Si bien el capitel de la columna independiente más occidental está alineado con la pared interior del Cenáculo, el eje de la columna en sí es completamente independiente de la pared, lo que lleva a los estudiosos a considerar la posibilidad de que esta pared no fuera original del edificio.
Un análisis de los capiteles de las columnas y los pilares ofrece pistas, pero no una solución, al misterio del origen del edificio actual. La capital corintianesca entre la segunda y tercera bahías del Cenáculo es estilísticamente indicativa de múltiples regiones geográficas y períodos cronológicos. Las hojas puntiagudas de este capitel, que se adhieren firmemente al volumen de la columna antes de convertirse en pergaminos, están en congruencia con los resultados comunes del taller de escultura del siglo XII en el sitio del Templo en Jerusalén en los últimos años antes de la conquista de Saladino en 1187. El taller también Perforación utilizada con frecuencia como un dispositivo ornamental. El taller de Jerusalén incluyó a artistas de diversas regiones de Occidente, que trajeron consigo rasgos estilísticos de sus países de origen. El taller produjo esculturas para muchos proyectos de los cruzados y otras estructuras, como la mezquita de al-Aqsa .
Esta comparación permite el apoyo de la fecha del Cenáculo del siglo XII. Sin embargo, también hay capiteles similares que se originaron en talleres en el sur de Italia, un atractivo para los estudiosos que desean asociar el edificio con el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II y la Sexta Cruzada en 1229. Se pueden ver ejemplos en la catedral románica de Bitonto , una pequeña ciudad cerca de Bari, en el sur de Italia, y sobre soportes de columnas del púlpito en el Baptisterio de Pisa, tallada por el escultor de Apulia Nicola Pisano alrededor de 1260.
Los capiteles de las columnas independientes no son idénticos. El capitel entre la primera y la segunda bahía parece severamente desgastado o poco tallado, y su volumen es un marcado contraste con los demás. Se eleva desde el eje en un cilindro recto, en lugar de en una pirámide invertida, y luego se enciende solo justo antes de cruzarse con el ábaco. La tercera capital, que ahora flanquea el muro occidental del Cenáculo, también es única entre las tres. No está decorado con un motivo floral, sino que, en la base del volumen, brotan croquetas de volutas. Enlart ha propuesto una comparación con los edificios construidos por Federico II en Apulia.
El análisis de estos capiteles de columna no arroja evidencias significativas que los relacionen con el siglo XIV y una potencial construcción franciscana, ni los fecha definitivamente en el siglo XII o XIII. El edificio sigue siendo un misterio frustrante, pero intrigante.
Referencias en himnos
El aposento alto es un foco de referencia en varios himnos cristianos , por ejemplo en "Un aposento alto preparó nuestro Señor", escrito por Fred Pratt Green en 1973, y en "Ven, Señor resucitado, y dignos ser nuestro invitado" ( 'Nos encontramos, como en ese aposento alto se conocieron ...'), escrito por George Wallace Briggs .
Otros sitios
El Monasterio de San Marcos en la Ciudad Vieja de Jerusalén, cerca del Barrio Armenio, se considera en ocasiones como un lugar alternativo para el cenáculo. La iglesia del monasterio, que pertenece a la Iglesia Ortodoxa Siria , contiene una inscripción de piedra cristiana primitiva que testifica la reverencia por el lugar.
Ver también
- Iglesia de Sión, Jerusalén o Iglesia de los Apóstoles en el Monte Sión, iglesia o sinagoga de la era romana que se especula que perteneció a una congregación judío-cristiana primitiva
Referencias
Otras lecturas
- Pierotti, Ermete, 1864, Jerusalén explorada: es una descripción de la ciudad antigua y moderna, con numerosas ilustraciones que consisten en vistas, planos y secciones.
enlaces externos
- "Iglesia de los Apóstoles encontrada en el monte Sion" - artículo de la edición de mayo / junio de 1990 de Biblical Archaeological Review
- La sinagoga judeocristiana y la tumba de David
- El desarrollo de la sinagoga judeocristiana