La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental -The Crisis of European Sciences and Transcendental Phenomenology
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| Autor | Edmund Husserl |
|---|---|
| Titulo original | Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie: Eine Einleitung in die phänomenologische Philosophie |
| Traductor | David Carr |
| País | Alemania |
| Idioma | alemán |
| Sujeto | Fenomenología |
| Publicado | |
| Tipo de medio | Imprimir ( tapa dura y rústica ) |
| Paginas | 405 (edición en inglés) |
| ISBN | 978-0810104587 |
La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental: una introducción a la filosofía fenomenológica ( alemán : Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie: Eine Einleitung in die phänomenologische Philosophie ) es un libro inacabado de 1936 del filósofo alemán Edmund Husserl .
El trabajo fue influyente y se considera la culminación del pensamiento de Husserl, aunque se ha visto como una desviación del trabajo anterior de Husserl. Ha sido comparado con el filósofo Georg Wilhelm Friedrich Hegel 's La fenomenología del espíritu (1807).
Resumen
El trabajo se divide en tres secciones principales: "Parte I: La crisis de las ciencias como expresión de la crisis vital radical de la humanidad europea", "Parte II: Aclaración del origen de la oposición moderna entre objetivismo fisicista y subjetivismo trascendental" y "Parte III: La aclaración del problema trascendental y la función relacionada de la psicología".
En la Parte I, Husserl analiza lo que él considera una crisis de la ciencia , mientras que en la Parte II analiza al astrónomo Galileo Galilei e introduce el concepto del mundo de la vida .
Historial de publicaciones
La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental fue publicada por Martinus Nijhoff Publishers en 1954. Una segunda impresión siguió en 1962. Una traducción al inglés de David Carr fue publicada por Northwestern University Press en 1970.
Recepción
La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental es la obra más influyente de Husserl; según el filósofo Ante Pažanin, también fue la obra filosófica más influyente de su tiempo. La discusión de Husserl sobre Galileo es famosa. La obra se considera la culminación del pensamiento de Husserl. Los filósofos Maurice Natanson y Michael Inwood la compararon con La fenomenología del espíritu de Hegel , y la describieron como una "gran obra". Natanson argumentó que las opiniones de Husserl se pueden comparar con las del novelista Fyodor Dostoevsky , a pesar de las diferencias entre los dos. Inwood argumentó que en La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental Husserl adoptó un enfoque filosófico que difería del que había empleado en trabajos anteriores como Ideas (1913) y Meditaciones cartesianas (1931). En su opinión, el trabajo cuestionó el intento de Husserl de fundar una ciencia rigurosa que estuviera libre de todas las ideas preconcebidas. Señaló que algunos filósofos, incluido Maurice Merleau-Ponty , lo consideraron una desviación significativa del trabajo anterior de Husserl.
Carr describió la obra como importante, mientras que R. Philip Buckley sostuvo que sus temas siguen siendo relevantes para la filosofía contemporánea. Buckley le dio crédito a Husserl por proporcionar una poderosa "crítica del desarrollo de la ciencia moderna". Sin embargo, sugirió que la historia del libro deja en claro que a Husserl le resultó difícil "dar una expresión más clara a sus ideas y unificarlas en un todo coherente" mientras trabajaba en él. Señaló que Husserl no estaba satisfecho con la Parte III del trabajo y quería revisarlo. También argumentó que el trabajo dejaba algunos problemas sin resolver, incluida la cuestión de cómo la decadencia de la filosofía y la ciencia ha hecho evidente la existencia de esa decadencia. Dan R. Stiver sostuvo que debido a que La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental está inconclusa, su interpretación es "notoriamente difícil". Sostuvo que en él, Husserl adoptó puntos de vista que colocaban su creencia en la posibilidad de basar la filosofía en la "entrega directa a la intuición de lo que se experimenta" bajo una tensión severa. Argumentó que, si bien se ha considerado que uno de los comentarios de Husserl expresaba su conciencia del fracaso de la fenomenología, era más probable que Husserl quisiera reconocer que "lo que había sido un programa floreciente que atraía a muchos discípulos se había quedado en el camino con su fundador, habiendo sido superado por otros movimientos filosóficos ".
El filósofo Richard Velkley consideró las reflexiones de Husserl sobre el mundo de la vida como una de las "más llamativas y fundamentales" de las nuevas preocupaciones que Husserl desarrolló en respuesta a su conciencia de una crisis moral y política contemporánea. Sin embargo, consideró que los detalles de la descripción de la ciencia de Husserl eran cuestionables. El filósofo Roger Scruton utilizó el concepto de Husserl del mundo de la vida para explorar la naturaleza de la sexualidad humana . Sostuvo que Husserl reconoció correctamente que el mundo de la vida se da intersubjetivamente, pero que la "psicología trascendental" que Husserl adoptó en asociación con la idea de su intersubjetividad es defectuosa. El economista Peter Galbács escribió que algunas investigaciones utilizaron el trabajo para mostrar cómo otras disciplinas, como la economía convencional , compartían la crisis de las ciencias modernas.
Referencias
Bibliografía
- Libros
- Carr, David (1989). "Introducción del traductor". La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental: una introducción a la filosofía fenomenológica . Evanston: Prensa de la Universidad de Northwestern . ISBN 0-8101-0458-X.
- Galbács, Peter (2015). La teoría de la nueva macroeconomía clásica: una crítica positiva . Contribuciones a la economía. Heidelberg / Nueva York / Dordrecht / Londres: Springer . doi : 10.1007 / 978-3-319-17578-2 . ISBN 978-3-319-17578-2.
- Husserl, Edmund (1989). La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental: una introducción a la filosofía fenomenológica . Evanston: Prensa de la Universidad de Northwestern . ISBN 0-8101-0458-X.
- Inwood, MJ (2005). "Husserl, Edmund". En Honderich, Ted (ed.). The Oxford Companion to Philosophy, segunda edición . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 978-0-19-926479-7.
- Natanson, Maurice (1996). Edmund Husserl: filósofo de tareas infinitas . Evanston, Illinois: Universidad Northwestern . ISBN 0-8101-0456-3.
- Scruton, Roger (1994). Deseo sexual: una investigación filosófica . Londres: Phoenix Books . ISBN 1-85799-100-1.
- Stiver, Dan R. (1992). "Edmund Husserl". En McGreal, Ian P. (ed.). Grandes pensadores del mundo occidental . Nueva York: HarperCollins Publishers . ISBN 0-06-270026-X.
- Velkley, Richard (1987). "Edmund Husserl". En Strauss, Leo; Cropsey, Joseph (eds.). Historia de la filosofía política, tercera edición . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago . ISBN 0-226-77710-3.
- Welton, Donn (1999). "Introducción: el desarrollo de la fenomenología de Husserl". En Welton, Donn (ed.). El Husserl esencial . Bloomington e Indianápolis: Indiana University Press . ISBN 0-253-21273-1.
- Revistas
- Buckley, R. Philip (1994). "Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie (Reseña del libro)". Investigación en Fenomenología . 24 (1). doi : 10.1163 / 156916494X00159 . - a través de la búsqueda académica completa de EBSCO (se requiere suscripción)
- Pažanin, Ante (2010). "Fenomenología de finales de Husserl como filosofía práctica". Politicka Misao: Revista croata de ciencias políticas . 47 (3). - a través de la búsqueda académica completa de EBSCO (se requiere suscripción)