Shoghi Effendi - Shoghi Effendi

Shoghi Effendi
Shoghi Effendi2.jpg
Shoghi Effendi en Haifa, 1921
Título guardián
Personal
Nació
Shoghí Afnán

( 01/03/1897 )1 de marzo de 1897
Acre , Imperio Otomano
Murió ( 04/11/1957 )4 de noviembre de 1957 (60 años)
Londres , Reino Unido
Lugar de descanso Nuevo cementerio de Southgate , Londres 51.6240 ° N 0.1441 ° W
51 ° 37′26 ″ N 0 ° 08′39 ″ O /  / 51,6240; -0,1441
Religión Fe bahá'í
Nacionalidad persa
Esposa
​
( m.  1937)​
Padres Mírzá Hádí Shírází (padre)
Ḍíyáʼíyyih Khánum (madre)
Parientes Baháʼu'lláh (bisabuelo)
ʻAbdu'l-Bahá (abuelo)
Firma Shoghiwriting.svg
Publicación senior
Sucesor Ninguno
Parte de una serie sobre el
Fe bahá'í
Bahai star.svg
Figuras centrales
Lo esencial
Escritura clave
Instituciones
Historia
Gente
Lugares
Otros temas

Shoghi Effendi ( / ʃ oʊ ɡ i ɛ f ɛ n d i / ; 1 marzo 1897 hasta 4 noviembre 1957) era el nieto y sucesor de 'Abdu'lBahá , designado para el papel de Guardián de la Fe Bahá'í de 1921 hasta su muerte en 1957. Shoghi Effendi creó una serie de planes de enseñanza que supervisaron la expansión de la fe a muchos países nuevos. También tradujo y proporcionó una interpretación autorizada de muchos de los escritos de las figuras centrales baháʼís. Fue sucedido por un arreglo provisional de las Manos de la Causa hasta la elección de la Casa Universal de Justicia en 1963.

Shoghi Effendi pasó sus primeros años de vida en ʻAkká , pero luego estudió en Haifa y Beirut, donde obtuvo una licenciatura en artes en el Syrian Protestant College en 1918, y luego se desempeñó como secretario y traductor de ʻAbdu'l-Bahá. En 1920 asistió al Balliol College de Oxford , donde estudió ciencias políticas y economía, pero su segundo año fue interrumpido por la muerte de ʻAbdu'l-Bahá y su nombramiento como tutor a la edad de 24 años.

Como primer Guardián, Shoghi Effendi fue el líder y jefe de la Fe Baháʼí durante 36 años. Envió más de 17.500 cartas, en su mayoría en persa e inglés, dirigiendo y manteniéndose al día con el progreso de las comunidades baháʼí existentes, respondiendo a la persecución en el Medio Oriente, coordinando los esfuerzos de enseñanza y construyendo el Centro Mundial Baháʼí en el área de ʻAkká / Haifa. . Nombró a 32 individuos vivos (y 10 póstumamente) al rango de Mano de la Causa, un puesto prominente que supervisó la enseñanza de la fe y la protegió de los ataques, y supervisó con éxito la expansión de la religión de 1.034 localidades en 1935 a 2.700 localidades en 1953, y 14.437 localidades en 1963. Desde el principio hasta el final de su liderazgo, el número de adherentes a la Fe baháʼí creció de 100.000 a 400.000.

Nació Shoghí Rabbání pero publicó y es comúnmente conocido como Shoghi Effendi . Debido a que fue el único ejemplo del papel de 'Guardián', los baháʼís se refieren comúnmente a él como El Guardián .

