Fe baháʼí en Paraguay - Baháʼí Faith in Paraguay
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La Fe baháʼí en Paraguay comienza después de que ʻAbdu'l-Bahá , entonces jefe de la religión, mencionara el país en 1916. La paraguaya Maria Casati fue la primera en unirse a la religión en 1939 cuando vivía en Buenos Aires. La primera pionera en establecerse en Paraguay fue Elizabeth Cheney a principios de 1940 y la primera Asamblea Espiritual Local Baháʼí de Asunción fue elegida en 1944. Para 1961, los baháʼís paraguayos habían elegido la primera Asamblea Espiritual Nacional y para 1963 había 3 asambleas locales más otras comunidades. Estimaciones recientes de baháʼís mencionan 5500 o 10,600, aunque el censo estatal no menciona a los baháʼís.
'Tablas del Plan Divino de Abdu'l-Bahá
ʻAbdu'l-Bahá , el hijo del fundador de la religión, escribió una serie de cartas o tablas a los seguidores de la religión en los Estados Unidos en 1916-1917; estas cartas fueron compiladas juntas en el libro titulado Tablas del Plan Divino . La sexta de las tablillas fue la primera en mencionar regiones latinoamericanas y fue escrita el 8 de abril de 1916, pero se retrasó en su presentación en Estados Unidos hasta 1919, después del final de la Primera Guerra Mundial y la gripe española . Las primeras acciones de parte de la comunidad baháʼí hacia América Latina fueron las de algunas personas que hicieron viajes a México y América del Sur cerca o antes de este inútil en 1919, incluidos el Sr. y la Sra. Frankland, Roy C. Wilhelm y Martha. Raíz . Los viajes de Root, quizás los primeros baháʼís en la región, comenzaron en el verano de 1919, deteniéndose primero en Brasil y luego en otros países antes de partir para cruzar las montañas de los Andes hacia Chile en invierno. La sexta tablilla fue traducida y presentada por Mirza Ahmad Sohrab el 4 de abril de 1919 y publicada en la revista Star of the West el 12 de diciembre de 1919.
"Su Santidad Cristo dice: Viaja al Oriente y al Occidente del mundo y convoca a la gente al Reino de Dios ... Da mucha importancia a la población indígena de América ... las repúblicas del continente de América del Sur— Colombia , Ecuador , Perú , Brasil , las Guayanas , Bolivia , Chile , Argentina , Uruguay , Paraguay , Venezuela ; también las islas del norte, este y oeste de América del Sur, como las Islas Malvinas , las Galapagòs , Juan Fernández , Tobago y Trinidad .... "
Después de la liberación de estas tablillas y luego de la muerte de 'Abdu'l-Bahá en 1921, algunos bahá beganís comenzaron a mudarse o al menos a visitar América Latina.
Plan de siete años y décadas siguientes
Shoghi Effendi , líder de la religión después de la muerte de ʻAbdu'l-Bahá, escribió un cable el 1 de mayo de 1936 a la Convención Anual Baháʼí de los Estados Unidos y Canadá, y pidió la implementación sistemática de la visión de ʻAbdu'l-Bahá empezar. En su cable escribió:
Llamamiento a los delegados reunidos para reflexionar sobre el llamamiento histórico expresado por ʻAbdu'l-Bahá en las Tablas del Plan Divino . Instar a una seria deliberación con la Asamblea Nacional entrante para asegurar su completo cumplimiento. El primer siglo de la era baháí llega a su fin. La humanidad entra en las franjas exteriores de la etapa más peligrosa de su existencia. Oportunidades de la hora presente inimaginablemente preciosas. Ojalá todos los Estados de la República Americana y todas las Repúblicas del continente Americano pudieran, antes del fin de este siglo glorioso, abrazar la luz de la Fe de Baháʼu'lláh y establecer la base estructural de Su Orden Mundial.
