Al-Hajjaj ibn Yusuf -Al-Hajjaj ibn Yusuf

Al-Hajjaj ibn Yusuf
Sello de al-Hajjaj ibn Yusuf.jpg
Sello de al-Hajjaj ibn Yusuf
gobernador omeya del Hejaz
En la oficina
692–694
Monarca Abd al-Malik ( r.  685–705 )
Precedido por Tariq ibn Amr
Sucesor Yahya ibn al-Hakam
gobernador omeya de Irak
En la oficina
694–714
monarcas Abd al-Malik ( r.  685–705 )
Al-Walid I ( r.  705–715 )
Precedido por Bishr ibn Marwan
Sucesor Yazid ibn Abi Kabsha al-Saksaki
Detalles personales
Nacido C.  661 CE
Ta'if , Hejaz , califato omeya (actual KSA )
Fallecido C.  714 (53 años)
Wasit , Irak , califato omeya
Esposos
Relaciones Muhammad ibn Yusuf al-Thaqafi (hermano)
Niños
Padres) Yusuf ibn al-Hakam al-Thaqafi (padre)
Al-Fari'a bint Hammam ibn Urwa al-Thaqafi (madre)
Tribu Banu Thaqif

Abu Muhammad al-Hajjaj ibn Yusuf ibn al-Hakam ibn Abi Aqil al-Thaqafi ( Arabic : أبو محمد الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي , romanizedAbū Muḥammad al-Ḥajjāj ibn Yūsuf ibn al-Ḥakam ibn Abī ʿAqīl al- Thaqafī ; c.  661–714 ), conocido simplemente como al-Hajjaj ibn Yusuf ( árabe : الحجاج بن يوسف , romanizadoal-Ḥajjāj ibn Yūsuf ), fue probablemente el gobernador más notable que sirvió al califato omeya . Comenzó su servicio bajo el califa Abd al-Malik ( r.  685-705 ), quien sucesivamente lo ascendió como jefe de la shurta (tropas selectas) del califa, gobernador de Hejaz (Arabia occidental) en 692-694, y el virrey práctico de una provincia iraquí unificada y las partes orientales del califato en 694. Al-Hajjaj retuvo el último puesto bajo el hijo y sucesor de Abd al-Malik al-Walid I ( r.  705-715 ), cuya toma de decisiones fue altamente influenciado por al-Hajjaj, hasta su muerte en 714.

Como gobernador de Irak y el este, al-Hajjaj instituyó reformas clave. Entre ellos se encontraban la acuñación de dirhams de plata con fórmulas religiosas estrictamente musulmanas en lugar del diseño sasánida preislámico tradicional de las monedas ; cambiar el idioma de los dīwān (registros de impuestos) de Irak del persa al árabe; y la introducción de una versión uniforme del Corán . Para revivir la producción agrícola y aumentar los ingresos fiscales, al-Hajjaj expulsó a los conversos musulmanes no árabes de las ciudades de guarnición de Kufa y Basora a sus aldeas rurales de origen y les recaudó el jizya (impuesto de capitación) nominalmente reservado para sujetos no musulmanes. y supervisó proyectos de excavación de canales a gran escala. En 701, al-Hajjaj, con refuerzos de Siria , aplastó una rebelión masiva encabezada por el noble árabe Kufan ​​Ibn al-Ash'ath , cuyas filas incluían tropas árabes, conversos musulmanes y élites religiosas de Irak. En consecuencia, al-Hajjaj reforzó aún más el control sobre la provincia, fundando la ciudad de Wasit para albergar a las tropas sirias leales en las que a partir de entonces confió para hacer cumplir su gobierno.

Al-Hajjaj era un estadista muy capaz aunque despiadado, de carácter estricto y un maestro duro y exigente. Muy temido por sus contemporáneos, se convirtió en una figura profundamente controvertida y objeto de una profunda enemistad entre los escritores pro- abbasíes posteriores , quienes le atribuyeron persecuciones y ejecuciones en masa.