Fondo

El joven Shoghi, c.  1905

Nacido en ʻAkká en Acre Sanjak del Imperio Otomano en marzo de 1897, Shoghi Effendi estaba relacionado con el Báb a través de su padre, Mírzá Hádí Shírází , y con Baháʼu'lláh a través de su madre, Ḍíyáʼíyyih Khánum, la hija mayor de ʻAbdu'l- Bahá . ʻAbdu'l-Bahá, quien proporcionó gran parte de su formación inicial, influyó mucho en Shoghi Effendi desde los primeros años de su vida. Shoghi Effendi aprendió las oraciones de su abuelo, quien lo animó a cantar. ʻAbdu'l-Bahá también insistió en que la gente se dirija al niño como "Shoghi Effendi", ("Effendi" significa "Sir"), en lugar de simplemente como "Shoghi", como una señal de respeto hacia él.

Desde sus primeros años, Shoghi Effendi conoció el sufrimiento que acompañaba a los baháʼís en ʻAkká, incluidos los ataques de Mírzá Muhammad ʻAlí contra ʻAbdu'l-Bahá. Cuando era niño, era consciente del deseo del sultán Abdul Hamid II (que reinó entre 1876 y 1909) de desterrar a ʻAbdu'l-Bahá a los desiertos del norte de África, donde se esperaba que pereciera. En un momento, se advirtió a Shoghi Effendi que no bebiera café en las casas de ninguno de los baháʼís por temor a ser envenenado.

Tablilla de ʻAbdu'l-Bahá

Siendo el nieto mayor de ʻAbdu'l-Bahá, el primer hijo de la hija mayor de ʻAbdu'l-Bahá, Ḍíyáʼíyyih Khánum, Shoghi Effendi tenía una relación especial con su abuelo. Zia Baghdadi, un baháʼí contemporáneo, relata que cuando Shoghi Effendi tenía solo cinco años de edad, molestó a su abuelo para que le escribiera una tablilla, a lo que ʻAbdu'l-Bahá lo obligó:

¡El es Dios! Oh mi Shoghi, no tengo tiempo para hablar, ¡déjame en paz! Dijiste escribir, yo escribí. ¿Qué más se debería hacer? Ahora no es el momento de leer y escribir. Es el momento de saltar y cantar ¡Oh Dios mío! Por lo tanto, memorice las oraciones de la Bendita Belleza y cántelas para que pueda escucharlas. Porque no hay tiempo para nada más.

Shoghi Effendi se dispuso a memorizar una serie de oraciones y las cantó tan fuerte como pudo. Esto hizo que los miembros de la familia le pidieran a ʻAbdu'l-Bahá que lo calmara, una solicitud que aparentemente rechazó.

Educación

Shoghi Effendi antes de 1940

Shoghi Effendi recibió su educación temprana en casa con los otros niños de la casa, luego asistió a una escuela francesa de Christian Brothers en Haifa y luego ingresó en otra escuela católica en Beirut .

Shoghi Effendi debía acompañar a su abuelo en sus viajes hacia el oeste, pero no pudo continuar después de que las autoridades portuarias de Nápoles impidieron que Shoghi Effendi continuara debido a una enfermedad.

Shoghi Effendi asistió más tarde al Syrian Protestant College (más tarde conocido como la Universidad Americana de Beirut ) para sus últimos años de la escuela secundaria y los primeros años de la universidad, donde obtuvo una licenciatura en artes en 1918. Informa que se siente muy infeliz en la escuela y con frecuencia regresa de vacaciones a Haifa para pasar tiempo con ʻAbdu'l-Bahá. Durante sus estudios se dedicó a dominar el inglés —agregando este idioma a los idiomas persa , turco , árabe y francés en los que ya dominaba— para poder traducir las letras de ʻAbdu'l-Bahá y servir como su secretario.

Shoghi Effendi fue protegido de la Primera Guerra Mundial debido a la neutralidad del Colegio Protestante Sirio. Aunque las tensiones políticas en 1917 significaron que la universidad se cerró brevemente, la vida estudiantil continuó. En el verano de 1918, la vida de 'Abdu'l-Bahá estuvo en grave peligro hasta la entrada de las tropas del general Allenby en Haifa. Con el Armisticio inminente y habiendo completado sus estudios, Shoghi Effendi estaba listo para regresar con su abuelo, y en otoño de 1918 regresó a Haifa para ayudar a ʻAbdu'l-Bahá en su creciente correspondencia, pasando casi dos años de constante compañía con él. . En una carta privada a un amigo de finales de 1918, Shoghi Effendi reflexiona sobre los indecibles sufrimientos de la guerra, pero anticipa que "esta es de hecho la era del servicio".

