Tratado de reliquias - Treatise on Relics

Tratado de reliquias
Traitté des reliques.png
Portada de la edición de Ginebra de 1599
Autor Juan Calvino
Titulo original Traitté des reliques: ou, advertissement tres-utile du grand profit qui reviendrait a la chrestiente s'il se faisait inventaire de tous les corps saincts & reliques qui sont tant en Italie qu'en France, Alemagne, Espagne & autres royaumes & pays
Traductor Stephen Wyther (1561), Henry Beveridge y MM Backus (1844), Valerian Krasinski (1854)
País Suiza
Idioma francés
Editor Pierre de la Rouiere
Tipo de medio Impresión

Tratado de las reliquias o de las vías en las reliquias ( Francés : Traité des reliquias ) es un libro teológico por Juan Calvino , escrito en 1543 en francés sobre la autenticidad de muchos cristianos reliquias . Calvino critica duramente la autenticidad de las reliquias y sugiere el rechazo del culto a las reliquias. El libro se publicó en Ginebra y se incluyó en el Index Librorum Prohibitorum .

Fondo

El culto a los santos y sus reliquias , desconocido para el cristianismo primitivo, se generalizó en la Inglaterra anglosajona . La adoración de los santos y sus reliquias comenzó en la Roma del siglo IV, cuando los cristianos comenzaron a desenterrar los huesos de sus santos para adorarlos; a esto se opuso el sacerdote Vigilantius , a quien a su vez se opuso Jerónimo . A finales de los siglos IV y V, el culto a las reliquias había crecido hasta incluir objetos secundarios como la ropa. Las reliquias reales y falsas se guardaban en iglesias, monasterios y casas reales, y se comercializaban ampliamente; el comercio de reliquias aumentó después de las Cruzadas . Incluso las reliquias falsas estaban ricamente decoradas con oro, plata y piedras preciosas para exhibirlas a los peregrinos que las consideraban auténticas. A mediados del siglo XVI, la cantidad de reliquias era enorme y era casi imposible determinar la autenticidad de una reliquia. Guibert de Nogent es temprano del siglo 12 en Santos y sus reliquias ( América : De Sanctis et pigneribus eorum ) fue una crítica de la religión popular y las supuestas reliquias de la Abadía de Saint-Médard de Soissons , un monasterio benedictino que fue destruida durante la Revolución Francesa . La Reforma criticó la veneración de los santos y las reliquias, y en 1543 Calvino publicó su Tratado sobre las reliquias en respuesta al "De libero hominis arbitrio et divina gratia libri X" de Albert Pighius de 1542 (que se oponía a Calvino y Martín Lutero ).

Contenido

Ver leyenda
Portada de la primera traducción al inglés, de Stephen Wythers (publicada en 1561 por Rowland Hall)

Calvin describió reliquias de 12 ciudades en Alemania, tres ciudades en España, 15 ciudades en Italia y 30-40 ciudades en Francia. Afirmó que las reliquias falsas se habían comercializado desde la vida de Agustín y habían aumentado a medida que el mundo se volvía inevitablemente más corrupto. Calvino propuso abandonar la veneración de las reliquias, citando que Dios escondió el lugar de enterramiento de Moisés en el libro de Deuteronomio del Antiguo Testamento ( 34: 6 ). Según Calvino, Dios escondió el cuerpo de Moisés para que los judíos no cayeran en la idolatría (que él equiparó con la veneración de las reliquias). Calvino enumeró en detalle las reliquias cristianas falsificadas que conocía, que se guardaban en iglesias y monasterios. Según él, los santos tenían dos, tres o más cuerpos con brazos y piernas; también existían extremidades y cabezas adicionales. Calvino no entendía de dónde venían las reliquias de los magos bíblicos , los bebés de Belén , las piedras que mataron a Esteban , el Arca de la Alianza o las dos varas de Aarón (en lugar de una). Los objetos de adoración incluían la túnica de Jesús y una toalla con la que se limpiaba. Las reliquias tenían varias copias, en diferentes lugares. Otros incluyeron un trozo de pescado que Cristo comió después de la resurrección, la huella de Cristo en una piedra y sus lágrimas. Los cultos al cabello y la Leche de la Virgen estaban muy extendidos. La cantidad combinada de leche de María era tan grande que, según Calvin, solo una vaca podía producir esa cantidad. Otros objetos de culto mariano fueron una camisa muy grande, dos peinetas, un anillo y pantuflas. Las reliquias asociadas con el Arcángel Miguel eran una pequeña espada y un escudo con el que Miguel incorpóreo derrotó al espíritu incorpóreo del Diablo. Al final del tratado, Calvino advirtió al lector:

