Cúpula de la Roca - Dome of the Rock
| Cúpula de la Roca | |
|---|---|
Qubbat aṣ-Ṣakhra قبّة الصخرة | |
-Temple_Mount-Dome_of_the_Rock_(SE_exposure).jpg)
| |
| Religión | |
| Afiliación | islam |
| Localización | |
| Localización | Jerusalén |
  Ubicación dentro de la Ciudad Vieja de Jerusalén
| |
| Administración | Ministerio de Awqaf (Jordania) |
| Coordenadas geográficas | 31 ° 46′41 ″ N 35 ° 14′07 ″ E / 31.7780 ° N 35.2354 ° E Coordenadas : 31.7780 ° N 35.2354 ° E31 ° 46′41 ″ N 35 ° 14′07 ″ E / |
| Arquitectura | |
| Escribe | Santuario |
| Estilo | Omeya , abasí , otomano |
| Fecha Establecida | construido 688–692, 820 ampliado, 1020 restaurado, 1545–1566, 1721/2, 1817, 1874/5, 1959–1962, 1993. |
| Especificaciones | |
| Domo (s) | 1 |
| Minarete (s) | 0 |
La Cúpula de la Roca (árabe: قبة الصخرة Qubbat AS-Sakhra , hebreo: כיפת הסלע Kippat ha-Sela ) es un santuario islámico situado en el Monte del Templo en la ciudad vieja de Jerusalén . Inicialmente se completó en 691-92 EC por orden del califa omeya Abd al-Malik durante la Segunda Fitna en el sitio del Segundo Templo Judío , destruido durante el Asedio Romano de Jerusalén en 70 EC. La cúpula original se derrumbó en 1015 y fue reconstruida en 1022–23. La Cúpula de la Roca es en su núcleo una de las obras más antiguas de arquitectura islámica que se conservan .
Su arquitectura y mosaicos se inspiraron en iglesias y palacios bizantinos cercanos, aunque su apariencia exterior ha cambiado significativamente en el período otomano y nuevamente en el período moderno, en particular con la adición del techo chapado en oro, en 1959-1961 y nuevamente en 1993. La planta octogonal de la estructura puede haber sido influenciada por la Iglesia Bizantina de la Sede de María (también conocida como Kathisma en griego y al-Qadismu en árabe) construida entre 451 y 458 en la carretera entre Jerusalén y Belén .
La Piedra Fundamental o Roca Noble sobre la que se construyó el templo tiene un gran significado en las religiones abrahámicas como el lugar donde Dios creó el mundo y el primer ser humano, Adán . También se cree que es el sitio donde Abraham intentó sacrificar a su hijo , y como el lugar donde la presencia divina de Dios se manifiesta más que en cualquier otro lugar, hacia el cual los judíos se dirigen durante la oración. La gran importancia del sitio para los musulmanes se deriva de las tradiciones que lo relacionan con la creación del mundo y la creencia de que el viaje nocturno de Mahoma al cielo comenzó desde la roca en el centro de la estructura.
Un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO , ha sido llamado "el monumento más reconocible de Jerusalén", junto con dos estructuras cercanas de la Ciudad Vieja, el Muro Occidental y la "Rotonda de la Resurrección" en la Iglesia del Santo Sepulcro . Es la primera estructura religiosa atestiguada arqueológicamente que fue construida por un gobernante musulmán y las inscripciones del edificio contienen las primeras proclamaciones epigráficas del Islam y del profeta islámico Mahoma. Las inscripciones demostraron ser un hito, ya que después se convirtieron en una característica común en las estructuras islámicas y casi siempre mencionan a Mahoma. La Cúpula de la Roca sigue siendo un "monumento único de la cultura islámica en casi todos los aspectos", incluso como "obra de arte y como documento cultural y piadoso", según el historiador Oleg Grabar .
Descripción
Estructura basica
La estructura es básicamente octogonal. Está rematado en su centro por una cúpula, de aproximadamente 20 m (66 pies) de diámetro, montada sobre un tambor circular elevado sobre 16 soportes (4 niveles y 12 columnas).
Rodeando este círculo hay una arcada octogonal de 24 pilares y columnas. La arcada octogonal y el tambor circular interior crean un ambulatorio interior que rodea la roca sagrada.
