Sabelio - Sabellius

Este artículo trata sobre el teólogo del siglo III. Para el compositor finlandés, véase Jean Sibelius .

Sabellius (fl. Ca. 215) fue un sacerdote y teólogo bereber del siglo III que probablemente enseñó en Roma, pero pudo haber sido un norteafricano de Libia. Basilio y otros lo llaman un libio de Pentápolis, pero esto parece basarse en el hecho de que Pentápolis era un lugar donde prosperaron las enseñanzas de Sabelio, según Dionisio de Alejandría, c. 260. Lo que se sabe de Sabelio se extrae principalmente de los polémicos escritos de sus oponentes.

Historia

La Enciclopedia Católica escribe:

Es cierto que es fácil suponer que Tertuliano e Hipólito hayan tergiversado las opiniones de sus oponentes, pero no se puede probar que Cleómenes no fuera un seguidor del hereje Noetus y que Sabelio no procediera de su escuela; además, no es obvio que Tertuliano atacaría a Calixto con un apodo.

La oposición de Sabelio a la idea emergente de la Trinidad llevó a su excomunión como hereje por el Papa Calixto I (Calixto) en el 220 d.C. Wace y Bunsen han sugerido que la acción de Calixto fue motivada más por un deseo de unidad que por convicción. .

Teología

Sabelio enseñó que Dios era único e indivisible, siendo el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo tres modos o manifestaciones de una Persona divina. Un modalista sabeliano diría que el Dios Único se reveló sucesivamente al hombre a lo largo del tiempo como el Padre en la Creación; el Hijo en Redención; y el Espíritu en santificación y regeneración. (Debido a este enfoque en la revelación de Dios de sí mismo al hombre, el modalismo a menudo se confunde con el trinitarismo económico ).

Modalismo

Este entendimiento ha sido llamado sabelianismo y monarquianismo modalista . Se consideró que la sugerencia de desarrollo y cambio dentro de la Deidad contradecía el concepto de impasibilidad . También contrastaba con la posición de distintas personas que existían dentro de una única divinidad al representar al Padre, al Hijo y al Espíritu como diferentes "modos" (de ahí el término " modalismo "), "aspectos" o "caras", "máscaras" ( persona en latín) que Dios presentó sucesivamente al mundo. Más importante aún, se opuso a la enseñanza trinitaria de que "Dios era un solo Dios en el Padre" en lugar de uno solo en la esencia del Padre.

También se ha señalado que el término griego " homoousios ", que favorecía Atanasio de Alejandría , era en realidad un término que se informó que fue propuesto y favorecido también por Sabelio, y fue un término con el que muchos seguidores de Atanasio se opusieron y fueron inquieto por. Su objeción al término "homoousios" era que se consideraba "no bíblico, sospechoso y de tendencia sabeliana". Esto se debió a que Sabelio también consideraba que el Padre y el Hijo eran "una sustancia". Con eso Sabelio quiso decir que el Padre y el Hijo eran "una Persona esencial", aunque operando como diferentes manifestaciones, roles, rostros o modos. Atanasio, sin embargo, usó el término de manera diferente a Sabelio, afirmando la unidad de la Esencia Divina mientras mantenía las distinciones entre las Personas Divinas.

El término "homoousios" fue aceptado, sin embargo, en el Concilio de Nicea en 325 DC, usando la fórmula y doctrina Atanasiana, de que el Padre y el Hijo son personas distintas, aunque co-eternas, co-iguales y con-sustanciales. Las objeciones al uso del término se abordaron aclarando que no se estaba usando en el sentido sabeliano de la unidad de la Persona, sino más bien para denotar la unidad de la Esencia al tiempo que afirma las distinciones de las Personas o " hipóstasis ".

Persona

Según Epifanio de Salamina , Sabelio usó las características del sol como una analogía de la naturaleza de Dios. Así como el sol tiene "tres poderes" (calor, luz y forma circular), Dios tiene tres aspectos: el poder que calienta responde al Espíritu Santo; el poder iluminador, al Hijo; y la forma o figura, al Padre. Sabelio usó el término "prosopa" que en griego significa "rostros" para describir cómo la persona de Dios tiene tres rostros, esta idea se encuentra en 2 Corintios 4: 6 "... la gloria de Dios mostrada en el rostro (prosopon - forma singular de prosopa) de Cristo.

Dios en esencia

Von Mosheim describió así las opiniones de Sabellius:

Pero aunque Sabelio sostenía que había una sola persona divina, todavía creía que la distinción de Padre, Hijo y Espíritu Santo, descrita en las Escrituras, era una distinción real, y no una mera apelación o nominal. Es decir, creía que la única persona divina que reconocía tenía tres formas distintas, que son realmente diferentes y que no deberían confundirse .

