Epifanio de Salamina - Epiphanius of Salamis


Epifanio de Salamina
Epifanio-Kosovo.jpg
San Epifanio en una pintura al fresco ( Monasterio de Gračanica )
Obispo de Salamina (Chipre), Oráculo de Palestina
Nació C. 310–320
Judea
Murió 403 (de 82 a 93 años)
en el mar
Venerado en Catolicismo
Ortodoxia
Oriental Ortodoxia Oriental
Banquete 12 de mayo de
17 Pashons (ortodoxia copta)
Atributos Conferido como obispo en omophorion , a veces sosteniendo un pergamino
Controversia Iconoclasia

Epifanio de Salamina (en griego : Ἐπιφάνιος ; c. 310–320 - 403) fue el obispo de Salamina, Chipre, a fines del siglo IV . Es considerado un santo y un Padre de la Iglesia tanto por la Iglesia Ortodoxa como por la Católica Romana . Se ganó la reputación de ser un firme defensor de la ortodoxia . Es más conocido por componer el Panarion , un compendio muy grande de herejías hasta su época, lleno de citas que a menudo son los únicos fragmentos sobrevivientes de textos suprimidos. Según Ernst Kitzinger , "parece haber sido el primer clérigo que se ocupó de la cuestión de las imágenes religiosas cristianas como un tema importante", y ha habido mucha controversia sobre cuántas de las citas que le atribuyen los iconoclastas bizantinos fueron en realidad por él. Independientemente de esto, estaba claramente en contra de algunos usos contemporáneos de las imágenes en la iglesia.

Vida

Epifanio nació en una familia cristiana romaniota o se hizo cristiano en su juventud. De cualquier manera, era un judío romaniote que nació en el pequeño asentamiento de Besanduk, cerca de Eleutheropolis (la actual Beit Guvrin en Israel), y vivió como monje en Egipto, donde se educó y entró en contacto con grupos valentinianos . Regresó a la Palestina romana alrededor del año 333, cuando aún era un joven, y fundó un monasterio en las cercanías de Ad, que a menudo se menciona en las polémicas de Jerónimo con Rufinus y John, obispo de Jerusalén . Fue ordenado sacerdote y vivió y estudió como superior del monasterio en Ad que fundó durante treinta años y adquirió mucha habilidad y conocimiento en ese puesto. En esa posición ganó la habilidad de hablar en varias lenguas, incluyendo hebreo , siríaco , egipcio , griego y latín , y Jerónimo lo llamó por ese motivo Pentaglossos ("Cinco lenguas").

Su reputación de saber motivó su nominación y consagración como obispo de Salamina, Chipre , en 365 o 367, cargo que ocupó hasta su muerte. También fue el Metropolitano de la Iglesia de Chipre . Se desempeñó como obispo durante casi cuarenta años, y también viajó mucho para combatir las creencias poco ortodoxas. Estuvo presente en un sínodo en Antioquía (376) donde se debatieron las cuestiones trinitarias contra la herejía del apolinarianismo . Mantuvo la posición del obispo Paulinus , que contaba con el apoyo de Roma, sobre la de Melecio de Antioquía , que contaba con el apoyo de las Iglesias orientales. En 382 estuvo presente en el Concilio de Roma , defendiendo nuevamente la causa de Paulinus.

Controversia origenista y muerte

Durante una visita a Palestina en 394 o 395, mientras predicaba en Jerusalén, atacó a los seguidores de Orígenes e instó al obispo de Jerusalén , Juan II , a condenar sus escritos. Instó a Juan a tener cuidado con la "ofensa" de las imágenes en las iglesias. Señaló que cuando viajaba por Palestina, iba a una iglesia a rezar y vio una cortina con una imagen de Cristo o un santo que rompió. Le dijo al obispo John que tales imágenes "se oponían ... a nuestra religión" (ver más abajo). Este evento sembró las semillas del conflicto que estalló en la disputa entre Rufino y Juan contra Jerónimo y Epifanio. Epifanio avivó este conflicto al ordenar un sacerdote para el monasterio de Jerónimo en Belén, invadiendo así la jurisdicción de Juan. Esta disputa continuó durante la década de 390, en particular en las obras literarias de Rufinus y Jerome que se atacaban entre sí.