Tras el cable del 1 de mayo, llegó otro cable de Shoghi Effendi el 19 de mayo pidiendo que se establecieran pioneros permanentes en todos los países de América Latina. La Asamblea Espiritual Nacional Baháʼí de los Estados Unidos y Canadá designó al Comité Interamericano para que se hiciera cargo de los preparativos. Durante la Convención Baháʼí de América del Norte de 1937, Shoghi Effendi envió un cable para advertir a la convención que prolongara sus deliberaciones para permitir que los delegados y la Asamblea Nacional consultaran sobre un plan que permitiría a los baháʼís ir a América Latina, así como incluir la finalización de la estructura de la Casa de Adoración Baháʼí en Wilmette, Illinois. En 1937, el Primer Plan de Siete Años (1937-1944), que era un plan internacional diseñado por Shoghi Effendi, dio a los baháʼís estadounidenses el objetivo de establecer la Fe baháʼí en todos los países de América Latina. Con la expansión de los baháʼís estadounidenses en América Latina, las comunidades baháʼís y las Asambleas Espirituales Locales comenzaron a formarse en 1938 en el resto de América Latina.
Establecimiento
La paraguaya Maria Casati conoció a algunos de estos baháʼís en Buenos Aires , Argentina y se convirtió a la religión en 1939. La primera pionera en llegar a Paraguay fue Elizabeth Cheney en diciembre de 1940. Cheney describe que muchas de las personas a las que pensó que se le presentaron estaban en cárcel cuando ella llegó. Sin embargo, a través del boca a boca de unos pocos, pudo reunir un grupo de 30 de prominencia social e interesados en la paz universal que mencionaban la religión y evitaban connotaciones negativas (por ejemplo, mediante el uso de la palabra universal vs internacional al describir el tipo de paz que les interesaba a los baháʼís). El grupo se reunió por primera vez en enero de 1941 y un grupo de jóvenes se estaba reuniendo en junio a pesar del malestar social del período anterior a la Segunda Guerra Mundial y del presidente Morínigo . De hecho, Cheney había alquilado su apartamento a la Sra. Leonar de Morínigo con quien había compartido los principios baháʼís para saber qué tipo de reuniones se llevarían a cabo, quien a su vez defendió la religión de las acusaciones de septiembre de un sacerdote católico local. Cheney no buscó publicidad por el conflicto social que se vivía y su experiencia de los hechos en Argentina. También enfatizó la sinceridad, la paciencia y una cualidad universal de mostrar amor por todas las personas para alentar lo mismo entre el grupo y tener cuidado de mostrar cualquier sentido de superioridad, ya sea por nacionalismo o por la timidez en el papel de llevar la religión a la gente. El 15 de septiembre, los adultos expresaron interés en participar en una clase adicional sobre religión. Cheney también comenzó las clases de inglés siguiendo el modelo de los consejos de Lidia Zamenhof y también usó historias sobre la religión como medio para aprender el idioma, además de las reuniones directamente para aquellos que deseen aprender más sobre la religión. Un miembro del grupo asistió a una Conferencia Internacional de Educación Progresista en octubre en los Estados y, a través del contacto con Cheney, fue invitado a la Escuela Louhelen Baháʼí . Pero cuando llegó noviembre, Cheney se enfermó y abandonó Paraguay. Al regresar a los Estados Unidos, comenzó a trabajar en las reuniones de Race Amity con Louis G. Gregory y Dorothy Beecher Baker y en publicaciones.
Crecimiento
Shoghi Effendi pidió un mayor fortalecimiento de la comunidad en 1943 La primera en regresar a Paraguay fue Gertrude Eisenberg en la primavera de 1943. La siguiente pionera fue Virginia Orbison en septiembre de 1943 después de ayudar a fundar una Asamblea Espiritual Local Baháʼí en Chile. Cuando Orbison llegó además de Eisenberg había otro baháʼí del grupo que ya se había reconocido como baháʼí en el ínterin y dos más del grupo original se convirtieron en la primera reunión a la que Orbison asistió en septiembre. La primera Asamblea Espiritual Local Baháʼí de Paraguay fue elegida en Asunción en 1944. Se celebró una Convención Americana en 1944, y el actor Don Roque Centurión Miranda , contado como el primer baháʼí de Paraguay, fue delegado (y Cheney pudo visite la convención.) Cheney regresó a Paraguay en 1945 para encontrar una comunidad de 26 baháʼís y por eso se mudó a Nicaragua en octubre. Eisenberg se mudó en noviembre. En 1946 se nombró un comité regional que supervisaba a los pioneros, uno para Chile, Argentina, Uruguay y Paraguay juntos. El primer Congreso Baháʼí Sudamericano se celebró en Buenos Aires en noviembre de 1946 con los representantes R. Centurion Miranda y Josephine Pla de Paraguay.