Las paredes exteriores también son octogonales. Cada uno mide aproximadamente 18 m (60 pies) de ancho y 11 m (36 pies) de alto. El octágono exterior e interior crean un segundo ambulatorio exterior que rodea al interior.
Tanto el tambor circular como las paredes exteriores contienen muchas ventanas.
Decoración de interiores
El interior de la cúpula está profusamente decorado con mosaicos , loza y mármol , muchos de los cuales se agregaron varios siglos después de su finalización. También contiene inscripciones coránicas. Varían del texto estándar de hoy (principalmente cambios de la primera a la tercera persona) y se mezclan con inscripciones piadosas que no están en el Corán.
La inscripción dedicatoria en escritura cúfica colocada alrededor de la cúpula contiene la fecha que se cree que es el año en que se completó la cúpula por primera vez , AH 72 (691/2 EC), mientras que el nombre del califa correspondiente y constructor de la cúpula, al-Malik, fue eliminado y reemplazado por el nombre del califa abasí Al-Ma'mun (r. 813-833) durante cuyo reinado se llevaron a cabo renovaciones.
Decoración exterior
La decoración de las paredes exteriores pasó por dos fases principales: el esquema omeya inicial comprendía mármol y mosaicos, al igual que las paredes interiores. El sultán otomano del siglo XVI Solimán el Magnífico lo reemplazó con azulejos de loza turcos . La decoración de azulejos otomanos fue reemplazada en la década de 1960 con copias fieles producidas en Italia.
Surah Ya Sin (el 'Corazón del Corán') está inscrito en la parte superior del trabajo de los azulejos y fue encargado en el siglo XVI por Suleiman el Magnífico . Al-Isra , la Sura 17 que cuenta la historia de Isra o Viaje Nocturno, está inscrito encima.
Historia
Antecedentes preislámicos
La Cúpula de la Roca está situada en el centro del Monte del Templo, el sitio del Templo de Salomón y el Segundo Templo judío , que se había expandido enormemente bajo Herodes el Grande en el siglo I a. C. El templo de Herodes fue destruido en el 70 EC por los romanos, y después de la revuelta de Bar Kokhba en 135, el emperador Adriano construyó un templo romano para Júpiter Capitolino en el lugar .
Jerusalén fue gobernada por el Imperio bizantino cristiano durante los siglos IV al VI. Durante este tiempo, comenzó a desarrollarse la peregrinación cristiana a Jerusalén. La Iglesia del Santo Sepulcro fue construida bajo Constantino en la década de 320, pero el Monte del Templo quedó sin desarrollar después de un proyecto fallido de restauración del Templo Judío bajo Juliano el Apóstata .
Omeyas
Construcción original
La estructura octogonal inicial de la Cúpula de la Roca y su cúpula redonda de madera tenían básicamente la misma forma que la actual. Fue construido por orden del califa omeya Abd al-Malik ( r . 685-705 ). Según Sibt ibn al-Jawzi (1185-1256), la construcción comenzó en 685/86, mientras que al-Suyuti (1445-1505) sostiene que su año de inicio fue 688. Dentro de la cúpula se conserva una inscripción dedicatoria en escritura cúfica . La fecha se registra como AH 72 (691/2 EC), el año en que la mayoría de los historiadores creen que se completó la construcción de la Cúpula original. Una interpretación alternativa de la inscripción afirma que indica el año en que comenzó la construcción. En esta inscripción, el nombre de "al-Malik" fue eliminado y reemplazado por el nombre del califa abasí al-Ma'mun ( r . 813-833 ). Esta alteración de la inscripción original fue notada por primera vez por Melchior de Vogüé en 1864. Algunos estudiosos han sugerido que la cúpula se agregó a un edificio existente, construido por Muawiyah I (r. 661-680), o de hecho a un edificio bizantino que data de antes de la conquista musulmana, construida bajo Heraclio (r. 610-641).
