Zofloya -Zofloya

Zofloya

Zofloya
Autor	Charlotte Dacre
Titulo original	Zofloya; o, El moro: un romance del siglo XV
País	Inglaterra
Idioma	inglés
Género	Ficción gótica
Fecha de publicación	1806 (primera edición)
Tipo de medio	Impresión

Zofloya; o, El moro: un romance del siglo XV , a menudo abreviado como Zofloya , es una novela gótica inglesa de 1806de Charlotte Dacre bajo el nombre de pluma de Rosa Matilda. Fue su segunda novela. Zofloya se publicó en tres partes y luego se recopiló en un solo volumen. En el momento de su publicación, la novela fue fuertemente criticada por su tema provocativo, especialmente sus temas religiosos y raciales.

Trama

Victoria de Loredani es la hermosa y consentida hija del Marchese di Loredani y su esposa, Laurina. Victoria, su hermano Leonardo y sus padres residen en un palazzo en Venecia, Italia . Viven felices hasta que el amigo del marqués, el conde Ardolph, los visita desde Alemania . Ardolph, que se complace en destruir la reputación de las mujeres virtuosas y romper sus matrimonios, apela a la vanidad de Laurina y la seduce para alejarla de su marido. Los dos desaparecen juntos de Venecia. Después de que Laurina se fuga, Leonardo desaparece de Venecia sin explicación, dejando solo a Victoria y su padre en el palazzo. Un año después, el marqués se encuentra con Ardolph en las calles de Venecia. Se duelen y Ardolph apuñala fatalmente al Marqués. Laurina le hace una última visita, y el marqués expresa su último deseo de que Laurina encuentre a Leonardo, recupere a sus hijos y se vaya de Venecia.

Después de la muerte del Marqués, Victoria cae bajo la custodia de Ardolph y Laurina, y pronto conoce a Il Conte Berenza, un veneciano noble pero ingenuo. Berenza se enamora rápidamente de Victoria, pero después de escucharla maldecir a su madre, Berenza se vuelve cautelosa con su malvado personaje. Laurina y Ardolph no aprueban a Berenza, por lo que Laurina falsifica una carta con la letra de Victoria persuadiendo a Berenza de que abandone Venecia. Ardolph y Laurina luego envían a Victoria a vivir bajo el dominio tiránico de la prima de Laurina, Signora di Modena. Con la ayuda de su sirviente, Victoria escapa de la casa de la Signora, se disfraza de campesina y regresa a Venecia. Ella se reconcilia con Berenza y comienzan a vivir juntos. Berenza le habla de su ex amante Megalena, quien es conocida por sus celos .

Un asesino entra en la casa de Victoria y Berenza por la noche. Intenta apuñalar a Berenza mientras duerme, pero Victoria se despierta y defiende a su amante tomando la daga en su brazo. El asesino huye y Berenza despierta, estremecida. Está impresionado por la acción de Victoria y ya no cuestiona su amor por él. Victoria decide no decirle a Berenza que se dio cuenta de que su hermano perdido, Leonardo, era el asesino.

El libro cambia al punto de vista de Leonard , contando lo que le sucedió después de que se escapó. Primero, encontró refugio con la familia Zappi. Se enamoró de la hija de la familia, Amamia, pero la madre, Signora Zappi, se enamoró de él; Leonardo rechazó sus avances. La signora Zappi acusa falsamente a Leonardo de violación. Leonardo dejó la casa Zappi y se refugió con una anciana, Nina, que estaba de luto por la muerte de su hijo. Nina muere y Leonardo se ve obligado a moverse de nuevo. Vuelve a Venecia y llama la atención de Megalena Strozzi. Ella lo convence de que la tome como su amante, le cuenta de la muerte de su padre y comienza a controlar todos sus movimientos. Un día, Megalena se encuentra con su ex amante Berenza con su nueva amante (Victoria). Enfurecida, le ordena a Leonardo que demuestre su amor por ella matando a Berenza. Después de algunas dudas, acepta. Vuelve después de apuñalar a su propia hermana en lugar de a Berenza, y le cuenta a Megalena lo que pasó. Se dan cuenta de que dejó la daga allí y que el nombre de Megalena está grabado en ella. Huyen de Venecia para evitar ser descubiertos.

