Simon Fish - Simon Fish

Simon Fish (fallecido en 1531) fue un rebelde protestante del siglo XVI y propagandista inglés. Es mejor conocido por ayudar a difundir el Nuevo Testamento de William Tyndale y por escribir el panfleto vehementemente anticlerical Supplication for the Beggars ( A Supplycacion for the Beggars ) que la Iglesia Católica Romana condenó como herético el 24 de mayo de 1530. Su panfleto puede ser visto como un precursor de la Reforma inglesa y la Reforma protestante . Fish fue finalmente arrestado en Londres por cargos de herejía, pero fue afectado por la peste bubónica y murió antes de que pudiera ser juzgado. Su viuda se casó con el reformador vocal James Bainham , y luego volvió a enviudar en abril de 1532 cuando Bainham fue quemado en la hoguera por hereje.

Súplica por los mendigos

Fish escribió su incendiario panfleto Súplica por los mendigos durante su segundo exilio en Amberes. El panfleto de 16 páginas acusó a la Iglesia Católica Romana de todo, desde la avaricia hasta el asesinato y la traición. Johannes Grapheus de Amberes fue probablemente el impresor, pero eso no está confirmado. La Súplica se introdujo de contrabando en Inglaterra desde Amberes, penetrando las fronteras del país a pesar de su prohibición. Fish lo había dedicado al rey Enrique VIII . Según John Foxe , Fish's Supplication llegó a Inglaterra el 2 de febrero de 1529.

Argumento económico

El panfleto de Fish clama al rey en nombre de los pobres y acusa a la Iglesia Católica Romana y su clero de aumentar sus miserias.

Lo más lamentable es que estén completamente enamorados de sus altezas. Son pobres todos los días para los miserables monstruos hidosos (sobre los que apenas se atreven a mirar por horror), los inmundos y desdichados tipos de lepres, y otras personas doloridas, necesitadas, impotentes, ciegas, cojas y sike. que viven solo de almesse, sin embargo, que su nombre es cada día tan dolorosamente aumentado que toda la almesse de todas las gentes bien dispuestas de este tu reino no es ni la mitad de suficiente para sustentarlos, sino que para verey contreint se mueren de hambre.

Fish sostiene que el clero y la Iglesia Católica Romana poseen una parte desproporcionada de los recursos de Inglaterra, alegando que poseen la mitad de la riqueza de Inglaterra mientras que solo representan 1/100 de la población masculina y solo 1/400 de la población total. Los monasterios, afirma, agravan aún más la corrupción de la Iglesia al imponer impuestos a los pobres en lugar de ayudarlos. Fish calcula que el clero inglés posee 1/3 de la tierra y 1/10 de todos los productos agrícolas y ganado, y simultáneamente recibe 1/10 de los salarios de todos los sirvientes dentro de Inglaterra. El panfleto encuentra que, si hubiera diez hogares para cada una de las 52,000 iglesias parroquiales en Inglaterra, entonces solo una de las cinco órdenes de frailes mendicantes solo obtendría 43.333 libras esterlinas anuales 6. 8de. Estos argumentos económicos componen la mayor parte de las afirmaciones de su panfleto, y podrían haber ganado más fuerza porque una crisis económica había paralizado a toda Europa en 1529.

Argumento teológico

El panfleto de Fish también presenta objeciones teológicas específicas contra la Iglesia Católica Romana . Sus dos argumentos principales refutan la existencia del purgatorio y la venta de indulgencias .

Contra la Doctrina del Purgatorio

Fish dedica pocas palabras a cuestiones teológicas. Con respecto al purgatorio, simplemente sostiene que "no se habla una palabra de él en toda la Sagrada Escritura", haciendo un argumento en línea con la idea de la Reforma de Sola scriptura . Para impugnar la doctrina del purgatorio, continúa afirmando que "no tenemos ningún mandamiento de Dios de orar por los muertos". Sin embargo, más allá de estas declaraciones, Fish no proporciona más detalles en defensa de su posición.

Fish también rechaza la venta de indulgencias y argumenta que el supuesto acto de penitencia fue simplemente una artimaña para llenar las arcas del clero.

Ellos también ven que si hubiera un purgatorio, y también si el Papa, con sus perdones por dinero, puede entregar una alma y luego puede entregarlo sin dinero; si puede entregar uno, puede entregar mil: si puede Libere a mil para librarlos a todos, y así destruir el purgatorio. Y luego es un tirano cruel sin toda caridad si los mantiene allí en la cárcel y con dolor hasta que los hombres le den dinero.

Él llama a todos los clérigos católicos "tiranos" que "carecen de caridad" porque retendrían las oraciones por una persona que no pudiera pagarlas.

Argumento anticlerical

Fish afirma que el clero está intentando usurpar el poder del estado. En la actualidad, Fish sostiene que el poder del clero ha superado al del estado, creando su propio estado soberano y subversivo. A pesar de los intentos del estado de promulgar leyes para restringir al clero, estas leyes siguieron siendo ineficaces. Fish hace referencia a los antiguos reyes de los británicos, probablemente en un intento de jugar con los propios antecedentes galeses de Henry. Estos reyes, explica Fish, nunca se dejaron subyugar por el clero o consentir a los impuestos por parte de representantes extranjeros. Más bien, mantuvieron una mano firme sobre tales poderes externos. Fish explica que fue gracias a “tantos parásitos clericales entre ellos que ahora infestan el reino de Inglaterra” que los daneses, sajones y romanos triunfaron contra Inglaterra. La Supplycacion advierte a Henry que si no logra satisfacer las necesidades de los pobres, se levantarán contra como lo hicieron con el rey Juan.