Después de su estadía en Haifa, fue a Balliol College, Oxford , en Inglaterra , donde se matriculó en " Economía y Ciencias Sociales ", sin dejar de perfeccionar sus habilidades de traducción. Shoghi Effendi fue feliz durante su tiempo en Balliol. Los relatos de sus contemporáneos lo recuerdan como un estudiante alegre y popular. Conocía al futuro primer ministro británico Anthony Eden, pero no eran amigos cercanos. Sus estudios se intercalaron con viajes ocasionales por el Reino Unido para conocer a las comunidades baháʼís. Shoghi Effendi se sintió particularmente conmovido al conocer al pequeño grupo de baháʼís de Manchester . Durante este período, Shoghi Effendi comenzó lo que sería una afinidad de por vida con aspectos de la cultura británica, como leer The Times todos los días y su amor por la literatura inglesa .

Muerte de ʻAbdu'l-Bahá

Mientras estudiaba en Inglaterra, el 29 de noviembre de 1921, la noticia de la muerte de ʻAbdu'l-Bahá llegó a Shoghi Effendi, que, según Wellesley Tudor Pole , el repartidor del cable, lo dejó "en un estado de colapso". Tras pasar un par de días con John Esslemont , y tras algunas dificultades con el pasaporte, zarpó de Inglaterra acompañado de Sara Blomfield y su hermana Ruhangiz el 16 de diciembre y llegó a Haifa el 29 de diciembre. Unos días más tarde abrió el Testamento y Voluntad de ʻAbdu'l-Bahá , que estaba dirigido a Shoghi Effendi. En él, fue nombrado sucesor de 'Abdu'l-Bahá y jefe de la Fe baháʼí.

Vida privada

La vida personal de Shoghi Effendi estuvo en gran parte subordinada a su trabajo como Guardián de la religión. Su falta de apoyo de secretaría con la gran cantidad de correspondencia había dejado un patrón de arduo trabajo en Haifa intercalado con ocasionales escapadas de verano a Europa, en los primeros años a menudo a los Alpes suizos . En 1929 y 1940 también viajó por África de sur a norte. En público, Shoghi Effendi fue descrito de diversas maneras como compuesto y muy informado en asuntos internacionales. En privado, sus contemporáneos lo recordaban como cálido, informal y gracioso. Shoghi Effendi dormía muy poco y por lo general solo comía una vez al día. Era de baja estatura, cabello oscuro, tez aceitunada y ojos color avellana. Se notó que no se parecía a su abuelo ʻAbdu'l-Bahá (que era más alto y tenía ojos azules) sino a su bisabuelo Baháʼu'lláh.

Shoghi Effendi tenía un gran amor por el idioma inglés . Era un ávido fanático de la literatura inglesa y disfrutaba leyendo la Biblia King James . Se destacó por hablar inglés en la pronunciación recibida recortada y persa en un dialecto isfahani , heredado de su abuela. Shoghi Effendi tuvo la nacionalidad iraní (persa) durante toda su vida y viajó con pasaporte iraní, aunque nunca visitó Irán.