La arquitectura y los mosaicos de la Cúpula de la Roca se inspiraron en las iglesias y palacios bizantinos cercanos. El supervisor e ingeniero a cargo del proyecto fueron Raja ibn Haywa , Yazid ibn Salam y el hijo de este último, Baha. Raja era un teólogo musulmán y nativo de Beisan , y Yazid y Baha eran mawali (conversos musulmanes no árabes; clientes) de Abd al-Malik de Jerusalén. Abd al-Malik estuvo representado en la supervisión de la construcción por su hijo Sa'id al-Khayr . El califa empleó trabajos de expertos de todos sus dominios, en ese momento restringidos a Siria y Egipto , que presumiblemente eran cristianos. Según los informes, el costo de construcción fue siete veces mayor que los ingresos fiscales anuales de Egipto. El historiador KAC Creswell señaló que quienes construyeron el santuario utilizaron las medidas de la Iglesia del Santo Sepulcro . El diámetro de la cúpula del santuario es de 20,20 m (66,3 pies) y su altura de 20,48 m (67,2 pies), mientras que el diámetro de la cúpula de la Iglesia del Santo Sepulcro es de 20,90 m (68,6 pies) y su altura de 21,05 m. (69,1 pies).
Motivaciones para la construcción
Las narraciones de las fuentes medievales sobre las motivaciones de Abd al-Malik para construir la Cúpula de la Roca varían. En el momento de su construcción, el Califa estaba en guerra con Christian Byzantium y sus aliados cristianos sirios, por un lado, y con el califa rival Abd Allah ibn al-Zubayr , que controlaba La Meca , el destino anual de la peregrinación musulmana, en el otra mano. Por lo tanto, una serie de explicaciones fue que Abd al-Malik tenía la intención de que la Cúpula de la Roca fuera un monumento religioso de victoria sobre los cristianos que distinguiría la singularidad del Islam dentro del entorno religioso abrahámico común de Jerusalén, hogar de las dos religiones abrahámicas más antiguas. , Judaísmo y cristianismo. El historiador Shelomo Dov Goitein ha argumentado que la Cúpula de la Roca estaba destinada a competir con los muchos edificios hermosos de culto de otras religiones: "La forma misma de una rotonda, dada al Qubbat as-Sakhra , aunque era ajena al Islam , estaba destinada a rivalizar con las muchas cúpulas cristianas ".
La otra explicación principal sostiene que Abd al-Malik, en el fragor de la guerra con Ibn al-Zubayr, trató de construir la estructura para desviar la atención de los musulmanes en su reino de la Ka'aba en La Meca, donde Ibn al- Zubayr condenaría públicamente a los omeyas durante la peregrinación anual al santuario. Aunque la mayoría de los historiadores modernos descartan este último relato como producto de la propaganda anti-omeya en las fuentes musulmanas tradicionales y dudan de que Abd al-Malik intente alterar el requisito sagrado musulmán de cumplir con la peregrinación a la Ka'aba, otros historiadores admiten que esto no puede descartarse de manera concluyente.
Abbasíes y fatimíes
El edificio fue severamente dañado por los terremotos de 808 y nuevamente en 846. La cúpula se derrumbó en un terremoto en 1015 y fue reconstruida en 1022–23. Los mosaicos del tambor se repararon en 1027-28.
Cruzados
Durante siglos, los peregrinos cristianos pudieron venir y experimentar el Monte del Templo, pero la escalada de violencia contra los peregrinos a Jerusalén ( Al-Hakim bi-Amr Allah , quien ordenó la destrucción del Santo Sepulcro , fue un ejemplo) resultó en las Cruzadas . Los cruzados capturaron Jerusalén en 1099 y la Cúpula de la Roca fue entregada a los agustinos, quienes la convirtieron en una iglesia, mientras que la cercana Mezquita Al-Aqsa se convirtió primero en un palacio real por un tiempo, y luego durante gran parte del siglo XII el sede de los Caballeros Templarios . Los Templarios, activos desde c. 1119, identificó la Cúpula de la Roca como el sitio del Templo de Salomón . El Templum Domini , como llamaban a la Cúpula de la Roca, figuraba en los sellos oficiales de los Grandes Maestros de la Orden (como Everard des Barres y Renaud de Vichiers ), y pronto se convirtió en el modelo arquitectónico de las iglesias templarias redondas de Europa.
Ayyubíes y mamelucos
Jerusalén fue reconquistada por Saladino el 2 de octubre de 1187, y la Cúpula de la Roca fue reconsagrada como santuario musulmán. La cruz en la parte superior de la cúpula fue reemplazada por una media luna , y se colocó una pantalla de madera alrededor de la roca debajo. El sobrino de Saladino, al-Malik al-Mu'azzam Isa, llevó a cabo otras restauraciones dentro del edificio y agregó el porche a la mezquita de Al-Aqsa.