No trinitario

Las Enseñanzas de Sabelio se opusieron más enérgicamente a Tertuliano en el norte de África e Hipólito en Roma, quienes propusieron una trinidad jerárquica de personas subordinadas . Se dice que Tertuliano le dio a la doctrina de Sabelio el nombre de Patripasianismo , que significa "el padre sufrió", ya que Sabelio no hizo una verdadera distinción de personas entre el Padre y el Hijo. El término proviene de las palabras latinas pater para "padre", y passus del verbo "sufrir", porque implica que el Padre sufrió en la cruz. Tertuliano acuñó el término en su obra Adversus Praxeas , Capítulo  I: "Con esto, Praxeas hizo un doble servicio al diablo en Roma: rechazó la profecía e introdujo la herejía; puso en fuga al Paráclito y crucificó al Padre. . " Este cargo también lo aplicó a Sabellius. Esta es una distorsión de la enseñanza de Sabelio según Clissold, quien cita a los eruditos que han apelado a los escritos de Epifanio. Epifanio (fallecido en 403) dice que en su tiempo los sabelianos todavía eran numerosos en Mesopotamia y Roma, un hecho confirmado por una inscripción descubierta en Roma en 1742, evidentemente erigida por cristianos sabelianos.

Movimientos modernos

Aunque hay algunas características doctrinales compartidas por un grupo moderno llamado Pentecostales Unitarios con los de Sabelio, los primeros no enseñan la doctrina exacta del Modalismo Dispensacional como supuestamente enseñado por Sabelio. Algunos consideran esto, sin embargo, una afirmación infundada, ya que no tenemos escritos de Sabelio para probar definitivamente de una forma u otra.

Por lo tanto, no puede estar seguro si Sabelio enseñó un Modalismo dispensacional o enseñó lo que se conoce hoy como la teología pentecostal unitaria, ya que todo lo que tenemos de su enseñanza proviene de la escritura de sus enemigos. Todas sus obras originales fueron destruidas. Por ejemplo, recientemente se ha demostrado que las doctrinas que supuestamente creían los Templarios eran falsificaciones. Los siguientes extractos demuestran algunas de las características doctrinales conocidas de los antiguos sabelianos que pueden compararse con las doctrinas del movimiento moderno de la Unidad. Ambos movimientos sostienen que el Dios bíblico es una persona, no tres. Y ese Padre, Hijo y Espíritu son aspectos o manifestaciones diferentes de esa Persona, y no tres personas distintas.

El sabelianismo fue una doctrina a la que se adhirió una secta de los montanistas . Los montanistas son la misma secta de la que era miembro el propio Tertuliano cuando escribió (el antisabeliano) Contra Praxeas . Aparentemente, entonces, hubo participantes trinitarios y modalistas en el monatismo que luego fue condenado. Cipriano escribió sobre los sabelianos: "¿Cómo, cuando Dios el Padre no es conocido, es más, incluso es blasfemado, se puede juzgar que los herejes de los que se dice que se bautizaron en el nombre de Cristo solamente han obtenido la remisión de los pecados?" En el año 225 d. C. Hipólito habló de ellos diciendo: "Algunos de ellos asienten a la herejía de los noetianos , afirmando que el Padre mismo es el Hijo". Victorino dijo esto de ellos: "Algunos tenían dudas sobre el bautismo de aquellos que parecían reconocer al mismo Padre con el Hijo con nosotros, pero que recibieron a los nuevos profetas".

Se informa que algunos sabelianos experimentaron glosolalia (hablar en lenguas) y se bautizaron en la "fórmula más corta" debido a su negación de la Trinidad. Los siguientes padres de la Iglesia se refirieron a los sabelianos: Dionisio (c.200-265 d.C.) escribió: "Los bautizados en el nombre de tres personas ... aunque sean bautizados por herejes ... no serán rebautizados. Pero los convertidos de otras herejías sea ​​perfeccionado por el bautismo de la Santa Iglesia ". "Sabelio ... blasfema al decir que el Hijo mismo es el Padre y viceversa". "Jesús les manda que se bauticen en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, no en un Dios unipersonal".

La enseñanza del Sabelianismo del Modalismo y el bautismo de nombres singulares también fue acompañada por la glosolalia y la profecía entre la secta de Montanistas antes mencionada. En 225 d. C. Tertuliano habla de "aquellos que merecerían los excelentes dones del espíritu y que ... por medio del Espíritu Santo obtendrían el don del lenguaje, la sabiduría y el conocimiento". Sin embargo, ninguna de estas prácticas fue fuente de controversia con respecto a los sabelianos; fue simplemente su cristología la que resultó más ofensiva. En cualquier caso, a diferencia de muchos otros considerados herejes, los sabelianos nunca fueron excomulgados de la Iglesia en general. Cien años más tarde, el diácono Arrio compararía al obispo Alejandro con Sabelio, acusando de hecho a Alejandro y Atanasio de revivir una vieja herejía, que al menos tenía inclinaciones sabelianas.

Ver también

Referencias

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