Matrimonio

Mary Maxwell, conocida como Rúhíyyih Khánum

En marzo de 1937, Shoghi Effendi se casó con Mary Maxwell (n. 1910), titulada Rúhíyyih Khánum, una canadiense. Era la única hija de May Maxwell , discípula de ʻAbdu'l-Bahá, y William Sutherland Maxwell , arquitecto canadiense. Shoghi Effendi había conocido a Mary cuando era niña cuando ella fue de peregrinaje con su madre en 1923. Los dos habían comenzado una correspondencia regular desde mediados de la década de 1920. Mary era una activa maestra baháʼí, y una carta escrita a Shoghi Effendi la describía como "una chica hermosa y muy refrescante para conocer". Durante su tercera peregrinación en 1937, las dos comenzaron un cortejo discreto. Entonces, a los 26 años, Mary era una mujer alta y atlética. Mary había estado viviendo en la Alemania nazi durante 18 meses con su prima antes de venir a Haifa. La pareja se casó en la habitación de Bahíyyih Khánum en la Casa de ʻAbdu'l-Bahá en Haifa. La ceremonia fue breve, sencilla y tranquila en la que Rúhíyyih Khánum vistió de negro. Muy pocos sabían que la boda se estaba llevando a cabo, aparte de los testigos y un pequeño grupo de residentes de Haifa. Por lo tanto, el matrimonio fue una gran sorpresa para la comunidad baháʼí mundial cuando la madre de Shoghi Effendi cablegrafió a los baháʼís:

Anunciar la celebración del matrimonio de las Asambleas amado Guardián. Honor inestimable conferido a la sierva de Baháʼu'lláh Ruhiyyih Khanum, la señorita Mary Maxwell. Unión de Oriente y Occidente proclamada por Baháʼí Faith consolidada. Ziaiyyih madre de Guardian.

Si bien Shoghi Effendi y Rúhíyyih Khánum nunca tuvieron hijos, Rúhíyyih Khánum se convirtió en su constante compañero y ayudante; en 1941, se convirtió en la secretaria principal de Shoghi Effendi en inglés. En una rara declaración pública que reveló sus sentimientos privados en 1951, describió a su esposa como "mi compañera de ayuda, mi escudo para protegerse de los dardos de los rompedores del Covenant y mi incansable colaboradora en las arduas tareas que asumo".

Logros

El liderazgo de Shoghi Effendi se centró en dos aspectos: desarrollar la administración de la religión y difundirla por todo el mundo.

Administración

La comunidad baháʼí era relativamente pequeña y poco desarrollada cuando asumió el liderazgo de la religión, y la fortaleció y desarrolló durante muchos años para apoyar la estructura administrativa imaginada por ʻAbdu'l-Bahá. Bajo la dirección de Shoghi Effendi, se formaron Asambleas Espirituales Nacionales y se crearon muchos miles de Asambleas Espirituales Locales . Coordinó planes y recursos para levantar varias de las Casas de Adoración baháʼí continentales en todo el mundo; cuya construcción continuó en la década de 1950.

A fines de la década de 1940, después del establecimiento del Estado de Israel , comenzó a desarrollar el Centro Mundial Baháʼí en Haifa , incluida la construcción de la superestructura del Santuario del Báb , los Archivos Internacionales y los jardines del Santuario de Baháʼu'lláh .

En 1951 nombró al Consejo Internacional Baháʼí para que actuara como precursor de la Casa Universal de Justicia, y nombró 32 Manos de la Causa vivientes , el rango de servicio más alto disponible, cuya función principal era propagar y proteger la religión.

Crecimiento

Desde el momento de su nombramiento como Guardián hasta su muerte, la Fe baháʼí creció de 100.000 a 400.000 miembros, capitalizando el crecimiento anterior y preparando el escenario para más . Los países y territorios en los que los baháʼís tenían representación pasaron de 35 a 250. Como guardián y jefe de la religión, Shoghi Effendi comunicó su visión a los baháʼís del mundo a través de sus numerosas cartas y sus encuentros con peregrinos a Palestina.

A partir de 1937, puso en marcha una serie de planes sistemáticos para establecer comunidades baháʼís en todos los países. Se llevó a cabo una Cruzada de diez años de 1953 a 1963 con ambiciosos objetivos de expansión a casi todos los países y territorios del mundo.