En 399, la disputa adquirió otra dimensión, cuando el obispo de Alejandría, Teófilo, que inicialmente había apoyado a Juan , cambió de opinión y comenzó a perseguir a los monjes origenistas en Egipto. Como resultado de esta persecución, cuatro de estos monjes, los llamados Hermanos Altos, huyeron a Palestina y luego viajaron a Constantinopla, buscando apoyo y difundiendo la controversia. Juan Crisóstomo, obispo de Constantinopla , dio refugio a los monjes. El obispo Teófilo de Alejandría vio su oportunidad de utilizar este evento para derribar a su enemigo Crisóstomo : en 402 convocó un concilio en Constantinopla e invitó a quienes apoyaban sus puntos de vista antiorigenistas. Epifanio, que en ese momento tenía casi 80 años, fue uno de los convocados y comenzó el viaje a Constantinopla. Sin embargo, cuando se dio cuenta de que Teófilo lo estaba usando como una herramienta contra Crisóstomo, quien había dado refugio a los monjes perseguidos por Teófilo y que estaban apelando al emperador, Epifanio regresó a Salamina, solo para morir en el camino a casa en 403. .

El incidente de la cortina

La letra LI en las cartas de Jerónimo da la traducción latina de Jerónimo, hecha a pedido de Epifanio, de su carta, originalmente en griego de c. 394, "De Epifanio, obispo de Salamina, en Chipre, a Juan, obispo de Jerusalén" (ver la sección anterior para un contexto más amplio). La sección final cubre el incidente de la cortina, a menudo citado, que a diferencia de otros pasajes atribuidos a Epifanio y citados por los iconoclastas, es aceptado como auténtico por los estudiosos modernos:

9. Además, he oído que algunas personas tienen este agravio contra mí: cuando te acompañé al lugar santo llamado Betel, para unirme a ti en la celebración de la colecta, después del uso de la Iglesia, llegué a una villa llamada Anablatha y, al pasar, vi una lámpara encendida allí. Preguntando qué lugar era, y aprendiendo que era una iglesia, entré a orar, y encontré allí una cortina que colgaba de las puertas de dicha iglesia, teñida y bordada. Llevaba una imagen de Cristo o de uno de los santos; No recuerdo correctamente de quién era la imagen. Al ver esto, y no teniendo en cuenta que se colgara una imagen de un hombre en la iglesia de Cristo contrariamente a la enseñanza de las Escrituras, la rompí en pedazos y aconsejé a los custodios del lugar que la usaran como sábana para enrollar a algún pobre. Ellos, sin embargo, murmuraron y dijeron que si me decidía a romperlo, era justo que les diera otra cortina en su lugar. Tan pronto como escuché esto, prometí que daría uno y dije que lo enviaría de inmediato. Desde entonces ha habido un pequeño retraso, debido al hecho de que he estado buscando una cortina de la mejor calidad para regalarles en lugar de la anterior, y pensé que era correcto enviar a Chipre por una. Ahora he enviado lo mejor que pude encontrar, y le ruego que ordene al presbítero del lugar que tome la cortina que le he enviado de manos del Lector, y que luego dé instrucciones para que las cortinas del otro. El género — opuesto como son a nuestra religión — no se colgará en ninguna iglesia de Cristo. Un hombre de su rectitud debe tener cuidado de eliminar una ocasión de ofensa indigna por igual de la Iglesia de Cristo y de aquellos cristianos que están confiados a su cargo. Cuidado con Paladio de Galacia, un hombre que alguna vez fue querido para mí, pero que ahora necesita urgentemente la piedad de Dios, porque predica y enseña la herejía de Orígenes; y asegúrate de que no seduzca a ninguno de los que están confiados a tu custodia por los caminos perversos de su doctrina errónea. Oro para que te vaya bien en el Señor.

Escrituras

Panarion

Su libro más conocido es el Panarion (del latín panarium , "cesta de pan" < panis , "pan"), también conocido como Adversus Haereses , "Contra las herejías", presentado como un libro de antídotos para los mordidos por la serpiente de la herejía. . Escrito entre 374 y 377, forma un manual para tratar los argumentos de los herejes.

Enumera y refuta 80 herejías , algunas de las cuales no se describen en ningún otro documento superviviente de la época. Epifanio comienza con las 'cuatro madres' de la herejía precristiana - 'barbarie', 'escitismo', 'helenismo' y 'judaísmo' - y luego aborda las 16 herejías precristianas que han surgido de ellas: cuatro escuelas filosóficas (Estoicos , Platónicos, pitagóricos y epicúreos) y 12 sectas judías. Luego sigue un interludio, relatando la Encarnación del Verbo. Después de esto, Epifanio se embarca en su relato de las 60 herejías cristianas, desde diversos gnósticos hasta las diversas herejías trinitarias del siglo IV, cerrando con los coliridianos y mesalianos .

Si bien Epifanio a menudo deja que su celo se anteponga a los hechos (admite en una ocasión que escribe contra los origenistas basándose únicamente en rumores ( Panarion , Epifanio 71)), el Panarion es una valiosa fuente de información sobre la Iglesia cristiana del siglo IV. También es una fuente importante con respecto a los primeros evangelios judíos como el Evangelio según los hebreos que circula entre los ebionitas y los nazarenos , así como entre los seguidores de Cerinto y Merinto.

