Sinderesis - Synderesis

Sindéresis ( / ˌ s ɪ n d ə r i s ə s / ) o synteresis , en escolástico la filosofía moral , es lo natural capacidad o disposición (habitus) de la razón práctica para aprehender intuitivamente los universales primeros principios del ser humano acción .

La razón es una facultad única, pero se llama de manera diferente según el fin que asigna a su búsqueda de la verdad ; cuando su objetivo es la mera consideración (contemplación) de la verdad, se llama razón especulativa ; cuando considera la verdad en vista de la acción ( praxis ), se llama razón práctica . En ambos casos la razón utiliza la demostración ( silogismo ) como herramienta; procede de la comprensión de verdades ( premisas ) previamente conocidas hasta el enunciado de una proposición ( conclusión ) cuya verdad se sigue necesariamente de las premisas.

¿Cómo se sabe que esas premisas (y en consecuencia su conclusión) son verdaderas? Porque ellos mismos son conclusiones de demostraciones anteriores. Si bien podría retroceder este proceso de demostración de la verdad de las premisas hasta donde queramos, una regresión ad infinitum privaría de certeza a la cadena demostrativa. En consecuencia, es necesario que el punto de partida del razonamiento humano sean unas proposiciones inmediatamente cognoscibles, es decir , evidentes por sí mismas , llamadas principios primeros , cuya verdad no es, de hecho no puede ser, captada por demostración, sino sólo por intuición (noûs).

El hábito o disposición que permite a la razón especulativa aprehender intuitivamente los principios que presiden su razonamiento discursivo se denomina "comprensión de principios" (intellectus principiorum). Los principios de " no contradicción ", de " identidad " y de " medio excluido ", todos ellos basados ​​en última instancia en la noción de " ser ", que es la primera que nuestra razón aprehende de manera absoluta, son todos ejemplos de esos principios.

Asimismo, se denomina sindéresis a la capacidad o disposición que permite a la razón práctica aprehender intuitivamente los principios o leyes que presiden su razonamiento discursivo sobre la acción humana . Así como "ser" es la primera noción aprehendida absolutamente, así también " bien " es la primera cosa aprehendida por la razón práctica, ya que todo lo que actúa lo hace por un fin que posee la cualidad de bondad. Es por eso que el primer principio o ley de la razón práctica es "se debe hacer y perseguir el bien y se debe evitar el mal". También los preceptos de la ley natural pueden ser considerados objeto de sindéresis en la medida en que todas las cosas hacia las que el ser humano tiene una inclinación natural son naturalmente aprehendidas por el intelecto como buenas y por lo tanto como objetos a perseguir, y sus opuestos como males a evitar. .

La sindéresis es la capacidad no solo de aprehender los primeros principios, sino también de juzgar cada paso del discurso práctico a la luz de esos principios. Pero, como disposición intelectual relacionada con el conocimiento de los primeros principios de acción, la sindéresis proporciona sólo la premisa universal del silogismo práctico. Cada acción humana , sin embargo, es singular, contingente y tiene lugar en circunstancias particulares. Para completar el discurso práctico y llegar a una conclusión sobre lo que hay que hacer hic et nunc [aquí y ahora] y qué medios se van a utilizar, son necesarias otras capacidades además de la sindéresis, y para efectivamente efectuar la acción se requieren otras facultades además de la razón. . Por eso, todo el cuadro que concierne a la acción humana incluye poderes, disposiciones y actos como la conciencia, el deseo, la voluntad, etc.

El origen de la noción de sindéresis, tal como se presenta aquí, se remonta, por un lado, al Comentario sobre Ezequiel de San Jerónimo (347-419 d.C.), donde se menciona la sintéresina (συντήρησιν) entre los poderes del alma y se describe como chispa de la conciencia ( scintilla conscientiae ) y, por otro, a la interpretación del texto de Jerónimo dada, en el siglo XIII, por Alberto Magno y Tomás de Aquino a la luz de la psicología y la ética aristotélicas . La mayoría de los eruditos consideran que la palabra sindéresis es una corrupción de la palabra griega para conocimiento o conciencia compartida, syneidêsis ( συνείδησις ), la corrupción que aparece en los manuscritos medievales del Comentario de Jerónimo.

Buenaventura propuso una interpretación alternativa de la sindéresis , quien la consideró como la inclinación natural de la voluntad hacia el bien moral.

El término también se aplica en estudios psiquiátricos, con especial referencia a la psicopatía .

Notas

  1. ^ "ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Sinderesis" . Enciclopedia católica . Consultado el 2 de enero de 2016 . Sinderesis, o más correctamente sinterésis, es un término utilizado por los teólogos escolásticos para significar el conocimiento habitual de los principios prácticos universales de la acción moral.
  2. ^ Anónimo. "Synderesis | Enciclopedia de Filosofía de Internet" . Enciclopedia de Filosofía de Internet . Consultado el 2 de enero de 2016 . "Sinderesis" es un término técnico de la filosofía escolástica, que significa el principio innato en la conciencia moral de toda persona que dirige al agente hacia el bien y lo aparta del mal. Se encuentra por primera vez en un solo pasaje de San Jerónimo (muerto en 420) en su explicación de los cuatro seres vivientes en la visión de Ezequiel.
  3. ^ Douglas Kries en Traditio vol. 57: Orígenes, Platón y la conciencia (sinderesis) en el comentario de Ezequiel de Jerónimo , p. 67
  4. ^ Stout, Martha (2005). El sociópata de al lado . Libros de Broadway. ISBN   0-7679-1582-8 . (término sindéresis en las páginas 27, 28, 29, 33)

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