Otro

En una causa más secular, antes de la Segunda Guerra Mundial apoyó el trabajo del forestal restaurador Richard St. Barbe Baker para reforestar Palestina, presentándole a líderes religiosos de las principales religiones de la región, de quienes se obtuvo el respaldo para la reforestación.

Estilo de liderazgo

Cuando era un joven estudiante de veinticuatro años, Shoghi Effendi se sorprendió inicialmente por el nombramiento como tutor. También estaba de luto por la muerte de su abuelo, a quien tenía un gran apego. El trauma de esto culminó en que se retirara a los Alpes suizos . Sin embargo, a pesar de su juventud, Shoghi Effendi tenía una idea clara del objetivo que tenía para la religión. Shoghi Effendi, educado en Oxford y occidental en su estilo de vestir, contrastaba con su abuelo ʻAbdu'l-Bahá . Se distanció del clero local y la notoriedad, y viajó poco para visitar a los baháʼís, a diferencia de su abuelo. La correspondencia y los peregrinos fueron la forma en que Shoghi Effendi transmitió sus mensajes. Sus charlas son objeto de un gran número de "notas del peregrino".

También se preocupaba por los asuntos relacionados con la creencia y la práctica baháʼí; como Guardián, estaba autorizado para interpretar los escritos de Baháʼu'lláh y ʻAbdu'l-Bahá, y estos eran autorizados y vinculantes, como se especifica en el testamento de ʻAbdu'l-Bahá. Sin embargo, su estilo de liderazgo era bastante diferente al de ʻAbdu'l-Bahá, en el sentido de que firmaba sus cartas a los baháʼís como "su verdadero hermano", y no se refería a su propio papel personal, sino a la institución de la tutela. Solicitó que se le remitiera en cartas y direcciones verbales siempre como Shoghi Effendi, a diferencia de cualquier otra denominación. También se distanció como un destacado local. Criticó que los baháʼís se referían a él como un personaje sagrado, pidiéndoles que no celebraran su cumpleaños ni mostraran su imagen.

Traducciones y escritos

Ver también: los escritos de Shoghi Effendi
Una de las primeras cartas de Shoghi Effendi como amanuense de Abdu'l-Bahá , 1919

Durante su vida, Shoghi Effendi tradujo al inglés muchos de los escritos del Báb , Baháʼu'lláh y ʻAbdu'l-Bahá , incluidas las Palabras Ocultas en 1929, el Kitáb-i-Íqán en 1931, los Gleanings en 1935 y la Epístola a la Son of the Wolf en 1941. También tradujo textos históricos como The Dawn-breakers . Su significado no es solo el de un traductor, sino también el del intérprete designado y autorizado de los escritos baháʼí. Sus traducciones, por lo tanto, son una guía para todas las futuras traducciones de los escritos baháʼí.

La gran mayoría de sus escritos fueron en el estilo de cartas a los baháʼís de todas partes del mundo. Se cree que estas cartas, de las cuales se han recopilado 17.500 hasta ahora, suman un total de 34.000 obras únicas. Estos iban desde la correspondencia de rutina sobre los asuntos de los baháʼís en todo el mundo hasta extensas cartas a los baháʼís del mundo sobre temas específicos. Algunas de sus cartas más extensas y colecciones de cartas incluyen el Orden Mundial de Baháʼu'lláh , el Advenimiento de la Justicia Divina y el Día Prometido ha llegado .

Otras cartas incluían declaraciones sobre las creencias, la historia, la moralidad, los principios, la administración y la ley baháʼí. También escribió obituarios de algunos baháʼís distinguidos. Muchas de sus cartas a individuos y asambleas se han compilado en varios libros que se destacan como fuentes importantes de literatura para los baháʼís de todo el mundo. El único libro real que escribió fue Dios que pasa en 1944 para conmemorar el centenario de la religión. El libro, que está en inglés, es una historia interpretativa del primer siglo de las religiones bábí y baháʼí. También se escribió una versión más corta en persa.