Ascendencia

Al-Hajjaj nació en ca. 661 en la ciudad de Ta'if en el Hejaz (oeste de Arabia , donde se encuentran La Meca y Medina ). Pertenecía a la familia de Abu Aqil, llamado así por el bisabuelo paterno de al-Hajjaj. La familia era parte de la rama Banu Awf de la tribu Thaqif . Los miembros de Thaqif alcanzaron altos rangos militares y administrativos en el califato naciente y desempeñaron importantes funciones económicas y de mando durante y después de las primeras conquistas musulmanas , particularmente en Irak . La influencia política de la tribu siguió creciendo con el advenimiento del Califato Omeya en 661. La ascendencia de Al-Hajjaj no era particularmente distinguida: la familia Abu Aqil era pobre y sus miembros habían trabajado como constructores y acarreadores de piedras. Su madre, al-Fari'a, se había casado y divorciado de al-Mughira ibn Shu'ba , un miembro de Thaqif que fue nombrado gobernador de Kufa por el primer califa omeya, Mu'awiya I ( r.  661-680) . ).

Vida temprana y carrera

Cuando era niño, al-Hajjaj adquirió el apodo de Kulayb ('perrito'), con el que más tarde se le referiría burlonamente. Su vida temprana es oscura, excepto por haber sido maestro de escuela en su ciudad natal, otra fuente de burla para sus enemigos, donde enseñó a sus alumnos a copiar y recitar el Corán . Su padre, Yusuf ibn al-Hakam, y su hermano mayor, Muhammad, también fueron maestros en Ta'if.

Después de un período breve e indeterminado, al-Hajjaj y su padre abandonaron sus trabajos docentes y se incorporaron al servicio militar bajo el mando del califa Yazid I ( r.  680-683 ), quien enfrentaba una creciente oposición a su gobierno en Hejaz. Participó en la Segunda Guerra Civil Musulmana , combatiendo en las batallas de al-Harra (682) y de al-Rabadha (684) —ambas cerca de Medina— pero sin distinción. En al-Harra, donde un ejército sirio enviado por Yazid derrotó a los defensores locales de Medina que habían descartado la autoridad del califa, al-Hajjaj luchó en la brigada de Hubaysh ibn Dulja al-Qayni . Huyó del campo en ese enfrentamiento. Según los versos compilados en el Kitab al-aghani (Libro de las canciones) del siglo X, al-Hajjaj reconoció: "Hice huir... pero más tarde, compensé mi falta al reanudar el ataque. vuelo una sola vez". Él y su padre fueron de los pocos que sobrevivieron a la batalla en al-Rabadha, donde Hubaysh, el comandante de la expedición, fue asesinado por las fuerzas de combate leales al califa anti-omeya con sede en La Meca, Abd Allah ibn al- Zubayr . El primer cargo público de Al-Hajjaj, como gobernador de Tabala en la región de Tihama , 240 kilómetros (150 millas) al sur de Ta'if, no tuvo nada especial. Al-Hajjaj abandonó el puesto, considerándolo por debajo de su ambición. Más tarde se desarrolló un proverbio árabe a partir de esta anécdota: ahwan ʿala al-Hajjaj min Tabala ("tan insignificante como Tabala es para al-Hajjaj").