Cargos anticlericales: el caso de Richard Hunne

Para hacer su caso anticlerical, Fish cita el caso de Richard Hunne , que en ese momento era una historia sensacional. No es sorprendente, entonces, que en la respuesta de More a las afirmaciones históricas de Fish, el escándalo de Hunne mereciera más tinta que cualquier otro argumento histórico de Fish.

La controversia comenzó en 1514 cuando Hunne, un rico londinense, se negó a pagar una tarifa de entierro a su párroco por el entierro del hijo de Hunne. El sacerdote demandó a Hunne en la corte eclesiástica; Hunne contrademanda, insistiendo en que el caso cae dentro del ámbito jurisdiccional del derecho consuetudinario, no del derecho eclesiástico. Al presentar su demanda, Hunne fue arrestado por cargos de herejía y llevado a la prisión del obispo de Londres. Hunne fue encontrado dos días después en su celda, muerto, colgando de una cuerda. El clero afirmó que Hunne se había suicidado, pero la investigación del forense encontró signos de juego sucio. La evidencia recopilada más tarde sugirió que el canciller del obispo de Londres, el Dr. Horsey, fue el responsable de la muerte. El Dr. Horsey, sin embargo, nunca fue juzgado porque el obispo de Londres obtuvo un perdón real en su nombre. Fish usa este incidente para argumentar que el clero usó la marca de herejía para perseguir.

Cargos anticlericales: traición y corrupción

El panfleto de Fish declara al clero traidor y corrupto. El clero, según Fish, recauda impuestos agobiantes que minan a la población los fondos que de otro modo podrían utilizar para apoyar al rey y financiar las medidas de defensa. Además, el propio clero está excluido de la base impositiva del gobierno. La generosidad resultante del clero les proporciona el poder necesario para oponerse al rey, al que Fish denomina el "fondo de traición" del clero.

Esta acusación de traición contra el clero, según el panfleto, se basa en el hecho de que el clero se ha "colocado por encima de la ley del reino". La mera existencia de tribunales eclesiásticos es otro signo de esta traición. Hunne fue asesinado, sostiene Fish, porque reconoció apropiadamente que la autoridad del rey existía por encima de la del clero.

En cuanto a la corrupción del clero, Fish lanza un asalto contra el clero basado en su incapacidad para casarse. Su panfleto afirma que este requisito impulsa al clero, con su riqueza prescindible, a atraer a las mujeres a llevar una vida de pecado.

"Por todas las sleyghtes que pueden tener que ver con cada mujer mannes, euery mannes hija, y todos los mannes mayde, que cukkoldrie y baudrie shulde reinan sobre todos tus sibiectres, que nadie debe conocer a su propio hijo, que son bastardos ... Estos sean ellos los que por su abstención del matrimonio permitan que la generación del pueblo por la cual todo el reino por fin, si continuara, se convierta en desierto y habitable ".

Las impactantes afirmaciones de Fish continúan con argumentos de que la deplorable promiscuidad sexual de los sacerdotes propaga enfermedades y corrompe así a "la generación de la humanidad en tu reino, que atrapa los golpes de una mujer" y que "atrapan el leproso de una mujer y se lo llevan a una mujer". otro…"

Supplycatyon of Soulys : la respuesta de Santo Tomás Moro a Simon Fish

A los pocos meses de la circulación del panfleto de Fish, Santo Tomás Moro produjo una respuesta en defensa de la Iglesia Católica , titulada The Supplycatyon of Soulys . La respuesta, impresa en octubre de 1529, llegó en dos libros, el primero abordando las preocupaciones sociales y económicas planteadas por Fish, y el segundo defendiendo la doctrina del purgatorio. La larga, legalista y lógica respuesta de More fue diez veces más larga que el panfleto de dieciséis páginas de Fish.

Legado

El legado de Fish continúa a través de su famoso panfleto. Sus repetidas impresiones, a pesar o debido a su estado prohibido, muestran el interés sostenido por la pieza a lo largo del siglo XVI. Después de su distribución inicial, el Supplycacion es conocido por haber sido reimpresa cinco veces en el siglo XIX y dos veces en el siglo XX, sin contar su inclusión repetido en varias ediciones de John Foxe 's actos y de monumentos que alcanzan hasta al presente. El panfleto propagandístico de Fish funcionó dentro de un choque internacional más amplio que entrelazó la política y la religión. Uniéndose a un creciente movimiento anticlerical, el panfleto de Fish, aunque incendiario, demuestra algunas de las objeciones populares a la Iglesia Católica Romana en los años anteriores a la Reforma inglesa .

Referencias

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  • Stephen, Leslie , ed. (1889). " Pescado, Simón ". Diccionario de Biografía Nacional . 19 . Londres: Smith, Elder & Co.

Notas al pie

enlaces externos