La narración vuelve a la perspectiva de Victoria. Berenza está profundamente conmovida por la acción amorosa de Victoria y decide que es hora de que se casen.

Cinco años después, viene de visita el hermano de Berenza, Henríquez. Victoria rápidamente se da cuenta de que siente algo por Henríquez, pero se entristece al descubrir que su corazón está con Lilla. Victoria siente que debe hacer cualquier cosa para evitar el matrimonio de Lilla y Henríquez a cualquier precio. Empieza a soñar sobre cómo destruirá a Lilla y estará con Henríquez. Durante sus sueños, comienza a aflorar un rostro familiar: el del sirviente de Henríquez, Zofloya, a quien ve como alguien que puede ayudarla a destruir a Lilla. Durante el día, la hermosa figura del moro Zofloya la intriga y se da cuenta de que él le llama la atención.

Zofloya desaparece poco después, aparentemente muerta, pero extrañamente regresa a la casa de Berenza y Victoria más tarde. Se acerca a Victoria y le dice que se encuentre con él en el jardín. Victoria confiesa su deseo por Henríquez y Zofloya afirma que él puede ayudarla a cumplir cualquier deseo que busque. Ella duda en aceptar su ayuda, pero finalmente sus deseos se apoderan de su cuerpo y mente. Zofloya comparte su conocimiento de los venenos y los dos comienzan a planear la lenta destrucción de Berenza.

A medida que la salud de Berenza declina lentamente, Zofloya le aconseja a Victoria que cambie de ubicación ya que teme que se sospeche que Berenza está envenenada. Victoria, Berenza, Henríquez, Lilla y el pariente anciano de Lilla se retiran al castillo de montaña de Berenza. Victoria está impaciente por la muerte de Berenza y cuestiona los métodos de Zofloya. Zofloya menciona un veneno que cree que matará a Berenza de inmediato, pero primero prueba el veneno en el pariente anciano de Lilla, que no muere de inmediato y debe ser estrangulado por Zofloya. Después de dos semanas más de esperar a que Berenza muera, Victoria le da su ración final de veneno y Berenza muere; la causa parece ser un infarto.

La muerte de Berenza hace sospechar a Henríquez . Empieza a despreciar a Victoria. En un momento de pánico , Victoria le confiesa su amor a Henríquez. Él es duro y cruel con ella, pero luego se da cuenta de que ella era la esposa de su hermano y debería contener su odio por ella.

Victoria decide que la única forma de ganarse su amor es eliminar a Lilla. Zofloya y Victoria capturan a Lilla y la atan en una cueva. Henríquez se enfada profundamente cuando descubre que su amante ha desaparecido. Victoria vuelve a confesar su amor, pero Henríquez aún se niega a corresponder su emoción. Victoria corre hacia Zofloya, molesta porque él no la ha ayudado a alcanzar sus deseos. Él le dice que puede tener a Henríquez si parece ser Lilla. Le da una poción para que se la administre a Henríquez, que hará que la primera mujer que vea al despertar aparezca como la mujer de sus sueños. Zofloya no menciona que la ilusión solo durará hasta que Henríquez se vuelva a dormir.

Victoria le da a Henríquez la poción y obtiene su deseo de que él la vea y la ame como "Lilla" por un día. Cuando se despiertan juntos en la cama a la mañana siguiente, Henríquez se da cuenta de que lo habían hecho mal y estuvo con Victoria toda la noche. En respuesta, se suicida saltando sobre una espada en su habitación. Victoria está furiosa con Zofloya por engañarla. En su pasión, apuñala a Lilla y la arroja por un precipicio.