Poco después de que Abd al-Malik ( r.  685–705 ) accediera al califato, al-Hajjaj abandonó su ciudad natal y se dirigió a la capital omeya, Damasco , donde ingresó en la shurta (tropas selectas) del califa. Sin embargo, según un relato diferente, de Ibn Qutayba (m. 889), al-Hajjaj comenzó su carrera en la shurta de Aban ibn Marwan , medio hermano de Abd al-Malik y ex gobernador de Palestina . El comandante de la shurta , el principal asesor del Califa, Rawh ibn Zinba al-Judhami , quedó impresionado con las capacidades y el pensamiento militar de al-Hajjaj. Por recomendación de Rawh, Abd al-Malik nombró a al-Hajjaj para hacer cumplir la autoridad del Califa sobre un gran ejército que movilizó para una expedición contra el gobernante Zubayrid de Irak, el hermano de Ibn al-Zubayr, Mus'ab, en 689/90 . El califa se mostró satisfecho por la rapidez y eficacia con la que al-Hajjaj restableció la disciplina durante un motín de las tropas. Durante el asedio de Abd al-Malik al líder rebelde de las tribus Qays de Jazira ( Alta Mesopotamia ), Zufar ibn al-Harith al-Kilabi , en al-Qariqisiya en el verano de 691, al-Hajjaj fue enviado como emisario de el Califa junto al teólogo Raja ibn Haywa para negociar la paz con Zufar.

Como resultado de su éxito en la represión de las tropas amotinadas del califa, Abd al-Malik confió a al-Hajjaj el mando de la retaguardia del ejército. Logró más hazañas de valor, de modo que después de la derrota de Mus'ab en la Batalla de Maskin , Abd al-Malik le encomendó someter a Ibn al-Zubayr en La Meca. A finales de 691 partió de Kufa al frente de 2.000 soldados sirios. Después de hacerse cargo de Ta'if sin oposición, se detuvo allí porque Abd al-Malik le había encargado que tratara de asegurar la capitulación de Ibn al-Zubayr por medios diplomáticos si fuera posible y evitar el derramamiento de sangre en La Meca. Ibn al-Zubayr rechazó las ofertas de los omeyas y al-Hajjaj, después de recibir refuerzos y el permiso del califa, se movió para atacar La Meca . Las tropas omeyas bombardearon la ciudad con catapultas desde el monte Abu Qubays , sin aflojar ni siquiera durante la peregrinación del Hajj ; la Ka'aba también fue atacada, a pesar de la presencia de los peregrinos reunidos. Cuando estalló una tormenta eléctrica repentina, que sus soldados interpretaron como la ira divina, pudo reunirlos y convencerlos de que en realidad era una señal de victoria. Finalmente, en octubre de 692, después de siete meses de asedio y la deserción de varios miles de sus partidarios, incluidos dos de sus hijos, Ibn al-Zubayr fue asesinado junto con los últimos seguidores leales que le quedaban, luchando alrededor de la Ka'aba.

Como recompensa, Abd al-Malik le dio a al-Hajjaj la gobernación de Hejaz, Yemen y al-Yamama (Arabia central). Como gobernador, al-Hajjaj dirigió personalmente el Hajj en los años 73 y 74 d.  H. (693 y 694 d. C.), y restauró la Ka'aba a la forma y dimensiones que tenía originalmente, rechazando las alteraciones realizadas por Ibn al-Zubayr después el primer asedio omeya en 683. Al-Hajjaj pudo restaurar la paz en el Hejaz, pero su severidad ocasionó la frecuente intervención personal del califa.

Gobernador de Irak

Mapa geofísico del bajo Irak, con los principales asentamientos y provincias indicados
Mapa de Irak ( Baja Mesopotamia ) a finales del siglo IX

