Tamara Kolton - Tamara Kolton
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Rabino Dr.
Tamara Kolton
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| Personal | |
| Nació |
Tamara Ruth Feldstein
13 de marzo de 1970 |
| Religión | judaísmo |
| Esposa | Isaac Kolton |
| Denominación | No confesional (anteriormente humanista ) |
| Líder judío | |
| Sitio web | rabbikolton |
Tamara Ruth Kolton ( de soltera Feldstein; hebreo : תמרה קולטון ; nacido el 13 de marzo de 1970) es un americano no confesional rabino y psicólogo clínico . Ella fue la primera persona ordenada como miembro del movimiento judío humanista . Con el tiempo, su posición religiosa evolucionó del agnosticismo a una perspectiva más espiritual que la alejó del judaísmo humanista. Más tarde, Kolton se hizo conocida por su controvertida reinterpretación feminista de la Eva bíblica , que ha recibido tanto apoyo como críticas de otros escritores religiosos y espirituales.
Vida personal
Kolton nació de Anita y Jerome Feldstein en el área metropolitana de Detroit , donde su familia asistió al templo no teísta de Birmingham dirigido por el rabino Sherwin Wine , el fundador del judaísmo humanista . Obtuvo una Licenciatura en Artes grado en relaciones internacionales y la literatura Inglés en la Universidad Hebrea de Jerusalén , seguido por un grado de maestría en psicología clínica de la Escuela de Psicología de Michigan . Más tarde obtuvo un doctorado en estudios rabínicos del Union Institute , donde investigó la experiencia de las rabinas. Está casada con Isaac Kolton, un israelí-estadounidense nacido en Petah Tikva . Tienen dos hijos, Lior y Maya.
Liderazgo religioso
En 1999, Kolton fue ordenado como el primer rabino humanista por el Instituto Internacional de Judaísmo Humanista Secular de Wine . Ella sucedió a Wine como rabino principal en el Templo de Birmingham en 2004 después de su retiro. En 2011, Kolton fue entrevistada por el biólogo evolucionista y escritor ateo Richard Dawkins sobre la experiencia de ser un rabino humanista, y amplió las posiciones que ella y su templo ocupaban en ese momento. Kolton expresó su escepticismo con respecto a la historicidad de los primeros libros del Tanaj , aunque declaró que le parecía probable que los libros posteriores describieran eventos reales. Ella definió el judaísmo humanista como un movimiento para preservar la cultura y las tradiciones judías en ausencia de una creencia explícita en Dios, y se describió a sí misma y a su congregación como "más [religiosamente observantes] que la mayoría de los judíos del mundo" por su firme preservación de las tradiciones. , como la observancia de kashrut y Shabat , que son abandonados por muchos judíos no ortodoxos. También habló sobre su firme apoyo al matrimonio interreligioso , algo que considera "una señal de un mundo mejor en el que las personas se casan entre sí más allá de las líneas tribales y las diferencias religiosas", y el papel importante que desempeñaba en su práctica el oficio de matrimonios interreligiosos.
Kolton dejó su puesto en el Templo de Birmingham en 2012 debido a que experimentó un fuerte "llamado espiritual" y sintió la necesidad de buscar una forma de judaísmo más "centrada en el alma". También describió importantes dificultades personales y profesionales en el Templo de Birmingham, que culminaron en una reunión de la junta "terrible" durante la cual, según los informes, presentó su renuncia. Más tarde ocupó el cargo de erudita residente en la Congregación Shir Tikvah en Troy, Michigan .
En 2020, Kolton publicó su primer libro, Oranges for Eve: My Brave, Beautiful, Badass Journey to the Feminine Divine . El libro se inspiró en su investigación sobre lo sagrado femenino en el judaísmo y la reinterpretación de la Eva bíblica como una figura de la "Madre de la valentía espiritual". La teología de Kolton después de dejar el judaísmo humanista se ha orientado en torno a la reinterpretación feminista de Eva, contextualizando su historia como un mito diseñado para separar a las mujeres de su poder personal y espiritual.
#MeToo controversia
En 2018, Kolton publicó el artículo "La primera historia de la Biblia fue el primer caso de #MeToo " para The Forward . En el artículo, ella argumentó que la historia bíblica de Eva fue una invención misógina diseñada para subyugar y controlar la sexualidad femenina, y que necesitaba ser rechazada y reconceptualizada a Eva para que la teología judía progresara. John A. Cook del Seminario Teológico de Asbury , al describir el apoyo de Kolton al movimiento #MeToo como "loable", se refirió a sus interpretaciones teológicas como un "fracaso abismal".