Oposición

Mírzá Muhammad ʻAlí era el medio hermano de ʻAbdu'l-Bahá y Baháʼu'lláh lo mencionó con una posición "inferior" a la de ʻAbdu'l-Bahá. Muhammad ʻAli luego luchó contra ʻAbdu'l-Bahá por el liderazgo y finalmente fue excomulgado, junto con varios otros en el área de Haifa / ʻAkká que lo apoyaron. Cuando Shoghi Effendi fue nombrado Guardián, Muhammad ʻAli trató de revivir su reclamo de liderazgo, sugiriendo que la mención de Baháʼu'lláh de él en el Kitáb-i-'Ahd equivalía a una sucesión de liderazgo.

Después de la muerte de Shoghi Effendi, Rúhíyyih Khánum publicó partes de sus diarios personales para mostrar destellos de la vida de Shoghi Effendi. Ella recuerda una gran cantidad de dolor y sufrimiento causado por su familia inmediata y los baháʼís en Haifa.

Si los amigos supieran cómo el Maestro y el Guardián sufrieron por el calibre de los baháʼís locales. Algunos de ellos eran buenos. Pero algunos estaban podridos. Es como si, cuando alguien no estaba sano en el Pacto, atacara el cuerpo mismo de la Manifestación, o el Ejemplar, o el Guardián. He visto esto. Es como un veneno. Se recupera, pero le causa un sufrimiento incalculable y fue por tales cosas que el Maestro se describió a Sí mismo en Su Voluntad como 'este pájaro de alas rotas'. Ellos [la familia de Abdu'l-Bahá] han recorrido un largo camino para aplastar hasta la última gota de espíritu del Guardián. Por naturaleza, es alegre y enérgico ... Pero la perpetua lucha de la vida con la familia del Maestro ... lo ha empañado ... Shoghi Effendi ha sido abusado. Esa es la única palabra para eso, abusado, abusado, abusado. A estas alturas ha llegado al punto de un hombre peleando de espaldas a la pared. Dice que luchará hasta el último asalto.

A lo largo de la vida de Shoghi Effendi, casi todos los miembros restantes de la familia y los descendientes de ʻAbdu'l-Bahá fueron expulsados ​​por él como violadores del pacto cuando no cumplieron con la solicitud de Shoghi Effendi de cortar el contacto con los violadores del pacto, según lo especificado por ʻAbdu'l -Bahá. Otras ramas de la familia de Baháʼu'lláh ya habían sido declaradas infractoras del Pacto en la Voluntad y Testamento de ʻAbdu'l-Bahá. En el momento de su muerte, no había descendientes vivos de Baháʼu'lláh que permanecieran leales a él.

Muerte inesperada

El lugar de descanso de Shoghi Effendi en Londres en el cementerio New Southgate

La muerte de Shoghi Effendi se produjo inesperadamente en Londres , el 4 de noviembre de 1957, cuando viajaba a Gran Bretaña y contrajo la gripe asiática , durante la pandemia que mató a dos millones en todo el mundo, y está enterrado allí en el cementerio de New Southgate . Su esposa envió el siguiente cable:

Shoghi Effendi, amado de todos los corazones, la sagrada confianza otorgada a los creyentes por la Maestra falleció con un ataque cardíaco repentino mientras dormía después de la gripe asiática. Inste a los creyentes a permanecer firmes aferrarse a la institución Manos criadas con amor recientemente reforzadas y enfatizadas por el amado Guardián. Solo el propósito de la unidad del corazón de la unidad puede testificar apropiadamente la lealtad de todos los creyentes de las Asambleas Nacionales Guardián que se sacrificaron por completo por el servicio a la Fe.

