La contrarrevolución de la ciencia -The Counter-Revolution of Science

La contrarrevolución de la ciencia

Portada de la primera edición
Autor	Friedrich Hayek
País	Estados Unidos
Idioma	inglés
Tema	Economía política
Editor	Liberty Fund Inc.
Fecha de publicación	1952, 1980
Tipo de medio	Imprimir ( tapa dura y rústica )
Paginas	415
ISBN	0913966665
OCLC	265949

La contrarrevolución de la ciencia: estudios sobre el abuso de la razón es un libro de 1952 deleconomista premio Nobel Friedrich Hayek , en el que el autor afirma abordar el problema del cientificismo en las ciencias sociales , afirmando que los investigadores y reporteros intentan aplicar los métodos y afirmaciones de certeza objetiva de la ciencia dura .

Sinopsis

Este libro se divide en tres partes. El primero es una reelaboración del ensayo de Hayek, "El cientifismo y el estudio de la sociedad". El segundo es un análisis de la doctrina de Saint-Simon . Hayek levanta el título del libro compilado, La contrarrevolución de la ciencia, de Saint-Simon, quien esencialmente afirmó que la relativa libertad de expresión y pensamiento de la Revolución en Francia ya no era necesaria, que usar la fuerza de la ley para imponer Ahora eran necesarias conclusiones "científicas" sobre todo el mundo. El último segmento examina a Comte y Hegel , y sus versiones similares sobre la filosofía de la historia . Las dos primeras secciones se publicaron originalmente en la revista Economica , revisada por pares , a principios de la década de 1940.

Hayek observa que las ciencias duras intentan eliminar el "factor humano" para obtener resultados objetivos y estrictamente controlados:

[E] l esfuerzo persistente de la ciencia moderna ha sido bajar a los "hechos objetivos", dejar de estudiar lo que los hombres pensaban sobre la naturaleza o considerar los conceptos dados como imágenes verdaderas del mundo real y, sobre todo, descartar todas las teorías. que pretendía explicar los fenómenos atribuyéndoles una mente directriz como la nuestra. En cambio, su tarea principal se convirtió en revisar y reconstruir los conceptos formados a partir de la experiencia ordinaria sobre la base de una prueba sistemática de los fenómenos, para poder reconocer mejor lo particular como una instancia de una regla general.

-  Friedrich A. Hayek, La contrarrevolución de la ciencia (II: El problema y el método de las ciencias naturales )

Mientras tanto, las ciencias blandas están intentando medir la acción humana en sí misma:

Las ciencias sociales en sentido estricto, es decir, aquellas que solían describirse como ciencias morales, se ocupan de la acción consciente o reflejada del hombre, acciones en las que se puede decir que una persona elige entre varios cursos que se le abren, y aquí la situación es esencialmente diferente. El estímulo externo que puede decirse que causa u ocasiona tales acciones, por supuesto, también puede definirse en términos puramente físicos. Pero si intentáramos hacerlo con el propósito de explicar la acción humana, nos limitaríamos a menos de lo que sabemos sobre la situación.

-  Friedrich A. Hayek, La contrarrevolución de la ciencia (III: El carácter subjetivo de los datos de las ciencias sociales )

Señala que estos son mutuamente excluyentes: las ciencias sociales no deben intentar imponer una metodología positivista , ni reclamar resultados objetivos o definidos:

Historial de publicaciones

Partes de este libro se publicaron en la Revista Economica a principios de la década de 1940. El libro en sí se compiló e imprimió en 1952. Con el tiempo se agotó, pero se volvió a publicar en los EE. UU. En 1980 y permaneció disponible desde entonces.

Recepción

El neomarxista checo Karel Kosík en su libro Dialéctica de lo concreto (1976) critica el siguiente pasaje del libro: "El objeto de la investigación científica nunca es la totalidad de todos los fenómenos observables en un tiempo y espacio dado, sino siempre solo ciertos aspectos de ella ... El espíritu humano nunca puede abarcar el 'todo' en el sentido de todos los diferentes aspectos de la situación real ". Kosík cree que Hayek lo escribió en una polémica contra el concepto marxista de totalidad, y aclara que, "La totalidad de hecho no significa todos los hechos . Totalidad significa la realidad como un todo dialéctico estructurado, dentro del cual cualquier hecho particular (o cualquier grupo o conjunto de hechos) puede ser comprendido racionalmente "como" el conocimiento de un hecho o de un conjunto de hechos es el conocimiento de su lugar en la totalidad de la realidad ". Considera que la teoría de Hayek es parte del pensamiento filosófico atomista - racionalista de la realidad, declarando: "Las opiniones sobre si la cognición de todos los hechos es cognoscible o no se basan en la idea racionalista-empirista de que la cognición procede por el método analítico-sumativo. La idea se basa a su vez en la idea atomista de la realidad como suma de cosas, procesos y hechos ". Kosík afirma que Hayek y esos filósofos (incluido Karl Popper sobre La pobreza del historicismo y Ferdinand Gonseth de Dialéctica ) carecen de la comprensión del proceso dialéctico de formación de la totalidad.

La filósofa estadounidense Susan Haack hace referencia al libro de Hayek varias veces en su ensayo de 2009 "Seis signos del cientificismo".

Referencias

Notas

Libros

enlaces externos

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