A principios de 694, Abd al-Malik envió a al-Hajjaj para gobernar Irak. Esto implicó combinar las gobernaciones de Kufa y Basora , lo que no se había hecho desde los días de Ziyad ibn Abi Sufyan veinte años antes. El califa había nombrado previamente a su hermano Bishr ibn Marwan gobernador de Kufa, pero este "experimento de gobierno familiar" ( Hugh N. Kennedy ) no había sido un éxito y cuando murió a principios de 694, al-Hajjaj, cuya habilidad y lealtad había ampliamente demostrado, fue designado para el cargo crucial. La gobernación de Irak era de hecho "el cargo administrativo más importante y responsable del estado islámico" (A. Dietrich), ya que comprendía no solo el propio Irak, sino también las tierras conquistadas por las tropas de las dos 'ciudades de guarnición' ( amsar ) de Kufa y Basora, es decir, Persia , Jurasán y las demás provincias orientales del califato. Por lo tanto, el gobernador de Irak estaba a cargo de una gran superprovincia o virreinato que se extendía desde Mesopotamia hasta las fronteras aún en expansión en Asia Central y el subcontinente indio , comprendía la mitad del territorio del califato y producía más de la mitad de sus ingresos. Además, la publicación era de particular sensibilidad política debido a la larga historia de kharijismo y disidencia política en Irak, particularmente en Kufa. Este descontento fue impulsado por varios factores tribales, económicos y políticos. La población de Kufa contenía gente de casi todas las tribus árabes, pero también muchos de los no deseados en otros lugares, como los vencidos de las guerras de Ridda . Aunque dominaba las fértiles tierras de los Sawad , muchas de estas fueron asignadas por los omeyas a los príncipes de la dinastía , mientras que al kufan medio se le daban tierras como estipendio para el servicio militar; pero como el monto del estipendio estaba determinado por la rapidez de la conversión al Islam, muchos recibieron solo subvenciones minúsculas. Finalmente, los kufanes quedaron en gran parte fuera del botín de conquista en el este; fueron los basranos quienes se aseguraron la parte del león, apoderándose de un territorio mucho más extenso y rico como Khurasan o Sindh, mientras que los kufanos se quedaron con las montañas de Jibal y Persia central como únicas dependencias de su ciudad. El ámbito de Al-Hajjaj originalmente excluía a Jurasán y Sistán , que estaban gobernadas por el príncipe omeya en gran parte ineficaz Umayya ibn Abdallah ibn Khalid ibn Asid , pero en 697/8 también recibió estas dos provincias, expandiendo su dominio sobre toda la mitad oriental del Califato. Permaneció en este puesto hasta su muerte en 714, y durante este período, que abarca el resto del reinado de Abd al-Malik y la mayor parte del de su sucesor al-Walid I ( r.  705-715 ), sería "el dominante". figura en las fuentes" ( GR Hawting ).

Relaciones con los califas

Dirham de estilo sasánida acuñado por al-Hajjaj en 695

Al-Hajjaj fue, en palabras de A. Dietrich, "el servidor más leal que una dinastía podría desear", y su lealtad fue correspondida por Abd al-Malik con toda su confianza. La relación se fortaleció aún más a través de los lazos familiares: la hija de al-Hajjaj se casó con Masrur, un hijo de al-Walid, mientras que la hija de su hermano Muhammad se casó con el futuro califa Yazid II ( r.  720-724 ); este último nombró a su hijo primogénito en honor a al-Hajjaj, quien a su vez nombró a tres de sus hijos en honor a miembros de la dinastía. Abd al-Malik también nombró a uno de sus hijos al-Hajjaj. Esta estrecha relación se evidencia aún más en las muchas cartas supervivientes intercambiadas entre al-Hajjaj y Abd al-Malik. La relación de al-Hajjaj con este último era muy diferente a la de al-Walid, con quien la correspondencia se restringía a sus funciones oficiales. Por otro lado, mientras que Abd al-Malik pudo contener a su gobernador demasiado celoso cada vez que era "exorbitante en la recaudación de impuestos, demasiado liberal con los recursos públicos o derramaba más sangre de la necesaria" (A. Dietrich ), al-Walid se consideraba en deuda con al-Hajjaj porque había defendido la sucesión de al-Walid contra el hermano de Abd al-Malik, Abd al-Aziz ibn Marwan , y el nuevo califa le dio rienda suelta a su poderoso gobernador y confió en gran medida en su consejo incluso en el nombramiento y destitución de los funcionarios. Si su intromisión en la sucesión le había asegurado el favor de al-Walid, también había provocado la enemistad declarada del hermano de al-Walid, Sulayman ( r.  715–717 ). Sulayman además había defendido la causa de Yazid ibn al-Muhallab , a quien al-Hajjaj había encarcelado. La posibilidad de la adhesión de Sulayman asustó tanto a al-Hajjaj que deseó no sobrevivir a al-Walid.