-  Ruhiyyih

Los futuros Guardianes hereditarios fueron previstos en las escrituras baháʼís con cita previa de uno a otro. Cada Guardián debía ser designado por el anterior de entre los descendientes varones de Baháʼu'lláh , preferiblemente de acuerdo con la primogenitura . El nombramiento iba a hacerse durante la vida del Guardián y claramente aceptado por un grupo de Manos de la Causa . En el momento de la muerte de Shoghi Effendi, todos los descendientes varones vivos de Baháʼu'lláh habían sido declarados infractores del Pacto por ʻAbdu'l-Bahá o Shoghi Effendi, sin dejar candidatos vivos adecuados. Esto creó una grave crisis de liderazgo. Las 27 Manos vivientes se reunieron en una serie de 6 cónclaves secretos (o firmaron acuerdos si estaban ausentes) para decidir cómo navegar la situación inexplorada. Las Manos de la Causa votaron por unanimidad que era imposible reconocer y asentir legítimamente a un sucesor. Hicieron un anuncio el 25 de noviembre de 1957 para asumir el control de la Fe, certificaron que Shoghi Effendi no había dejado ningún testamento o nombramiento de sucesor, dijeron que no se podía haber hecho ningún nombramiento y eligieron a 9 de sus miembros para permanecer en el Centro Mundial Baháʼí. en Haifa para ejercer las funciones ejecutivas del Guardián (estos eran conocidos como Custodios).

Ministerio de los Custodios

En el mensaje final de Shoghi Effendi al mundo bahá'í, con fecha de octubre de 1957, nombró a las Manos de la Causa de Dios, "los Mayordomos Mayores de la Embrionaria Mancomunidad Mundial de Baháʼu'lláh". Tras la muerte de Shoghi Effendi, la Fe baháʼí fue administrada temporalmente por las Manos de la Causa , que eligieron entre ellos a nueve " Custodios " para servir en Haifa como cabeza de la Fe. Se reservaron al "cuerpo entero de las Manos de la Causa" la responsabilidad de determinar la transición del Consejo Internacional Baháʼí a la Casa Universal de Justicia , y que los Custodios se reservaron para sí mismos la autoridad para determinar y expulsar a los infractores del Pacto . Esta mayordomía supervisó la ejecución de los últimos años de las ordenanzas de Shoghi Effendi de la cruzada de diez años (que duró hasta 1963) que culminó y realizó la transición a la elección y el establecimiento de la Casa Universal de Justicia, en el primer Congreso Mundial Bahá'í en 1963.

Ya en enero de 1959, Mason Remey , una de las manos custodias, creía que era el segundo guardián y sucesor de Shoghi Effendi. Ese verano después de un cónclave de las Manos en Haifa, Remey abandonó su cargo y se mudó a Washington DC, luego poco después anunció su reclamo de liderazgo absoluto, provocando un cisma que atrajo a unos 100 seguidores, la mayoría en Estados Unidos. Remey fue excomulgado por decisión unánime de las 26 manos restantes. Aunque inicialmente perturbado, la corriente principal baháʼís prestó poca atención a su movimiento en unos pocos años.

Elección de la Casa Universal de Justicia

Al final de la Cruzada de los Diez Años en 1963, se eligió por primera vez la Casa Universal de Justicia. Estaba autorizado para juzgar situaciones no cubiertas en las escrituras. Como primera orden del día, la Casa Universal de Justicia evaluó la situación provocada por el hecho de que The Guardian no había designado un sucesor. Determinó que, dadas las circunstancias, dados los criterios de sucesión descritos en el Testamento y Testamento de ʻAbdu'l-Bahá , no había una forma legítima de que se nombrara a otro Guardián. Por lo tanto, aunque la voluntad y testamento de ʻAbdu'l-Bahá deja disposiciones para la sucesión de Guardianes, Shoghi Effendi sigue siendo el primer y último ocupante de esta oficina.

Tutela

Artículo principal: administración baháʼí

La institución del 'Guardián' proporcionó una línea hereditaria de jefes de religión, en muchos aspectos similar al Imamato chiíta . Cada Guardián debía ser designado por el anterior de entre los descendientes varones de Baháʼu'lláh , preferiblemente de acuerdo con la primogenitura . El nombramiento debía hacerse durante la vida del Guardián y claramente aceptado por un grupo de Manos de la Causa . The Guardian sería el jefe de la Casa Universal de Justicia y tenía la autoridad para expulsar a sus miembros. También sería responsable de recibir el Huqúqu'lláh , nombrar nuevas Manos de la Causa , proporcionar interpretaciones "autorizadas y vinculantes" de los escritos baháʼí, y excomulgar a los infractores del Pacto .