Victoria se da cuenta de que está esclavizada por Zofloya y él la seduce con sus palabras. La conduce hacia los bandidos , liderada por su hermano Leonardo. Zofloya y Victoria viven entre salvajes, y Zofloya muestra su lado maligno posesivo cuando exclama "serás mía, por toda la eternidad" (244); Zofloya comienza a mostrar un lado diferente de sí mismo, incluida la capacidad de leer los pensamientos de Victoria.

Una noche, los bandidos traen a una mujer y un hombre a su salvaje hogar. La mujer y el hombre resultan ser Laurina y Ardolph. Leonardo puñaladas Ardolph y proclama que finalmente ha tenido su venganza . Laurina está asustada por las acciones de Leonardo y, cuando un jadeo escapa de sus labios, Leonardo vuelve su atención hacia ella. Él exige saber cuál de los bandidos la ha lastimado y causado los moretones y cortes que sufre, pero le dicen que fue Ardolph la que la había estado golpeando y sus gritos habían llamado su atención. En su lecho de muerte, Laurina ruega a sus hijos que la perdonen . Victoria se niega, pero Leonardo la perdona fácilmente. Leonardo desprecia a Victoria por ser tan dura con su madre.

Todos los personajes y sus historias conectadas se unen en esta escena final, y sus pasados ​​desafortunados afloran. Leonardo y Megalena se suicidan y Victoria se siente culpable por todas sus acciones pasadas. Se vuelve hacia Zofloya para contarle sobre su culpa y, en lugar de consolarla, él se desenmascara, revelando así su horrible naturaleza por dentro y por fuera. Él declara que él es Satanás y que había tentado y usado a Victoria repetidamente. Victoria luego es aniquilada por el diablo .

Dacre termina la historia con un breve párrafo, comentando la novela. Ella afirma que su historia es más que un romance. Ella comenta sobre la naturaleza humana , sus pasiones y debilidades, y "o el amor al mal nace con nosotros, o debemos atribuirlo a las sugerencias de la influencia infernal".

Caracteres

Marchese di Loredani : esposo de Laurina di Cornari y padre de Victoria y Leonardo. Lo deja su esposa y luego muere como resultado de un duelo con Ardolph (el amante de su ex esposa Laurina).

Laurina di Cornari : madre de Leonardo y Victoria, casada con el marqués durante 17 años antes de dejarlo y abandonar a su familia por el Conde Ardolph. Los niños la culpan de todas sus desgracias a lo largo de la novela.

Victoria di Loredani : una hermosa mujer muy orgullosa y autosuficiente. Inicialmente se la describe como de espíritu incontenible y vive una vida sin preocupaciones, con una punzada de naturaleza cruel. Después de que su madre deja a su padre, se ve consumida por la lujuria, la venganza y la tentación, lo que inevitablemente conduce a la caída de otros personajes.

Leonardo di Loredani : hijo de Laurina y el marqués, un año mayor que su hermana Victoria, es "incapaz de resistir, de cualquier forma, las tentaciones de su corazón". Se escapa de casa cuando su madre deja a la familia y, finalmente, se pierde por completo ante el poder de su amante Megalena.

Conde Ardolph : amigo de un amigo del Marqués a quien la familia Loredani le muestra una gran hospitalidad . Tiene la reputación de romper matrimonios felices e introducir la lujuria y la tentación en relaciones felices. Después de sentirse atraído por Laurina, hace exactamente esto con su familia. Su seducción de Laurina destroza a su familia para desencadenar la trama de la novela.

Il Conte Berenza : amante y luego esposo de Victoria. Él desconfía de su carácter, pero cede a su amor por ella. Pierde el amor de ella por su propio hermano, Henríquez.

Signora di Modena : pariente lejana de Laurina. Es una mujer aterradora con una cara larga amarilla y ojos grises; su apariencia es repulsiva. Ella es la cruel y tiránica gobernante de Victoria cuando está cautiva en su casa.

