Tulabhara - Tulabhara
Tulabhara , también conocido como Tula-purusha ( IAST : Tulāpuruṣa) o Tula-dana , es una antigua práctica hindú en la que se pesa a una persona con una mercancía (como oro, cereales, frutas u otros objetos) y el peso equivalente de ese producto se ofrece como donación. El Tulabhara se menciona como uno de los dieciséis grandes dones en los textos antiguos y se realiza en varias partes de la India.
Nombres
El Atharvaveda - parishishta usa el nombre "tula-purusha-vidhi" para describir la ceremonia. El Matsya Purana lo llama "tula-purusha-dana", mientras que el Linga Purana lo llama con varios nombres como "tula-purusha-dana", "tuladhirohana", "tularoha" y "tulabhara".
La mayoría de las inscripciones antiguas que registran la ceremonia están escritas en sánscrito ; algunos de ellos están en tamil y kannada , y algunas inscripciones posteriores también incluyen el idioma telugu .
Las primeras inscripciones sánscrito-tamil de Tamil Nadu y las inscripciones sinhala-tamil de Sri Lanka usaban el nombre "tula-bhara" (literalmente "pesando en la balanza") para describir la ceremonia.
Las inscripciones en sánscrito de otras regiones, las inscripciones en Kannada y los Puranas generalmente usan el nombre "tula-purusha" y sus variantes. "Tula-purusha" es el nombre más común para la ceremonia en los registros históricos. Las formas más largas son "tula-purusha-dana" o "tula-purusha-mahadana", que a veces se abrevian como "tula-dana" (las palabras "dana" y "mahadana" significan "donación" y "gran donación" respectivamente ).
Las inscripciones del siglo XIII de Tamil Nadu también utilizan los términos "tularohana" (o "tularoha") y "tuladhiroha-vidhi" (o "tuladhirohana") para la ceremonia.
Descripción
El Matsya Purana proporciona varios requisitos para una ceremonia de tula-purusha, incluidas las instrucciones para construir el mandapa (pabellón) requerido para la ceremonia. Establece que la balanza ( tula ) debe tener dos postes y un travesaño, hechos de la misma madera, y debe estar ornamentada con oro.
El texto establece además que la ceremonia debe ser oficiada por ocho sacerdotes ( rtvij ), dos por cada uno de los cuatro Vedas . Un hombre al que se pueda conocer el Vedanta , los Puranas y los Shastras debe ser designado como preceptor ( gurú ). Se deben ofrecer cuatro homas a las deidades, acompañados de la recitación de himnos védicos. Después de la ceremonia homa , el gurú debe invocar a los Lokapalas (deidades asociadas con las direcciones) con flores, incienso y recitación de mantras . A continuación, los brahmanas deben bañar al donante y hacer que use una prenda blanca. El donante debe llevar guirnaldas de flores blancas y circunvalar la balanza con flores en las manos juntas.
Finalmente, dice el texto, el donante debe subir a uno de los platos de la balanza y los brahmanas deben colocar piezas de oro puro de igual peso en el otro plato. Después de invocar a la Diosa Tierra , el donante debe entregar la mitad del oro al gurú y el resto a los brahmanas. El donante también puede otorgar aldeas a los sacerdotes. El donante debe "honrar a los brahmanas, a otras personas respetables y a los pobres y desamparados con regalos".
El Linga Purana da una descripción similar y agrega que las piezas de oro deben estar dedicadas al dios Shiva .
Historia
El Atharvaveda - parishishta , compuesto en el primer milenio a. C., describe tula-purusha, además de otros sacrificios como el hiranya-garbha (la donación de un recipiente de oro) y gosahasra (la donación de mil vacas). Una sección del texto posterior Matsya Purana menciona la ceremonia tula-purusha como el primero y el mejor entre los dieciséis grandes dones ( maha-danas ). Según el erudito RC Hazara, esta sección en particular fue compuesta durante 550-650 EC.
El Linga Purana también menciona las dieciséis grandes donaciones; según RC Hazara, la parte relevante del texto fue compuesta durante c. 600-1000 d.C., muy probablemente después del 800 d.C. Estas donaciones también se describen en los resúmenes posteriores dedicados al tema de la caridad ( dana ), tales como Ballala 's Dana-Sagara , y el Danakhanda sección del Hemadri ' s chaturvarga-chintamani (siglo 13).
Actuaciones
Legendario
Varias representaciones legendarias de Tulabhara se mencionan en los textos indios antiguos. Por ejemplo, en el Mahabharata , el rey Shibi , descendiente del rey Bharata de la dinastía Lunar , fue probado por Indra y Agni . Se acercaron a Shibi en forma de águila y paloma. La paloma buscó la protección de Shibi del águila, quien le pidió a Shibi que le diera su carne medida por medida a cambio de la vida de la paloma. Shibi, dispuesto a ofrecer cualquier cosa para salvar a la paloma, comenzó a cortar trozos de sí mismo. Incluso después de muchos cortes, la balanza no se movió, y cuando por fin, cuando el propio Shibi se situó en la balanza, los dioses se le aparecieron y lo bendijeron.
Otro cuento de Tulabhara se relaciona con Krishna y sus reinas consortes Rukmini y Satyabhama .
Histórico
Varias inscripciones de la India mencionan las representaciones históricas del tula-purusha . Las primeras de estas inscripciones son de la actual Tamil Nadu (siglos VII-VIII) y Maharashtra - región de Karnataka (siglos VIII-IX). Es posible que la ceremonia tula-purusha viajara desde el reino sureño de Pandya, Tamil Nadu, hasta Maharashtra-Karnataka, que estaba gobernado por los Rashtrakutas . Posteriormente puede haberse extendido a otras áreas vecinas, como Madhya Pradesh (de Maharashtra), Andhra Pradesh (de Karnataka) y Sri Lanka (de Tamil Nadu).