La revuelta y las secuelas de Ibn al-Ash'ath

Al llegar a Kufa, al-Hajjaj pronunció un sermón inaugural en la mezquita local que se ha vuelto famosa y "a menudo se cita como un ejemplo de elocuencia árabe" (GR Hawting). La situación que encontró allí era de desorden. Las tropas de Basora y Kufa, aparentemente guarnecidas en Ramhurmuz bajo el mando de al-Muhallab ibn Abi Sufra , en cambio, tras la muerte de Bishr, abandonaron el campamento y estaban holgazaneando en las ciudades. Con el fin de restaurar la disciplina, al-Hajjaj anunció que cualquier hombre que no regresara al campamento dentro de los tres días sería ejecutado y su propiedad quedaría abierta al saqueo. Esto resultó efectivo, pero cuando acudió a las tropas para distribuir la paga, al-Hajjaj enfrentó otro motín bajo el mando de Ibn al-Jarud por hacer recortes salariales que las tropas se negaron a aceptar. Superados estos problemas, al-Hajjaj envió a las tropas contra los Kharijites. En 696, al-Muhallab derrotó a Azariqa , que se había aliado con Qatari ibn al-Fuja'a como su anticalifa, y en la primavera de 697, otro líder jarijita, Shabib ibn Yazid al-Shaybani , fue derrotado en el río Dujayl en Juzistán con el ayuda de las tropas sirias. En el mismo año, al-Hajjaj reprimió la rebelión del gobernador de Mada'in , al-Mutarrif ibn al-Mughira ibn Shu'ba, que se había aliado con los Kharijites.

Estas campañas erradicaron la rebelión de Kharijite, pero tuvieron un costo para su relación con los iraquíes: las campañas contra Kharijites fueron extremadamente impopulares, y medidas como las reducciones salariales, según Kennedy, "[parecen] casi haber incitado a los iraquíes en rebelión, como si buscara una excusa para quebrantarlas". La explosión se produjo en el año 699: cuando le habían sido conferidas las gobernaciones de Jurasán y Sistán, al-Hajjaj se las había dado a al-Muhallab, pero en Sistán la situación era mucho más inestable y había que reconquistar el país en esencia. Un ejército bajo el mando del gobernador local Ubayd Allah ibn Abi Bakra había sufrido una dura derrota contra el gobernante del reino de Zabulistán , conocido como Zunbil , y ahora al-Hajjaj ordenó a Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn al-Ash'ath , el miembro más preeminente de la aristocracia Kufan ​​(el ashrāf ) para dirigir un ejército contra los Zunbil. Este ejército procedía de la soldadesca de Kufan, y tal era el esplendor de su equipo, o tal vez la "manera orgullosa y altiva de los soldados de Kufan ​​y ashrāf que lo componían" (Hawting), que se hizo conocido en la historia como el "Pavo Real". Ejército". Esta expedición marcó el comienzo de una rebelión que estuvo cerca de destruir no solo el poder de al-Hajjaj, sino también el de los omeyas en Irak.