La Cúpula de la Roca fue el centro de un extenso patrocinio real por parte de los sultanes durante el período mameluco , que duró desde 1260 hasta 1516.
Período otomano (1517-1917)
Durante el reinado de Solimán el Magnífico (1520-1566), el exterior de la Cúpula de la Roca se cubrió con tejas. Este trabajo tomó siete años. Parte de la decoración interior se agregó en el período otomano.
Junto a la Cúpula de la Roca, los otomanos construyeron la Cúpula del Profeta independiente en 1620.
Durante el reinado de Mahmud II en 1817 se llevó a cabo una renovación a gran escala. En un importante proyecto de restauración emprendido en 1874-1875 durante el reinado del sultán otomano Abdülaziz , todas las baldosas de las paredes oeste y suroeste de la parte octogonal del edificio fueron retirados y reemplazados por copias que se habían hecho en Turquía.
La primera fotografía del edificio, 1842-1844
Vista desde el norte, Francis Bedford (1862)
Frente occidental en 1862. Para esta fecha faltaban muchos de los azulejos del siglo XVI.
Interior con decoración en mosaico (1914)
Fachada de azulejos (2013)
Interior mostrando roca (1915)
Mandato Británico
Haj Amin al-Husseini , nombrado Gran Mufti por los británicos en 1917, junto con Yaqub al-Ghusayn , implementaron la restauración de la Cúpula de la Roca y la Mezquita Al-Aqsa en Jerusalén.
Partes de la Cúpula de la Roca se derrumbaron durante el terremoto del 11 de julio de 1927 y las paredes quedaron muy agrietadas, dañando muchas de las reparaciones que se habían realizado en años anteriores.
Dominio jordano
En 1955, el gobierno de Jordania inició un extenso programa de renovación , con fondos proporcionados por los gobiernos árabes y Turquía. El trabajo incluyó el reemplazo de una gran cantidad de tejas que datan del reinado de Solimán el Magnífico, que se habían desprendido por las fuertes lluvias. En 1965, como parte de esta restauración, la cúpula se cubrió con una aleación de bronce de aluminio duradera fabricada en Italia que reemplazó el exterior de plomo. Antes de 1959, la cúpula estaba cubierta de plomo ennegrecido . En el curso de una restauración sustancial llevada a cabo de 1959 a 1962, el plomo fue reemplazado por placas de bronce de aluminio cubiertas con pan de oro .
Dominio israelí
.jpg)
Unas horas después de que la bandera israelí fuera izada sobre la Cúpula de la Roca en 1967 durante la Guerra de los Seis Días , los israelíes la bajaron por orden de Moshe Dayan e invistieron al waqf musulmán (confianza religiosa) con la autoridad para administrar el Monte del Templo. / Haram al-Sharif, para "mantener la paz".
En 1993, la cubierta de la cúpula dorada fue renovada tras una donación de 8,2 millones de dólares por parte del rey Hussein de Jordania, que vendió una de sus casas en Londres para financiar los 80 kilogramos de oro necesarios.
Representaciones en la época moderna
La Cúpula de la Roca se ha representado en el anverso y reverso de varias monedas de Oriente Medio :
Reverso de un billete de 1.000 riales iraníes (1992).
Reverso de un billete de 1 dinar jordano (1959). Desde 1992, el billete de 20 dinares lleva la representación de la Cúpula.
Anverso de un billete de 50 riales saudíes (1983).
Anverso de un billete de 1 libra palestina (1939).
-donatedth_f.jpg)
Accesibilidad
El Domo es mantenido por el Ministerio de Awqaf en Amman, Jordania.
Hasta mediados del siglo XX, no se permitía la entrada a los no musulmanes en la zona. Desde 1967, a los no musulmanes se les ha permitido un acceso limitado; sin embargo, a los no musulmanes no se les permite rezar en el Monte del Templo, traer libros de oración o usar ropa religiosa. La policía israelí ayuda a hacer cumplir esto. Israel restringió el acceso durante un corto tiempo durante 2012 de los residentes palestinos de Cisjordania al Monte del Templo. Los hombres palestinos de Cisjordania debían tener más de 35 años para poder obtener un permiso. Los residentes palestinos de Jerusalén, que poseen tarjetas de residencia israelíes, y los palestinos con ciudadanía israelí tienen permitido el acceso sin restricciones.