Catau : sirviente de la signora di Modena que atiende a Victoria mientras está cautiva. Ayuda a Victoria a escapar y se cambia de ropa con ella para ayudarla a disfrazarse.

Signor Zappi : el esposo de la casa que primero cuida a Leonardo. Echa a Leonardo de su casa cuando tiene la impresión de que Leonardo violó a su esposa.

Signora Zappi : esposa del signor Zappi, parte de la primera casa a la que huye Leonardo. Ella se enamora de Leonardo, aunque él ama a su hija. Cuando se da cuenta de que su amor nunca será devuelto, incrimina a Leonardo por violación.

Amamia : hija del Signor y Signora Zappi. Ella y Leonardo se enamoran, antes de que su madre finja la violación que obliga a Leonardo a irse.

Megalina Strozzi : ex amante de Berenza y amante de Leonardo. Su actitud celosa y controladora la consume. Ella le ordena a Leonardo que mate a Berenza.

Nina : una mujer mayor con la que Leonardo se encuentra después de dejar la casa Zappi. Ella acaba de perder a su hijo y está muy triste. Leonardo se ofrece a ayudarla y hacerle compañía. Nina está de acuerdo, pero poco después muere, lo que obliga a Leonardo a continuar.

Henríquez : hermano de Berenza. Su corazón pertenece a Lilla. El amor de Victoria por él conduce a muchos eventos traicioneros. Desprecia a Victoria.

Lilla : el interés amoroso de Henríquez (hermano de Berenza). Como receptora de los afectos de Henríquez, se interpone en el camino de la felicidad de Victoria.

Zofloya (Satanás) El Moro : criado de Henríquez. Aparece por primera vez en los sueños de Victoria. Afirma que puede ayudar a Victoria a cumplir todos sus deseos y anhelos. Le da venenos para destruir las vidas de quienes la rodean. Al final, revela su verdadero yo; él es Satanás.

Ginotti : un pequeño personaje que aparece al final de la novela como el líder de los soldados. Leonardo lo apuñala y lo utiliza como un efecto trágico adicional en la novela.

Banditti : ladrones que aparecen al final de la novela. Leonardo se convierte en su jefe.

Análisis de la novela

Cuestiones de moralidad

Los críticos de la época de Dacre vieron a Zofloya como una advertencia a sus lectores sobre las consecuencias de ceder a la tentación. William Nicholson de General Review of British and Foreign Literature , una revista literaria popular de la época, escribió: "De este trabajo deducimos que las mujeres que se casan muy jóvenes deben tener cuidado de no enamorarse de consumados seductores; que en En caso de que tales damas se fuguen con sus seductores, corresponderá particularmente a sus hijas no resultar tan malas como sus mamás; y más especialmente, si el diablo se les aparece en la forma de un hombre negro muy guapo, no debes escucharlo, porque él los conducirá de un crimen a otro. "

Sin embargo, Nicholson no afirma que la novela sea un cuento moral , proclamándola como una mera "representación" de la imaginación de Dacre. "Zofloya no tiene ninguna pretensión de ser una obra moral".

Desafiando los roles femeninos de principios del siglo XIX

A lo largo de la novela, entran en la narrativa personajes femeninos fuertes que presentan una imagen diferente a la del estereotipado papel femenino dentro de la novela gótica. Estos personajes manipulan a los demás, se comportan violentamente y son sexualmente agresivos, que anteriormente habían sido características predominantemente masculinas en la ficción gótica.

Zofloya es conocida por su uso de personajes femeninos que se desvían de las nociones estándar de feminidad virtuosa a principios del siglo XIX. Los prominentes personajes femeninos Victoria y su madre Laurina transgreden de maneras que se consideraron inapropiadas en este período de tiempo. Debido a esto, muchos críticos consideran esta novela una desviación de la obra gótica estándar y la caracterizan como parte del "Gótico femenino". Beatriz González Moreno, profesora de inglés en la Universidad de Castilla-La Mancha en España, escribió sobre Zofloya : "La novela de Dacre constituye una obra singular y estratégicamente elaborada de gótico femenino complejo que habla de su época al desafiar varias visiones establecidas sobre la naturaleza y los roles de las mujeres. ".