Una característica única del Panarion es la forma en que Epifanio compara a los diversos herejes con diferentes bestias venenosas, llegando a describir en detalle las características del animal, cómo produce su veneno y cómo protegerse de la mordedura o el veneno del animal. . Por ejemplo, describe a su enemigo Orígenes como "un sapo ruidoso por demasiada humedad que sigue croando cada vez más fuerte". Compara a los gnósticos con una serpiente particularmente temida "sin colmillos". Los ebionitas , una secta cristiana que seguía la ley judía, fueron descritos por Epifanio como "una monstruosidad con muchas formas, que prácticamente formó la forma de serpiente de la mítica Hidra de muchas cabezas en sí mismo". En total, Epifanio describe cincuenta animales, generalmente uno por secta.

Otra característica del Panarion es el acceso que brindan sus secciones anteriores a obras perdidas, en particular la obra de Justino Mártir sobre herejías, el griego de Ireneo Contra las herejías y el Sintagma de Hipólito . El Panarion se tradujo por primera vez al inglés en 1987 y 1990.

Otros trabajos

Su primer trabajo conocido es el Ancoratus (el hombre bien anclado), que incluye argumentos contra el arrianismo y las enseñanzas de Orígenes . Aparte de las polémicas por las que se le conoce, Epifanio escribió una obra de anticuario bíblico , llamada, para una de sus secciones, Sobre pesos y medidas (περὶ μέτρων καὶ στάθμων). Fue compuesto en Constantinopla para un sacerdote persa, en 392, y sobrevive en traducciones siríacas, armenias y georgianas (esta última se encuentra en Shatberd ms 1141 junto con Physiologus y De Gemmis ). La primera sección discute el canon del Antiguo Testamento y sus versiones, la segunda de medidas y pesos, y la tercera, la geografía de Palestina . Los textos parecen no haber sido pulidos, sino que consisten en notas y bocetos, como concluyó Allen A. Shaw, un comentarista moderno; sin embargo, el trabajo de Epifanio sobre metrología fue importante en la historia de la medición .

Otra obra, Sobre las doce gemas ( De Gemmis ), sobrevive en varios fragmentos, el más completo de los cuales es el georgiano. La carta escrita por Epifanio a Juan, obispo de Jerusalén, en 394 y conservada en la traducción de Jerónimo, se analiza anteriormente. La colección de homilías atribuidas tradicionalmente a un "San Epifanio, obispo" está fechada a finales del siglo V o VI y los eruditos modernos no están conectadas con Epifanio de Salamina.

Tal era la reputación de Epifanio por aprender que el Physiologus , la principal fuente de bestiarios medievales, llegó a ser atribuido a él de manera muy falsa.

Obras

  • El Panarion de Epifanio de Salamina, Libro I (Secciones 1-46) Frank Williams, traductor, 1987 (EJ Brill, Leiden) ISBN  90-04-07926-2
  • El Panarion de Epifanio de Salamina, Libro II y III (Secciones 47–80, De Fide) Frank Williams, traductor, 1993 (EJ Brill, Leiden) ISBN  90-04-09898-4
  • The Panarion of St. Epiphanius, obispo de Salamina Philip R. Amidon, traductor, 1990 (Oxford University Press, Nueva York) (Esta traducción contiene selecciones en lugar de la obra completa). ISBN  0-19-506291-4
  • Tratado de Epifanio sobre pesos y medidas: la versión siríaca , James Elmer Dean, ed. 1935. (Chicago) [traducción al inglés de Sobre pesos y medidas ; disponible en http://www.tertullian.org/fathers/epiphanius_weights_03_text.htm ]
  • Epiphanius de Gemmis: la antigua versión georgiana y los fragmentos de la versión armenia . ed. Robert Pierpont Blake; de Vis, H. (1934). Londres: Christophers.
    • Epiphanius von Salamis, Über die zwölf Steine ​​im hohepriesterlichen Brustschild (De duodecim gemmis racionalis). Nach dem Codex Vaticanus Borgianus Armenus 31 herausgegeben und übersetzt por Felix Albrecht y Arthur Manukyan (Gorgias Eastern Christian Studies 37), 2014 (Gorgias Press: Piscataway) ISBN  978-1-4632-0279-8 (edición alemana).
  • Anacefaliosis (originalmente se pensó que era obra de Epihanio de Salamina, aunque esta opinión ahora se discute).

Notas

Referencias

enlaces externos

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio públicoHerbermann, Charles, ed. (1913). " Epifanio de Salamina ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.