Algunos rabinos ortodoxos alientan a los judíos a visitar el sitio, mientras que la mayoría prohíbe la entrada al recinto para que no se viole la ley judía. Incluso los rabinos que fomentan la entrada al Monte del Templo prohíben la entrada a la Cúpula de la Roca.
Significado religioso
A principios del siglo VIII, Ibn Ishaq codificó la fuente árabe más antigua perteneciente a la Roca de Jerusalén, como parte de su Sirat al-Nabi , una biografía del profeta islámico Mahoma , introduciendo la noción de que justo después del Viaje Nocturno del Profeta desde La Meca a Jerusalén ( isra ' ), partió inmediata y específicamente desde la Roca en su Ascensión ( mi'raj ) al Cielo, donde Dios lo instruyó en las doctrinas de la nueva religión. Sin embargo, a juzgar por las primeras fuentes musulmanas, esto no parece haber sido una parte completamente formulada de las creencias compartidas por los musulmanes durante la construcción de la Cúpula en el siglo VIII, y las inscripciones dentro de la cúpula que atribuyen el edificio al Califa. Abd al-Malik en el año 691/2 no se refiere en absoluto al Viaje Nocturno, sino que solo contiene la visión coránica sobre la naturaleza del profeta Isa (Jesús).
Sin embargo, los musulmanes de hoy creen que la Cúpula sirve para la conmemoración de la Ascensión del Profeta, de acuerdo con las opiniones compartidas por algunos eruditos islámicos, que la Roca es de hecho el lugar desde el cual Mahoma ascendió al Cielo acompañado por el ángel Gabriel . Además, Gabriel llevó a Mahoma aquí para orar con Abraham , Moisés y Jesús . Otros eruditos islámicos creen que el Profeta ascendió al cielo desde la mezquita de Al-Aqsa .
Los musulmanes creen que la ubicación de la Cúpula de la Roca es el sitio mencionado en la Sura 17 del Corán , que cuenta la historia de Isra y Mi'raj , el milagroso viaje nocturno del profeta Mahoma desde La Meca hasta "la mezquita más lejana. ", donde dirige las oraciones y se eleva al cielo para recibir instrucciones de Allah . El Viaje Nocturno se menciona en el Corán en una forma muy breve y se elabora con más detalle en los hadices . El califa Umar ibn Al-Khattab (579–644) fue advertido por Ka'ab al-Ahbar , un rabino judío que se convirtió al Islam, que "la mezquita más lejana" es idéntica al sitio de los antiguos templos judíos en Jerusalén.
The Foundation Stone y sus alrededores es el sitio más sagrado del judaísmo. Aunque los musulmanes ahora rezan hacia la Kaaba en La Meca, una vez se enfrentaron al Monte del Templo como lo hacen los judíos. Mahoma cambió la dirección de la oración para los musulmanes después de una revelación de Alá. Los judíos tradicionalmente consideran la ubicación de la piedra como el lugar más sagrado de la Tierra, el lugar del Lugar Santísimo durante el Período del Templo .
Según la tradición judía, la piedra es el sitio donde Abraham se preparó para sacrificar a su hijo Isaac .
En las paredes de la Cúpula de la Roca hay una inscripción en un friso de mosaico que incluye un rechazo explícito de la divinidad de Cristo , del Corán (19: 33-35):
33. "¡Así que la paz sea conmigo el día que nací, el día que muera y el día que resucitaré!" 34. Así es Jesús, hijo de María. Es una declaración de verdad, de la que dudan. 35. No es apropiado para (la majestad de) Allah que Él se tome un niño. ¡Gloria a Él! cuando determina un asunto, sólo le dice: "Sé", y es.
Según Goitein, las inscripciones que decoran el interior muestran claramente un espíritu de polémica contra el cristianismo, al tiempo que enfatizan la doctrina coránica de que Jesús fue un verdadero profeta. La fórmula la sharika lahu ("Dios no tiene compañero") se repite cinco veces; los versos de Sura Maryam 19: 35-37, que reafirman fuertemente la profecía de Jesús a Dios, se citan junto con la oración: Allahumma salli ala rasulika wa'abdika 'Isa bin Maryam - "Oh Señor, envía tus bendiciones a tu Profeta y Siervo Jesús hijo de María ". Él cree que esto muestra que la rivalidad con la cristiandad, junto con el espíritu de misión musulmana hacia los cristianos, estaba en juego en el momento de la construcción.