Reforma de la comunidad paraguaya
Retrospectivamente, un propósito declarado del comité regional fue facilitar un cambio en el equilibrio de roles de la orientación norteamericana y la cooperación latina a la orientación latinoamericana y la cooperación norteamericana. El proceso ya estaba en marcha en 1950 y debía aplicarse hacia 1953. Para 1950 todavía había una asamblea en Asunción. Sin embargo, en noviembre de 1950 Sheila Rice-Wray transfirió su esfuerzo pionero a Paraguay en 1950, donde se llevó a cabo una elección de emergencia para las vacantes para asegurar la representación en la primera Convención Baháʼí de América del Sur. Rice-Way logró "reactivar" a miembros de la comunidad de Asunción. También se le unió Esteban Canales en noviembre. Tanto Rice-Way como Canales fueron delegados a la convención sudamericana para elegir la asamblea regional. Cuando se eligió la Asamblea Nacional Regional de América del Sur en 1951, los miembros incluían al paraguayo Esteban Canales. En 1953 se hicieron traducciones de la literatura baháʼí al guaraní . En agosto de 1954, Ellen Sims llegó como otra pionera a Paraguay. En noviembre de 1955, los baháʼís de Paraguay dedicaron su sede permanente baháʼí con un programa de una hora de duración con charlas en guaraní, español e inglés, diapositivas y fotografías de los edificios y santuarios baháís de todo el mundo y exhibiciones de libros.
Crecimiento continuo
La asamblea regional fue reorganizada en 1957 para estar integrada por Chile, Argentina, Uruguay, Paraguay y Bolivia. Entre sus miembros estaba Miranda de Paraguay. 1958 vio la primera escuela de verano baháʼí. La convención de 1958 reunió a veinticuatro delegados en Asunción de los cinco países, incluidas razas negras, blancas e indias como delegados, así como pioneros europeos y estadounidenses. Los miembros electos de la asamblea nacional regional fueron José Mielnik, Athas Costas, Salvador Torma, Roberto Cazcarra, Roque Centurion Miranda, Else Cazcarra, Fabienne Guillon, Mary Binda y Ellen Sims. 1958 también vio la compra de la tierra para albergar un día el Templo Baháʼí de Paraguay. 1960 vio la elección de la asamblea local de Encarnación . 1960 también vio la primera visita de una Mano de la Causa , el Dr. Hermann Grossmann. En 1961, cada país de la asamblea regional eligió su propia Asamblea Espiritual Nacional. La convención nacional de Paraguay fue presenciada por Mano de la Causa, Dr. Ramatu'llah Muhajir. En la convención, el Dr. Muhajir y los delegados elaboraron planes para llegar a las poblaciones indígenas, así como formas de reforzar las comunidades que ya existían. Los miembros de la primera Asamblea Espiritual Nacional de Paraguay fueron Asadu'llah Akbari, Keihamosh Azampanah, A. Azampanah, Angelica E. deDoldcán, Rosa de Haterza, Luis Van Strate, Rezsi Sunshine, Anibal Torres, Francisco Haterza. En 1963 hubo asambleas espirituales locales en Asunción, Concepción y Encarnación, así como un grupo más pequeño en Pedro Juan Caballero y miembros de la comunidad también se incluyen algunos de los Caygüa ( kadiweu personas?). El primer baháʼí nativo americano de Paraguay, Rosendo Segundo, se unió a la religión en 1964. Segundo era miembro de una tribu guaraní , el Chaco . En 1965 se inició el contacto real con la tribu Chaco. En 1966, un pionero paraguayo alcanzó una ubicación objetivo: Ushuaia . En 1968 hubo 8 asambleas locales y en 1969 los miembros de la Chulupí hablar y Lengua tribus habían convertido a la religión y el instituto el primer indio en el norte de Gran Chaco zona, en Paraguay con los miembros de los guaraníes, Guasurango, (a tapíete hablando) y Chulupi asistiendo. En 1970, el primer miembro de la tribu Yanaigua (otro de habla tapieté ) se unió a la religión y ese año fue la primera vez que un indígena baháʼí fue elegido para la asamblea nacional (en 1982 había tres miembros indígenas de la asamblea nacional). Y en 1977 una radio comenzó la campaña.