El acto de Dacre de ocultar su autoría detrás de un seudónimo sirve como un medio para distanciarse de la acusación de escribir material considerado ofensivo, tortuoso e inapropiado para el siglo XIX.

Cómo los personajes
femeninos desafían los roles sociales Los críticos argumentan que los personajes femeninos de Dacre desafían los roles estándar a través de:

1. manipulación de los hombres
2. rechazo absoluto de la sensibilidad
3. exploración del voyeurismo sexual
4. control de relaciones

La manipulación de Victoria de Berenza

“Su plan dispuso que lo fue entrando en él gradualmente: sus ojos, que ya no estaban llenos de una animación salvaje y hermosa, fueron enseñados a languidecer o fijarse durante horas con aire meditabundo en el suelo… ya no absorta la conversación; se quedó en silencio, aparentemente en silencio y sumida en sus pensamientos ". (78)

Megalena como voyeur sexual

"Mientras que inconscientemente él reposaba así, una oportunidad femenina para vagar cerca del lugar. Ella había abandonado su casa con el propósito de disfrutar más libremente del fresco de la noche y pasear por las orillas del lago; el joven Leonardo, sin embargo, llamó su atención y ella se acercó suavemente para contemplarlo - sus manos estaban entrelazadas sobre su cabeza y sus mejillas, donde la mano de la salud había plantado su nariz marrón rojiza, las gemas nacaradas de sus lágrimas aún colgaban - su cabello castaño lucía rizado sobre la frente y las sienes, agitado por la brisa que pasa -sus labios vermeil se abrieron y dejaron al descubierto sus dientes pulidos- su pecho, que descubrió para dejar entrar el aire refrescante, quedó descubierto y contrastado por su blancura nívea, el tono animado de su tez. . "(103)

Megalena como la pareja dominante en su relación

"Con una mirada, en la que se representaba la más negra rabia, la más profunda venganza y el más amargo desprecio, sin dar un paso, continuó contemplándolos; luego, acercándose firme y deliberadamente a Leonardo, lo agarró del brazo. Tan intacta estaba su poder. sobre su alma, tal era el asombro, un terror perdido, que involuntariamente sintió mientras se hundía avergonzado bajo la poderosa mirada de su ojo, que no tenía poder para resistir la decisión de su acción (112).

Dacre también fortalece la dinámica de sus personajes femeninos al hacer comparaciones entre ellos, específicamente la comparación de Lilla y Victoria más adelante en la novela. Describiendo a Victoria con "disgusto, por la misma circunstancia de ser tan opuesta a [la] encantadora amante". Compare esto, sin embargo, con las descripciones de Lilla como una niña "hermosa" y "rubia", las características estereotipadas dadas a las protagonistas femeninas en muchas novelas góticas. Lilla es rubia como Victoria es morena, tan prepúber, pasiva, buena, como Victoria es todo lo contrario ... Según el código de ideología, Lilla debería triunfar sobre Victoria. En esta obra ocurre lo contrario. Por lo tanto, Dacre impulsa estas comparaciones completamente opuestas para promover su intento de invertir totalmente la dicotomía mujer-hombre que estaba presente en los 1700 y 1800 en toda la literatura gótica.

