Raja ibn Haywa - Raja ibn Haywa

Rajaʾ ibn Ḥaywa ibn Khanzal al-Kindī ( árabe : رجاء بن حيوة ) fue un destacado consejero teológico y político musulmán de los califas omeyas Abd al-Malik ( r . 685-705 ), al-Walid I ( r . 705–715) ), Sulayman ( r . 715–717 ) y Umar II ( r . 717–720 ). Fue un acérrimo defensor de la conducta religiosa de los califas contra sus piadosos detractores. Jugó un papel importante en la construcción de la Cúpula de la Roca en Jerusalén bajo Abd al-Malik. Se convirtió en mentor de Sulayman durante el gobierno de Palestina de este último y de su secretario o escriba principal durante su califato. Jugó un papel influyente en asegurar la sucesión de Umar II sobre los hermanos o hijos de Sulayman y continuó como secretario del nuevo califa. Pasó la última década de su vida retirado, aunque mantuvo contacto con el califa Hisham ( r . 724-743 ).

Vida temprana

Las antiguas ruinas de Beisan , la ciudad natal de Raja.

Raja, conocido también por su kunya "Abūʾl-Miqdām" o "Abū Naṣr", era hijo de un tal Haywa ibn Khanzal. Nació en Beisan (Beit She'an) en el distrito de Jordan antes de trasladarse al sur a Palestina . Según un informe rastreado hasta Raja y registrado por el historiador egipcio medieval al-Suyuti (muerto en 1505), Raja finalmente se consideró a sí mismo un jerosolimitano . Su año aproximado de nacimiento fue c.  660 , durante el reinado temprano del primer califa omeya , Mu'awiya I ( r . 661–680 ).

El historiador del siglo IX, Khalifa ibn Khayyat, menciona que Raja era un mawlā (no árabe, cliente musulmán o liberto) del Kinda . Debido a la residencia de su familia en el distrito de Palestina o Jordania en Siria , a Raja se le da ocasionalmente el nisba (epíteto) de al-Filasṭīnī ("el palestino") o al-Urdunnī ("el jordano"). La familia probablemente provenía de un área habitada por sus patrones tribales kinditas o se asentó en ella, cuya prominencia en Siria había crecido bajo Mu'awiya y aún más bajo el Califa Marwan I ( r . 684-685 ).

Carrera bajo los califas omeyas

Asociación con la Cúpula de la Roca

Raja jugó un papel clave en la construcción de la Cúpula de la Roca en Jerusalén

Probablemente fue a través del patrocinio de los kinditas en las cortes de los califas en Siria que Raja ganó el favor de los omeyas , particularmente el hijo y sucesor de Marwan, Abd al-Malik ( r . 685-705 ). Este último encomendó a Raja ya su propio mawlā de Jerusalén , Yazid ibn Sallam, la supervisión de la financiación de la construcción de la Cúpula de la Roca en Jerusalén. Es posible que esta fuera la razón del traslado de Raja a Palestina desde el distrito de Jordania y su nuevo título sayyid ahl Filaṣtin (líder del pueblo de Palestina). El papel de Raja en su construcción se describe en la obra literaria musulmana más antigua conocida específicamente dedicada a los méritos de Jerusalén, el Faḍāʿil al-Bayt al-Muqaddas escrito por el predicador de Jerusalén Ahmad al-Wasiti antes de 1019. Raja y Yazid fueron instruidos por el califa gastar generosamente en la construcción y ornamentación del edificio. En un relato registrado por el historiador con sede en Palestina del siglo XV Mujir ad-Din al-Ulaymi , Raja y Yazid informaron a Abd al-Malik que después de la finalización de la Cúpula de la Roca quedaba un excedente de 100.000 dinares de oro en el presupuesto de construcción. El califa les ofreció la suma como recompensa adicional por sus esfuerzos, pero ambos se negaron; como resultado, Abd al-Malik ordenó que las monedas se fundieran para dorar la cúpula del edificio.

El historiador Nasser Rabbat señala que la conexión social de Raja con Palestina, su experiencia atribuida sobre los lugares sagrados de Jerusalén y su importante papel en el desarrollo de la tradición musulmana primitiva sobre la santidad de Jerusalén, combinada con su alto cargo en la corte omeya y el conocimiento del Corán. puede haberle otorgado a Raja un papel más importante en la fundación de la Cúpula de la Roca, más allá de su financiamiento. En consecuencia, Rabbat especula que Raja pudo haberle aconsejado a Abd al-Malik que eligiera el sitio de la Cúpula de la Roca en el Monte del Templo y formuló las inscripciones coránicas que decoran el interior y el exterior de la estructura.

Consejero de Abd al-Malik

Hacia el final de la finalización de la Cúpula de la Roca en 691/92, Abd al-Malik asignó a Raja a una embajada conjunta con el prometedor comandante al-Hajjaj ibn Yusuf para negociar una reconciliación con Zufar ibn al-Harith. al-Kilabi , el líder rebelde de las tribus Qaysi con base en Qarqisiya (Circesium) . Estos últimos habían dado su lealtad al rival anti-omeya de Abd al-Malik, el califa Abd Allah ibn al-Zubayr con base en La Meca , y desde su derrota por los omeyas y sus aliados kinditas y banu kalb en la batalla de Marj Rahit en 684 , había lanzado una revuelta en todo al-Jazira (Alta Mesopotamia) y el desierto de Siria. Raja mostró su disposición moderada al orar junto a Zufar cuando al-Hajjaj se negó a hacerlo. Según al-Baladhuri , Raja intercedió más tarde ante Abd al-Malik para perdonar a los rebeldes que habían participado en la rebelión iraquí masiva anti-omeya de Ibn al-Ash'ath , un prominente kindita basado en Kufa , en 700-701.