Y tan completamente están todos mezclados y apiñados, que es imposible tener los huesos de un mártir sin correr el riesgo de adorar los huesos de algún ladrón o ladrón, o, puede ser, los huesos de un perro, o un caballo o un asno. Tampoco se puede venerar el anillo, el peine o el cinturón de la Virgen María sin el riesgo de venerar alguna parte del vestido de una ramera. Por lo tanto, que todos los que estén inclinados se protejan contra este riesgo. De ahora en adelante ningún hombre podrá excusarse fingiendo ignorancia

Traducciones

Reconstrucción esquelética de San Blas a partir de reliquias, con extremidades y cráneos adicionales
Las auténticas reliquias de San Blas , de La Calotte

El Tratado de Reliquias se ha traducido a varios idiomas. Se publicaron veinte ediciones entre 1543 y 1622: siete en francés, una en latín, seis en alemán, dos en inglés y cuatro en holandés. En 1548, fue traducido al latín por Nicolas des Gallars y publicado como Admonitio, Qva Ostenditur quàm è re Christianae reip. foret Sanctorum corpora & reliquias velut en inuentarium redigi: quae tam en Italia, quàm en Gallia, Germania, Hispania, caeterísque regionibus habentur en Ginebra.

El libro de Calvino fue traducido al alemán en 1557 y publicado por Jacob Eysenberg en Wittenberg como Vermanung von der Papisten Heiligthumb: dem Christlichen Leser zu gute verdeudschet ; se publicó en Pforzheim en 1558 y en Mühlhausen al año siguiente. Otra traducción alemana, de Johann Fischart, fue publicada en 1583 en Estrasburgo como Der Heilig Brotkorb Der H. Römischen Reliquien, oder Würdigen Heiligthum [b] s procken: Das ist, Iohannis Calvini Notwendige vermanung, von der Papisten Heiligthum [b]: Darauß zu sehen, was damit für Abgötterey vnd Betrug getrieben worden, dem Christlichen Leser zu gute verdeutscht . El libro de Calvino fue traducido al holandés en 1583 y publicado en Amberes por Niclaes Mollyns como Een seer nuttighe waerschouwinghe, van het groot profijt dat die Christenheydt soude Become, indien een register ghemaect werde van alle de lichamen ende reliquien der Heylighen, die soo wel in Italien , también en Vranckrijck, Duytschlant, Hispanien, ende in andere conincrijcken ende landen .

La primera traducción al inglés, por Stephen Wythers, fue publicada en 1561 en Londres como Un tratado muy provechoso hecho por M. Ihon Caluyne, declarynge qué gran provecho podría llegar a al christendome, si hubiera un regester hecho de todos los cuerpos de sainctes y otros reliquias, que también se encuentran en Italia, como en Fraunce, Dutchland, Spaine y otros reinos y países . Una traducción de 1844 de MM Backus se publicó en Nueva York como Calvino sobre las reliquias romanas: ser un inventario de las reliquias de los santos, vistas personalmente por él en España, Italia, Francia y Alemania . Ese año, Henry Beveridge tradujo Traitté des reliques para la Calvin Translation Society como An Admonition mostrando las Ventajas que la cristiandad podría derivar de un Inventario de Reliquias ; fue publicado en Edimburgo. Otra traducción, de Walerian Krasiński , se publicó en Edimburgo en 1854 como Tratado de reliquias . El libro fue publicado en italiano en 2010 como Calvino 'Sulle reliquie': Se l'idolatria consiste nel rivolgere altrove l'onore dovuto a Dio, potremo forse negare che questa sia idolatria?

Legado

Calvino publicó su Tratado de reliquias como parte de la Reforma y los protestantes abandonaron la veneración de las reliquias. Aunque las denominaciones reformadas han eliminado las representaciones de santos de sus iglesias, los luteranos permiten imágenes de santos pero no las adoran.

Jacques Collin de Plancy publicó su Diccionario crítico de reliquias e imágenes maravillosas en tres volúmenes ( francés : Dictionnaire critique des reliques et des images miraculeuses ), parcialmente basado en la obra de Calvino, en 1821-1822. Los santos estaban ordenados alfabéticamente y cada entrada identificaba cuántos de sus cuerpos estaban en diferentes iglesias. Las entradas de Jesús y María enumeraban reliquias en varios monasterios que incluían el cabello, el cordón umbilical de Cristo y el cabello y las uñas de la Virgen María. En su libro de 1847 Curiosities of Traditions, Customs and Legends (en francés : Curiosités des tradiciones, des moeurs et des légendes ), parcialmente basado en el trabajo de Calvino, Ludovic Lalanne compiló una tabla que enumera el número de cabezas, cuerpos, manos, pies y dedos atribuidos a cada santo. Émile Nourry usó el trabajo de Calvin para describir las reliquias de Jesús (que incluían un diente, lágrimas, sangre, un cordón umbilical, un prepucio, barba, cabello y uñas) en Les reliques corporelles du Christ de 1912 .

Referencias

Otras lecturas