Ibn al-Ash'ath condujo su ejército a Sistán y, como escribe Dietrich, "al principio llevó a cabo su campaña con cuidado y de acuerdo con las órdenes; pacificó cada territorio a medida que lo conquistaba, aseguró los suministros y acostumbró a sus tropas gradualmente a los diferentes condiciones climáticas". Al-Hajjaj, sin embargo, envió carta tras carta a su comandante, exigiendo un asalto inmediato contra Zunbil. El tono de estas cartas era extremadamente ofensivo y amenazaba con despedir a Ibn al-Ash'ath y nombrar a su hermano Ishaq para comandar la expedición en su lugar. El tono duro y las demandas poco razonables de Al-Hajjaj, así como la evidente renuencia del ejército a continuar una campaña tan prolongada y ardua tan lejos de sus hogares, provocaron un motín generalizado, encabezado por Ibn al-Ash'ath. El ejército rebelde marchó de regreso a Irak, creciendo a más de 100,000 efectivos en el proceso a medida que se les unieron otros descontentos. Se transformó de un motín contra al-Hajjaj, denunciado como enemigo de Dios y faraón de los últimos días , en un movimiento anti-omeya en toda regla.

Al-Hajjaj intentó detener a los rebeldes en Tustar , pero los rebeldes obtuvieron la victoria (principios de 701). Al-Hajjaj abandonó Basora a los rebeldes e Ibn al-Ash'ath entró triunfante en la ciudad. Reforzado con tropas sirias, al-Hajjaj logró anotar una victoria menor, después de lo cual la mayor parte del ejército rebelde partió de Basora hacia su bastión natural, Kufa. Al-Hajjaj recuperó Basora y persiguió a Ibn al-Ash'ath hasta Kufa, acampando cerca de la ciudad. El progreso de Ibn al-Ash'ath había alarmado lo suficiente a la corte omeya que buscaron un acuerdo negociado, a pesar de que siguieron enviando refuerzos sirios a al-Hajjaj. Abd al-Malik ofreció despedir a al-Hajjaj, nombrar a Ibn al-Ash'ath como gobernador de una de las ciudades iraquíes y aumentar el salario de los iraquíes para que recibieran la misma cantidad que los sirios. Ibn al-Ash'ath se inclinó a aceptar, pero los más radicales de sus seguidores, especialmente los eruditos conocidos como qurrāʾ , se negaron, creyendo que los términos ofrecidos revelaban la debilidad del gobierno y presionaron por la victoria absoluta. Los dos ejércitos se enfrentaron en la Batalla de Dayr al-Jamajim en abril de 701, y al-Hajjaj y sus sirios más disciplinados obtuvieron una aplastante victoria. Kufa se rindió después, y al-Hajjaj socavó aún más el apoyo de Ibn al-Ash'ath al prometer amnistía a quienes se rindieran, siempre que reconocieran que su rebelión había sido equivalente a renunciar al Islam; los que se negaron fueron ejecutados. Los restos del ejército rebelde huyeron a Basora, pero pronto fueron desalojados y perseguidos por los sirios hasta Juzistán y Sistán. Allí Ibn al-Ash'ath buscó refugio con Zunbil, pero fue asesinado por este último o se suicidó para evitar ser entregado a al-Hajjaj. La mayoría de sus seguidores restantes intentaron llegar a Herat , pero fueron derrotados por el hijo de al-Muhallab, Yazid ibn al-Muhallab, quien entregó a los de procedencia árabe del norte ( Mudaris ) pero dejó ir a los árabes del sur ( Yamani ).

El fracaso de la revuelta de Ibn al-Ash'ath condujo al endurecimiento del control omeya sobre Irak. En 702 al-Hajjaj fundó la ciudad de Wasit , situada a mitad de camino entre Basora y Kufa, donde trasladó su asiento. Allí reunió a todas las tropas sirias presentes en Irak, aparentemente para controlar a los sirios y evitar excesos a expensas de la población, pero en realidad su objetivo era aislar a los sirios de los locales y solidificar su lealtad hacia él. A partir de entonces, Irak pasó a estar virtualmente bajo la ocupación siria, y los iraquíes, independientemente de su estatus social, se vieron privados de cualquier poder real en el gobierno de la región. Al-Hajjaj era ahora el amo indiscutible no solo de Irak, sino de todo el Este islámico; solo el gobernador de Khurasan, Yazid ibn al-Muhallab, conservó cierta autonomía. Aunque Yazid pudo rechazar varias convocatorias a Wasit, finalmente en 704 al-Hajjaj persuadió al califa para que lo despidiera y Yazid fue encarcelado.