Secretario de Sulayman y Umar II

Cuando Abd al-Malik nombró a su hijo Sulayman gobernador de Palestina, asignó a Raja como su mentor. Raja acompañó al hijo y sucesor de Abd al-Malik al-Walid I ( r . 705-715 ) en la peregrinación del Hajj a La Meca y Medina en 710. Cuando Sulayman accedió al califato en 715, Raja se había ganado la reputación de asceta de los omeyas y el "destacado hombre de religión de su época para Siria", según Bosworth. Relató tradiciones de ciertos compañeros del profeta islámico Mahoma , incluyendo Muawiya, Jabir Ibn Abdallah , Abu al-Umama Bahili y Abdallah Ibn Umar , que eran, a su vez, relacionados por numerosos tarde tradicionistas musulmanes . En una cita atribuida al hermano de Sulayman, Maslama , el comandante en jefe omeya en el frente bizantino , "a través de Raja y sus semejantes, salimos victoriosos". En un testimonio de la lealtad de Raja a los califas omeyas, Sa'id ibn Jubayr (m. 714) declaró, Raja "solía ser considerado como el jurista más informado ( faqih ) en Siria, pero si lo provocas, lo encontrarás sirio en sus puntos de vista citando a Abd al-Malik ibn Marwan diciendo tal y tal ".

Raja se desempeñó como kātib (secretario o escriba) principal de Sulayman y jefe de la administración de justicia. El historiador mameluco Ibn Fadlallah al-Umari le acredita por asesorar a Sulayman, mientras era gobernador de Palestina, a seleccionar el sitio de Ramla como la nueva capital de la Palestina islámica, en sustitución de la cercana Lydda (Lod). Según los historiadores musulmanes tradicionales, Raja jugó un papel influyente en asegurar la sucesión del primo paterno de Sulayman, el hijo de Abd al-Aziz ibn Marwan , Umar II , al califato sobre las expectativas en la familia gobernante omeya de que uno de los hermanos de Sulayman o los hijos accederían. En el relato del historiador al-Waqidi (m. 823), mientras Sulayman estaba en su lecho de muerte en su campamento militar en Dabiq durante la gran ofensiva contra los bizantinos en 717, la sucesión de Sulayman se convirtió en un tema urgente. Abd al-Malik había designado formalmente a al-Walid y Sulayman como sus sucesores, pero no especificó a nadie más allá de ellos; sin embargo, su intención de que el cargo de califato permaneciera en manos de sus descendientes directos era de conocimiento común en la familia gobernante. El sucesor elegido por Sulayman, su hijo mayor Ayyub, había fallecido antes que él y el califa enfermo debatió posibles reemplazos con Raja.

Las dos facciones omeyas presentes en Dabiq eran un grupo anónimo del círculo íntimo de Sulayman representado por Raja y la familia de Abd al-Malik, aparentemente representado por el hermano del califa, Hisham . La última facción favoreció a otro de los hermanos de Sulayman, Yazid II , que estaba en la peregrinación del Hajj, para tener éxito, mientras que la primera favoreció a Umar. En los relatos de al-Waqidi, que en última instancia se remontan al propio relato de los hechos de Raja, Raja persuadió a Sulayman para que pasara por alto a sus propios hijos y hermanos en favor de Umar. Raja fue elegido para ejecutar la voluntad de Sulayman. Aseguró la decisión asegurando juramentos de lealtad de la familia omeya al sucesor voluntario de Sulayman, cuyo nombre se mantuvo en secreto en una carta sellada. Una vez que obtuvo sus juramentos, Umar se reveló como el próximo califa y Yazid II como el siguiente en la fila. Amenazó con el uso de la fuerza contra los hermanos de Sulayman luego de sus protestas de que se le pasara por alto. El historiador moderno Reinhard Eisener considera que el papel de Raja en el asunto es una exageración probable debido a que el relato personal de Raja fue la autoridad original de las primeras fuentes musulmanas.

Raja conoció a Umar por primera vez durante la peregrinación del Hajj del 710, cuando Umar se desempeñó como gobernador de Medina para al-Walid. Durante el califato de Umar (717–720), Raja fue uno de los tres kātibs del califa . Aunque Raja pudo haber funcionado como secretario de Sulayman y Umar, no hay evidencia de que alguna vez fuera un copista, adhiriéndose a un conjunto específico de estilizaciones del tipo visible en la Cúpula de la Roca, o que un grupo de tales copistas floreció. en Palestina en la época de Abd al-Malik. Hay una falta de información precisa sobre las contribuciones de Raja, si alguna, a las bien documentadas reformas administrativas de Umar.

Jubilación y muerte

Tras la muerte de Umar, Raja probablemente se retiró. Según el historiador persa medieval Abu Nu'aym al-Isfahani (m. 1038), se negó a acompañar al sucesor de Umar, el califa Yazid II ( r . 720-724 ) en la visita de este último a Jerusalén. Después de que el califa Hisham ( r . 724-743 ) le escribiera a Raja expresando pesar por sus ejecuciones de los eruditos Qadari (en ese momento una escuela teológica del Islam que afirmaba que los humanos poseían libre albedrío) Ghaylan al-Dimashqi y Salih Qubba, Raja respondió apoyando La decisión de Hisham; los eruditos ejecutados habían sido conocidos disidentes políticos durante el reinado del patrón de Raja, Umar II. Según el historiador medieval Ibn al-Athir (m. 1233), Raja murió en Qussin, un lugar en los alrededores de Kufa. Bosworth supone que Raja terminó allí posiblemente como parte del séquito del gobernador omeya de Irak, Khalid al-Qasri .

Referencias

Bibliografía

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