Comunidad moderna
Tan recientemente como 1980 ha habido pioneros en Paraguay. Desde sus inicios la religión se ha involucrado en el desarrollo socioeconómico comenzando por otorgar mayor libertad a las mujeres, promulgando la promoción de la educación femenina como una preocupación prioritaria, y esa participación se expresó de manera práctica mediante la creación de escuelas, cooperativas agrícolas y clínicas. En 1980 la comunidad paraguaya estableció 4 escuelas de capacitación (1 ya estaba funcionando) en áreas rurales. La religión entró en una nueva fase de actividad cuando se publicó un mensaje de la Casa Universal de Justicia de fecha 20 de octubre de 1983. Se instó a los baháʼís a buscar formas, compatibles con las enseñanzas baháʼís , en las que pudieran participar en el desarrollo social y económico de las comunidades en las que vivían. En 1979 había en todo el mundo 129 proyectos de desarrollo socioeconómico baháʼí oficialmente reconocidos. En 1986, los baháʼís establecieron un programa de capacitación agrícola con semillas, herramientas y capacitación. Para 1987, el número de proyectos de desarrollo oficialmente reconocidos había aumentado a 1482. Algunos de los eventos más recientes que han llevado a cabo los baháʼís en Paraguay incluyen la participación en encuestas internacionales de 1983 para investigar las actividades organizadas durante el Decenio de las Naciones Unidas para la Mujer para lograr la igualdad de derechos, privilegios, y responsabilidades para ambos sexos, así como para informar sobre los obstáculos que estas comunidades habían enfrentado - las respuestas de Paraguay señalaron que las mujeres participaron "sin restricciones en la consulta y la toma de decisiones" en las funciones administrativas locales y nacionales de la comunidad baháʼí donde "tanto las mujeres votan y son elegidos ". Luego, la comunidad fue sede de la primera Conferencia Internacional de Mujeres de Paraguay en julio de 1988 con más de 100 asistentes. Durante este período, los baháʼís también impartieron clases para niños. En 1999 José Luis Gadea se convirtió en miembro del Foro Internacional de Medio Ambiente. Una serie de grandes reuniones de jóvenes se llevaron a cabo en 2000 en todas las Américas, comenzando en Paraguay en enero con un enfoque para impulsar a los jóvenes a abordar conflictos sociales prolongados como los prejuicios de raza y clase, la corrupción, la violencia, la pobreza y la injusticia social que afligen a sus países. . En 2002, el ex miembro de la Casa Universal de Justicia, David Hofman, visitó los baháʼís paraguayos y señaló un posible papel de los institutos de formación baháʼí. Ochenta y cinco baháʼís de Paraguay, incluidos Marcos Galeano de Asunción y Romina PC Torres, estuvieron entre los asistentes a la conferencia regional convocada por la Casa Universal de Justicia en 2008 celebrada en São Paulo.
Demografía
Aunque varias agencias informan el tamaño de la comunidad en miles, el censo estatal no lo cuenta. La comunidad se notó en nosotros. Registros del Departamento de Estado. La revisión de 2001 de la Asociación de Archivos de Datos Religiosos mostró unos 10.600 baháʼís. Operation World estimó unos 5.500 y también sugiere una tasa de crecimiento solo superada por el Islam, y que tiene números aproximadamente el doble que los del Islam.