El tema de la sucesión de ʻAbdu'l-Bahá estaba en la mente de los primeros baháʼís, y aunque la Casa Universal de Justicia era una institución mencionada por Baháʼu'lláh, la institución de la Tutela no se introdujo claramente hasta la Voluntad y Testamento de ʻAbdu 'l-Bahá fue leído públicamente después de su muerte.

En el testamento, Shoghi Effendi encontró que había sido designado como "el Signo de Dios, la rama elegida, el Guardián de la Causa de Dios". También se enteró de que lo habían designado así cuando aún era un niño pequeño. Como Guardián, fue nombrado jefe de la religión, alguien a quien los baháʼís tenían que buscar en busca de orientación. La voluntad y el testamento de Abdu'l-Bahá establecieron la autoridad del Guardián y la Casa Universal de Justicia, la última de las cuales aún no se había establecido:

El Guardián de la Causa de Dios, así como la Casa Universal de Justicia que será elegida y establecida universalmente, están bajo el cuidado y la protección de la Belleza de Abha ... Todo lo que decidan es de Dios. El que no le obedece ni les obedece, no ha obedecido a Dios; el que se rebela contra él y contra ellos, se rebela contra Dios; quien se opone a él, se opone a Dios; quien contiende con ellos, ha disputado con Dios; quien disputa con él, disputa con Dios; quien lo niega, ha negado a Dios; quien no cree en él, no ha creído en Dios; quien se desvía, se aparta y se aparta de él, en verdad se ha desviado, se ha apartado y se ha apartado de Dios.

Shoghi Effendi sobre la tutela

Sobre la base de los cimientos que se habían establecido en el testamento de ʻAbdu'l-Bahá, Shoghi Effendi elaboró ​​el papel del Guardián en varias obras, incluida la Administración Baháʼí y el Orden Mundial de Baháʼu'lláh . En esos trabajos, hizo todo lo posible para enfatizar que él mismo y cualquier futuro Guardián nunca deben ser vistos como iguales a ʻAbdu'l-Bahá, o considerados como una persona santa. Pidió a los baháʼís que no celebraran su cumpleaños ni exhibieran su fotografía. En sus correspondencias, Shoghi Effendi firmó sus cartas a los baháʼís como "hermano" y "colaborador", en la medida en que incluso cuando se dirigía a los jóvenes, se refería a sí mismo como "Su Verdadero Hermano".

Shoghi Effendi escribió que la infalibilidad de sus interpretaciones solo se extendía a asuntos relacionados con la Fe baháʼí y no a temas como la economía y la ciencia.

En sus escritos, Shoghi Effendi delinea una clara separación de poderes entre los "pilares gemelos" de la Tutela y la Casa Universal de Justicia. Los roles de la Tutela y la Casa Universal de Justicia son complementarios, el primero brinda interpretación autorizada y el segundo brinda flexibilidad y la autoridad para decidir sobre "cuestiones que son oscuras y asuntos que no están expresamente registrados en el Libro". Shoghi Effendi entró en detalles explicando que las instituciones son interdependientes y tienen sus propias esferas específicas de jurisdicción. Por ejemplo, The Guardian podría definir la esfera de acción legislativa y solicitar que se reconsidere una decisión en particular, pero no puede dictar la constitución, anular las decisiones o influir en la elección de la Casa Universal de Justicia. Al explicar la importancia de la Tutela, Shoghi Effendi escribió que sin ella el Orden Mundial de Baháʼu'lláh estaría "mutilado".

Ver también

Notas

Citas

Referencias

enlaces externos