Roles familiares

Dacre también presenta desafíos a la estructura familiar convencional que la mayoría de la literatura, incluida la gótica, presenta a menudo. Al comienzo de la novela, la figura paterna se elimina inmediatamente del retrato familiar como resultado de una acción realizada por la jefa de casa, o Laurina. Una vez más, era raro que una novela mostrara a una mujer con suficiente capacidad para eliminar literal y figurativamente el poder del jefe de familia masculino. La novela continúa, dando aún más poder a la figura materna, ya que Dacre describe que, "brillantes ejemplos de virtud y decoro ... [habrían] contrarrestado los males engendrados por la falta de atención constante a las propensiones de los niños". teniendo en cuenta que es el carácter de la madre, y no el del padre, el que tiene verdadera influencia sobre el desarrollo del niño, y que sin una buena figura materna, los niños crecerán sin una guía o estructura moral.

Raza y contexto histórico

El racismo y el personaje Zofloya

Zofloya es retratado como un misterioso personaje de piel oscura que luego se representa como una representación del diablo. Uno de los focos de la novela es la piel oscura de Zofloya, que surge de los sentimientos de xenofobia de finales del siglo XIX. "En una época que afrontaba ansiosamente la extranjería como una amenaza, la negrura era el miedo máximo".

Raza y relaciones interraciales / de género cruzado

La novela también evoca sentimientos de raza y poder entre hombres de piel oscura y mujeres de piel clara con respecto a la relación de poder formada entre dos de los personajes principales, Zofloya y Victoria. Victoria y Zofloya forjan una relación de poder a lo largo de la novela que parece alterar la jerarquía dominante de piel clara y subordinada de piel oscura. Esta relación de poder se caracteriza por la superioridad del personaje morisco Zofloya sobre el personaje femenino de piel clara Victoria.

"Zofloya refleja la obsesión contemporánea por las relaciones sexuales entre hombres negros y mujeres blancas", escribió la académica estadounidense Anne K. Mellor en European Romantic Review .

Novela gótica y relaciones interraciales / cruzadas

La novela gótica es un lugar "seguro" para experimentar las interacciones entre hombres de piel oscura y mujeres de piel clara. El género del gótico ha permitido durante mucho tiempo tanto a sus practicantes como a sus lectores explorar los deseos subjetivos y las identidades que de otro modo serían reprimidas, negadas o prohibidas por la cultura en general.

Zofloya y las relaciones interraciales / de género cruzado

La novela se centra en la sexualidad elevada del moro Zofloya, al tiempo que empareja esta sexualidad con la impotencia de los otros personajes masculinos caucásicos. "Despertado por el hombre blanco, el deseo sexual de la mujer blanca en esta novela es frustrado repetidamente por ese hombre blanco, que se muestra cada vez más impotente a medida que se desarrolla la novela. El conde de Loredani no puede satisfacer a su esposa, que se fuga. El conde Berenza, el libertino viciado, no puede despertar o complacer a su esposa, y visiblemente se consumirá ante nuestros ojos, envenenado por la limonada que con tanta adoración bebe de la copa de su esposa. Henríquez está enamorado de la pálida Lilla, pero es incapaz de consumar su deseo sexual por ella, empalándose en cambio en su propia daga. En el discurso figurativo de este texto, los cuerpos masculinos blancos literalmente se vuelven más pequeños, más débiles, menos potentes ".

A medida que avanza la historia, las opiniones de Victoria sobre Zofloya cambian. "Inicialmente, Victoria ve a Zofloya solo como su sirvienta, la que llevará a cabo su deseo de eliminar a su marido y seducir al rechazador Henríquez. Pero a medida que avanza la novela, Victoria se vuelve cada vez más dependiente de Zofloya, quien repetidamente profesa su propio deseo. para ella, arrodillada ante ella, besándole la mano, conservando su pañuelo ensangrentado junto a su corazón, apretándola suavemente contra su pecho e insistiendo en que le pertenece ”.

Catalizadores del sentimiento antiafricano a principios del siglo XIX

Los acontecimientos históricos de principios del siglo XIX fueron los responsables de perpetuar los temores a la xenofobia. La novela fue escrita poco después de una gran revuelta de esclavos en Saint-Domingue . La presencia de esta relación de poder subvertida en la novela junto con la descripción demoníaca del personaje moro refleja un miedo a futuras revueltas de esclavos. "Zofloya fue escrito durante un período de intensa ansiedad por la revuelta de esclavos , especialmente la rebelión cataclísmica en Saint-Domingue ".