El Instituto del Templo desea trasladar el Domo a otro sitio y reemplazarlo con un Tercer Templo . Muchos israelíes se muestran ambivalentes sobre los deseos del Movimiento. Algunos judíos religiosos, siguiendo las enseñanzas rabínicas, creen que el Templo solo debería ser reconstruido en la era mesiánica , y que sería presuntuoso por parte de la gente forzar la mano de Dios. Sin embargo, algunos cristianos evangélicos consideran que la reconstrucción del templo es un requisito previo para el Armagedón y la Segunda Venida . Jeremy Gimpel, un candidato nacido en Estados Unidos para el partido político The Jewish Home en las elecciones israelíes de 2013, causó una controversia cuando se le grabó diciéndole a un grupo evangélico de la Fellowship Church en Florida en 2011 que imaginara la increíble experiencia que seguiría si el Dome fuera a ser destruido y comenzó la construcción del Tercer Templo. Todos los evangélicos se apresurarían inmediatamente a ir a Israel, opinó.
Homenajes arquitectónicos
La Cúpula de la Roca ha inspirado la arquitectura de varios edificios. Estos incluyen la Iglesia octogonal de San Giacomo en Italia, el Mausoleo del Sultán Solimán el Magnífico en Estambul , la Sinagoga octogonal de estilo Renacimiento Moro en la Calle Rumbach en Budapest y la Nueva Sinagoga en Berlín , Alemania. Mucho tiempo se creyó por los cristianos que la Cúpula de la Roca se hizo eco de la arquitectura del templo de Jerusalén , como puede verse en Raphael 's El matrimonio de la Virgen y en Perugino ' s matrimonio de la Virgen .
Imagenes
El interior de la cúpula
La propia cúpula
Adornos y escritura dentro de la Cúpula.
Imagen más detallada
Piedra fundamental de la Cúpula
Panorama del Monte del Templo , incluida la Mezquita Al-Aqsa y la Cúpula de la Roca, desde el Monte de los Olivos
Tarjeta estéreo de la Cúpula del Rock (finales del siglo XIX)
Detalle exterior
Paredes interiores de la Cúpula de la Roca en Jerusalén, vasija con motivo floral y corona
En un día lluvioso
Cúpula de la roca , Samuel Hirszenberg , 1908 ( Museo de Arte de Tel Aviv )
Vista aérea
_02.jpg)
_1.jpg)
_3.jpg)
.JPG)
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg)
Ver también
- Ablaq
- Abominación de desolación
- Historia de las cúpulas árabes medievales y de Europa occidental
- Lista de las mezquitas más antiguas del mundo
- Nueva jerusalén
- Pozo de las almas
Referencias
Citas
Trabajos citados
- Creswell, KAC (1924). El origen del plan de la Cúpula de la Roca (2 volúmenes) . Londres: Escuela Británica de Arqueología en Jerusalén. OCLC 5862604 .
- Peterson, Andrew (1994). Diccionario de Arquitectura Islámica . Londres: Routledge. ISBN 0-415-06084-2
- Braswell, G. (1996). Islam: sus profetas, su pueblo, su política y su poder . Nashville, TN: Broadman and Holman Publishers.
-
Clermont-Ganneau, Charles (1899). "Capítulo VIII El Kubbet es Sakhra" . Investigaciones arqueológicas en Palestina durante los años 1873–1874 . Volumen 1. Londres: Comité del Fondo de Exploración Palestina. págs. 179–227.
|volume=tiene texto extra ( ayuda ) - Elad, Amikam (1999). Jerusalén medieval y el culto islámico: lugares sagrados, ceremonias, peregrinaciones (2ª ed.). Leiden: Brillante. ISBN 90-04-10010-5.
- Gil, Moshe (1997). A History of Palestine, 634–1099 . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-59984-9. Archivado desde el original el 6 de marzo de 2017 . Consultado el 30 de agosto de 2017 .
- Grabar, O. (1986). "Kubbat al-Ṣakhra" . En Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Lewis, B. y Pellat, Ch. (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen V: Khe – Mahi . Leiden: EJ Brill. págs. 298–299. ISBN 978-90-04-07819-2.
- Hawting, Gerald R. (2000). La primera dinastía del Islam: el califato omeya 661-750 d. C. (segunda ed.). Londres y Nueva York: Routledge. ISBN 0-415-24072-7.