Los artistas notables incluyen:
- Reyes Pandya (siglos VII-VIII), en Tamil Nadu
- Jayantavarman alias Cendan (c. Siglo VII), según una de sus inscripciones, realizó tulabhara junto con hiranyagarbha y gosahasra.
- Una inscripción del rey Pandya Varaguna I (rc 768-811) afirma que su padre y su abuelo hicieron estas tres donaciones muchas veces.
- En la obra tamil Koyilolugu se afirma que Jatavarman Sundara Pandya (rc 1250-1268) construyó varios mandapas tulapurusha en el templo Srirangam y realizó tulabhara allí.
- Reyes Rashtrakuta (siglos VIII-X), en la región de Maharashtra-Karnataka
- Dantidurga donó una aldea a un brahmana con motivo de una actuación de tulabhara según una inscripción descubierta en el distrito de Kolhapur.
- Govinda III (c. 800) realizó una ceremonia de tulabhara en Mayurakhandi con motivo de un eclipse solar.
- Amoghavarsha I (c. 862) también realizó una ceremonia de tulabhara durante un eclipse solar.
- Indra III (c. 915) realizó tulabhara con motivo de su coronación y otorgó aldeas a brahmanas y monasterios jainistas.
- Govinda IV realizó al menos tres tulabharas durante c. 929-930, para marcar su coronación y la de su reina.
- Un vasallo de Amoghavarsha III celebró tulabhara en 937.
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Reyes Pallava (siglo IX), en Tamil Nadu
- Viramahadevi (c. 891), una reina del gobernante Pallava Nrpatungavarman realizó la ceremonia tulapurusha e hiranyagarbha en un templo Mahadeva.
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Reyes Chola (siglos X-XI), en Tamil Nadu
- Parantaka I (rc 907-955) hizo tulabhara, hemagarbha y otras donaciones según una inscripción de su vasallo del Ganges, Prithvipati II.
- Durante el reinado de Rajaraja I (rc 985-1016 ) existía en Uttiramerur un templo para realizar tulabhara ( tulavara-shri-koyil ) . Alrededor de 1013, Rajaraja celebró una ceremonia de tulabhara en el templo Mahadeva de Tiruvishalur, donde su consorte Lokamahadevi realizó simultáneamente una donación hiranyagarbha.
- Amma I de la dinastía Vengi Chalukya realizó un tulabhara anualmente durante su reinado de siete años.
- Dhanga (rc 950-999 EC) de la dinastía Chandela afirmó haber realizado cientos de rituales tulapurusha, en su inscripción Khajuraho .
- La inscripción de Gwalior del rey Mahipala de Kachchhapaghata afirma que uno de sus antepasados celebró tulapurusha en el siglo X.
- Yashahkarna (rc 1073-1123 CE) de la dinastía Kalachuri , según sus inscripciones.
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Chalukyas de Kalyani
- Jayasimha III, miembro del hermano menor y vasallo del rey Kalyani Chalukya Vikramaditya VI (r. 1076-1126 EC).
- Jayakeshin II de la familia Kadamba, otro vasallo de Vikramaditya VI
- Reyes de Hoysala (siglos X-XIV), incluidos Vishnuvardhana y sus sucesores
- Chandradeva (rc 1089-1103 EC) de la dinastía Gahadavala . Según sus inscripciones, "la tierra fue decolorada cientos de veces por la balanza" cuando donó oro por valor de su propio peso a los brahmanas . Su inscripción Chandravati registra una subvención de la aldea después de la ejecución de tulapurusha y gosahasra ante una imagen del dios Adi-keshava ( Vishnu ).
- El Shilahara rey Gandaraditya celebra tulapurusha, según las inscripciones de su nieto Bhoja II .
- Vilasadevi, la reina del rey Vijaya Sena (rc 1098-1160) de la dinastía Sena , durante el año 32 de reinado del rey.
- Jayachandra (rc 1170-1194 EC) de la dinastía Gahadavala: su inscripción de concesión Kamauli dice que realizó un tula-purusha ante el dios Krittivasa ( Shiva ).
- Chandeshvara, un ministro del rey de Mithila: según sus propios escritos, conquistó Nepal y realizó un tula-purusha en c. 1314 CE ( año Shaka 1236).
- Los mandapas de Tulabhara son dos pequeños de cuatro pilares que se encuentran en templos como el templo Sri Varadharajaswami, Kanchi, donde el rey Achyutaraya de Vijayanagar realizó Muladhara en 1532.
- Los gobernantes de Travancore , hasta el siglo XIX, realizaron tula-purusha e hiranya-garbha ascendiendo inmediatamente al trono para legitimar su reclamo de poder.
Los gobernantes islámicos de Mughal también parecen haber tomado prestada la práctica tula-dana de los gobernantes hindúes. Según el cortesano del emperador Akbar , Abu'l-Fazl , Akbar se comparó con oro y otros artículos valiosos dos veces al año. Visitantes ingleses como Thomas Coryat y Thomas Roe mencionan que su hijo Jahangir también siguió la costumbre . El sucesor de Jahangir, Aurangzeb, interrumpió la práctica por sí mismo, pero aparentemente sus hijos fueron comparados con los objetos que iban a ser donados, al recuperarse de la enfermedad. Así lo sugieren los escritos de los viajeros europeos Niccolao Manucci , Jean-Baptiste Tavernier y François Bernier .
En 2015, el primer ministro de Sri Lanka , Ranil Wickramasinghe, participó en una ceremonia de tulabharam en el templo de Guruvayur y ofreció 77 kg de sándalo por valor de aproximadamente 850.000 rupias al templo.