Dacre también juega con la idea de la esclavitud y la tendencia a la violencia que se encuentra entre los esclavos. En este período de tiempo, la esclavitud en el Caribe se convirtió en sinónimo de levantamientos violentos e intentos de libertad, con esclavos que intentaban desesperadamente huir de sus ataduras y dueños. En Zofloya, el terror se construye en la idea de la "venganza del esclavo", que está catalogada por las acciones del propio Zofloya. Dacre construye el carácter de Zofloya con actos y pensamientos horribles, jugando con los estereotipos que a menudo se les da a los esclavos. Estas malas acciones y actos, aunque contribuyen a que Zofloya sea el mismo diablo al final de la novela, en realidad se aprovechan del miedo a la venganza del esclavo, que era una idea que había comenzado a desarrollarse entre los dueños de esclavos en el Caribe. Como resultado de toda la violencia y el horror que sufrieron los esclavos por sus dueños, hubo un miedo a las represalias que comenzó a desarrollarse entre los dueños. Es este miedo el que Dacre aprovecha al darle al único personaje africano de la novela las cualidades más horribles, todas vinculadas con la idea de venganza, aunque ella intenta disimular sigilosamente estos deseos de venganza como exclusivos de Victoria. Esta idea de miedo contribuyó a que la novela de Dacre se alejara de las definiciones características de miedo y horror utilizadas en las novelas góticas, empujando hacia un nuevo concepto de miedo; era un concepto de miedo no diseñado enteramente por cualidades consideradas indecorosas para la cultura británica durante este período de tiempo, sino miedo basado en lo que estaba ocurriendo a escala internacional en las colonias de los británicos.

Papel del poder patriarcal

Como característica común de las novelas góticas, Dacre emplea el uso de personajes que encajan en una tabla jerárquica; hay tanto personajes de alto rango como personajes de bajo estatus. Algunos críticos sugieren que la novela Zofloya de Dacre actúa como una inversión de esta jerarquía social y patriarcal en la que los personajes de menor estatus tienen el poder dominante en la novela. Las inversiones del rol de sirviente / maestro eventualmente conducen a la desaparición del personaje de alto rango. "Los subordinados, que se supone que son totalmente transparentes para sus benefactores guardianes, son en realidad el lugar del conocimiento disfrazado y amenazador; en Zofloya, esto conduce a una transgresión tras otra, ya que el uso subyacente social y familiar de la máscara de la sumisión familiar e inofensiva para disfrazar sus fines insurreccionales ".

Conocimiento, poder y sexualidad

Zofloya establece "vínculos ideológicos explícitos entre conocimiento, poder y sexualidad". Un personaje tras otro es seducido, esta seducción los lleva a la pérdida de poder y control:

"Lo que permite que ocurran estas seducciones es el conocimiento que poseen los subordinados, tanto de ellos mismos como de sus superiores".

Según Burley, "el conocimiento y la comprensión de los personajes subordinados acerca de la sexualidad de su maestro les permite usar este conocimiento como poder para derrocar a su maestro para que ellos mismos se conviertan en maestros. La comprensión de los subordinados del poder que poseen también les ayuda a afirmar el control sobre sus superiores ".

Paralelos entre Zofloya y The Monk de Matthew Lewis

Tras su publicación, la novela fue criticada por tener una trama similar a la de El monje , una prominente novela gótica publicada 10 años antes por Matthew Lewis . La novela "mantiene una trama que no es notable por su arte ni llamativa en su gestión, pero imitada tan de cerca al Monje de Lewis, que obliga al lector a una comparación entre las dos obras, incomparablemente en perjuicio de la que tenemos ante nosotros".