- Johns, Jeremy (enero de 2003). "Arqueología e historia del Islam: los primeros setenta años". Revista de Historia Económica y Social de Oriente . 46 (4): 411–436. doi : 10.1163 / 156852003772914848 .
- Lassner, Jacob (2006). "Musulmanes sobre la santidad de Jerusalén: reflexiones preliminares sobre la búsqueda de un marco conceptual". Estudios de Jerusalén en árabe e Islam . 31 : 176.
-
Necipoğlu, Gülru (2008). "La Cúpula de la Roca como palimpsesto: gran narrativa de 'Abd al-Malik y glosas del Sultán Süleyman". En Necipoğlu, Gülru; Bailey, Julia (eds.). Muqarnas: Anual sobre la cultura visual del mundo islámico . Volumen 25. Leiden: Brill. págs. 17-105. ISBN 978-900417327-9. Consultado el 16 de julio de 2020 .
|volume=tiene texto extra ( ayuda ) - Ali, A. (1946). El Sagrado Corán - Traducción y comentario . Bronx, NY: Centro Internacional de Propagación Islámica.
- Islam, M. Anwarul; Al-Hamad, Zaid (2007). "La Cúpula de la Roca: origen de su planta octogonal". Palestine Exploration Quarterly . 139 (2): 109-128. doi : 10.1179 / 003103207x194145 . S2CID 162578242 .
- Christoph Luxenberg: Neudeutung der arabischen Inschrift im Felsendom zu Jerusalem. En: Karl-Heinz Ohlig / Gerd-R. Puin (Hg.): Die dunklen Anfänge. Neue Forschungen zur Entstehung und frühen Geschichte des Islam , Berlín (Verlag Hans Schiler) 2005, S. 124-147. Versión en inglés: "Una nueva interpretación de la inscripción árabe en la Cúpula de la Roca de Jerusalén". En: Karl-Heinz Ohlig / Gerd-R. Puin (eds.): Los orígenes ocultos del Islam: Nueva investigación sobre su historia temprana , Amherst, NY (Prometheus Books) 2010
- Vogüé, Melchior de (1864). Le Temple de Jérusalem: monographie du Haram-ech-Chérif, suivie d'un essai sur la topographie de la Ville-sainte (en francés). París: Noblet & Baudry.
Otras lecturas
- Grabar, Oleg (2006). La Cúpula de la Roca . Cambridge, Massachusetts: Belknap Press. ISBN 978-0-674-02313-0.
-
Inundación, Finbarr B. (2000). "Las ventanas otomanas en la Cúpula de la Roca y la Mezquita Aqsa" (PDF) . En Auld, Sylvia; Hillenbrand, Robert (eds.). Jerusalén otomana: la ciudad viva: 1517-1917 . Volumen 1. Londres: Altajir World of Islam Trust. págs. 431–463. ISBN 978-1-901435-03-0.
|volume=tiene texto extra ( ayuda ) - Kessler, Christel (1964). "Sobre el techo del deambulatorio exterior en la Cúpula de la Roca en Jerusalén". Revista de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda . 96 (3/4): 83–94. doi : 10.1017 / S0035869X00123111 . JSTOR 25202759 .
- Kessler, Christel (1970). " Inscripción de ' Abd Al-Malik en la Cúpula de la Roca: una reconsideración". Revista de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda . 102 (1): 2-14. doi : 10.1017 / S0035869X00127947 . JSTOR 25203167 .
- Richmond, Ernest Tatham (1924). La Cúpula de la Roca en Jerusalén: una descripción de su estructura y decoración . Oxford: Clarendon Press.
- St. Laurent, Beatrice (1998). "La Cúpula de la Roca y la política de restauración" . Revisión de Bridgewater . 17 (2): 14-20.
enlaces externos
- "Qubba al-Sakhra, Jerusalén" . Archivo Digital Archnet.
- Sitios sagrados de la Cúpula de la Roca
- La Cúpula de la Roca en Jerusalén Obras maestras de la arquitectura islámica
- Ochs, Christoph (2010). "Cúpula de la Roca" . Bibledex en Israel . Brady Haran para la Universidad de Nottingham .
- Allen, Terry (2014). "El Revestimiento de Mármol de los Muelles de la Cúpula de la Roca" . Occidental, CA: Solipsist Press . Consultado el 26 de marzo de 2017 .