Los críticos contemporáneos han afirmado que Zofloya ' espejos personaje principal s el carácter de Matilde en The Monk . "Dacre no solo invierte el género de los personajes principales [ ¿ sic ? ] De El monje, sino que también cambia la raza del archivillano, insistiendo en la oscuridad de la piel de Zofloya".

Tanto Zofloya como The Monk fueron criticados en su época por emplear escenas de transgresión sexual consideradas ofensivas a finales del siglo XVIII y principios del XIX; Sin embargo, Zofloya fue recibido con mayores críticas porque su autora era mujer. "Cuando Lewis escribió El monje no fue bienvenido, pero era concebible que un hombre pudiera escribir este tipo de cosas infernales; sin embargo, el crimen de Dacre fue mayor porque era inconcebible que una mujer pudiera siquiera imaginar tales horrores y usar un lenguaje tan voluptuoso". Moreno escribió.

Recepción de la crítica

Zofloya fue considerado pornográfico por los críticos contemporáneos. El número de julio de 1806 de Monthly Literary Recreations decía que Zofloya era "un romance tan vacío de mérito, tan desprovisto de delicadeza, que exhibía tal depravación moral, como el presente". A pesar de tales críticas, la novela se vendió bien y fue traducida al francés y al alemán. Según Carol Margaret Davison, Zofloya "recibió poca atención académica", aunque ha ganado consideración en las últimas dos décadas por su dinámica de género.

Los críticos se sintieron ofendidos por el contenido sexual que incluyó Dacre. El Monthly Literary Recreations afirmó que "pocas veces ha aparecido un romance tan vacío de mérito, tan desprovisto de delicadeza, mostrando una depravación de moral tan repugnante como [ Zofloya ]".

Dacre fue acusada de "asesinar el idioma inglés" debido a su tendencia a "aplicar un lenguaje extravagante a las cosas comunes".

Otros críticos incluso atacaron el estado de ánimo de Dacre. The Literary Journal declaró que "evidentemente parece que nuestra bella autora debe haber sido fuertemente atacada por la enfermedad cuando escribió estos volúmenes y tratada por el diablo , el inglés y el sentido común con tanta rudeza".

Los críticos afirman que la novela pretende acusar al diablo de "una variedad de crímenes" que, según ellos, surgen no del diablo, sino más bien de la "mente enferma" de Dacre. El contenido sexual de la novela se discutió más a fondo debido al género de Dacre y al impacto del contenido que se escapó de una pluma femenina. La Revista Anual escribió: "Hay una voluptuosidad de lenguaje y alusión que deberíamos haber esperado, que la delicadeza de la pluma femenina se habría negado a rastrear".

Algunos críticos literarios estaban a favor de la caracterización de la mujer por Dacre. Las Pasiones escribieron: "Moldeadas en un molde diferente al de sus precursores, sus heroínas no exhiben ninguna elegancia o artificialidad de dicción, ni tímida delicadeza de semblante, ni una inveterada ingenuidad de carácter ... Las mujeres de la señorita Dacre no son seres unidimensionales preocupados por el decoro o el gusto. Piensan, sienten y razonan ".

Algunos críticos literarios sugieren que Zofloya no es un texto que proporcione a los lectores ningún tipo de sustancia moral. Literary Journal Monthly escribió: "Zofloya no tiene la intención de ser considerada una obra moral. Como obra de imaginación o entretenimiento, se leerá con cierto interés por los incidentes inmediatos y la manera en que se tratan. Sus méritos en su conjunto o toda la composición son muy esbeltas ".

Obras de Dacre

• Horas de soledad (poemas, 1805)
• Confesiones de la monja de San Omer (1805)
• Zofloya (1806)
• El libertino (1807)
• Las pasiones (1811)
• Jorge el cuarto, un poema (1822)

Referencias

enlaces externos

• Zofloya en las bibliotecas de la Universidad de Adelaide