Campañas de expansión

Como gobernador de Irak y virrey del Este, al-Hajjaj supervisó una gran ola de expansión. Nombró a Muhammad ibn al-Qasim al-Thaqafi para liderar la conquista del noroeste de la India , Qutayba ibn Muslim para conquistar Transoxiana y Mujja'a ibn Si'r para Omán . Aunque el propio al-Hajjaj no emprendió ninguna campaña durante estos años, su papel fue fundamental: no solo seleccionó a los generales que llevarían a cabo estas campañas, sino que también "las preparó con mucho cuidado, sin escatimar en gastos, ya que calculó que con la victoria recuperar sus gastos muchas veces" (A. Dietrich).

La relación entre al-Hajjaj y Muhammad ibn Qasim siempre ha sido de gran debate. Muchos relatos enumeran a al-Hajjaj como su tío o suegro. Según el Chach Nama , la crónica más antigua de la conquista árabe de Sindh, la razón principal por la que al-Hajjaj ordenó una expedición contra Raja Dahir fue la incursión pirata frente a la costa de Debal , que resultó en la captura de ambos regalos para el califa del Rey de Serendib (actual Sri Lanka ), así como las peregrinas a bordo que fueron capturadas. Al enterarse del asunto, al-Hajjaj escribió una carta al Raja y, al llegar a una resolución infructuosa, lanzó un ataque militar. Otras razones atribuidas al interés de al-Hajjaj fueron (1) afianzarse en las regiones de Makran , Baluchistán y Sindh, (2) proteger los intereses marítimos del califato y (3) castigar a los ejércitos de Sindh por participar junto a los persas en varias batallas como las de Salasal , Qādisiyyah y Nahawand y también la concesión de refugio a los jefes rebeldes que huían.

Gobierno interno y reformas

Dirham de plata con motivos sasánidas, acuñado a nombre de al-Hajjaj

Ya en 695, al-Hajjaj comenzó a acuñar las nuevas monedas de oro y plata, que reemplazaron a las monedas bizantinas y sasánidas que aún se usaban hasta entonces. Estableció casas de moneda en Kufa y más tarde en Wasit y decretó castigos estrictos para los falsificadores. Las nuevas monedas contenían el nombre de Alá y, por lo tanto, inicialmente se opusieron muchos teólogos que argumentaron que también serían utilizadas por los infieles, pero rápidamente se convirtieron en un éxito y "ayudaron a promover la circulación del dinero y la estabilización de las condiciones económicas". (A. Dietrich). Al-Hajjaj también ordenó la traducción de los registros de impuestos ( diwān ) al árabe desde el persa en el que se habían llevado hasta entonces, para poder supervisarlos personalmente.

Tras su victoria sobre los iraquíes, al-Hajjaj inició una serie de reformas destinadas a devolver la tranquilidad y la prosperidad al atribulado estado tras casi veinte años de guerra civil y rebeliones. Invirtió mucho esfuerzo en revivir la agricultura, especialmente en Sawad, y así aumentar los ingresos a través del kharāj (impuesto territorial). Comenzó a restaurar y expandir la red de canales en el bajo Irak. Según al-Baladhuri , no escatimó en gastos para reparar los terraplenes cuando se rompieron, otorgó tierras baldías a los árabes que lo merecían y tomó medidas para revertir el flujo de la población rural a las ciudades, especialmente los nuevos conversos (mawālī ) . Según el historiador Ibn Abd al-Hakam (m. 871), al-Hajjaj, con el apoyo de Abd al-Malik, fue el primero en recaudar el jizya (impuesto de capitación) del mawālī , aunque su imposición estaba nominalmente restringida a súbditos no musulmanes del Califato.

* Rasm (en negro) fue la única escritura encontrada en los fragmentos más antiguos del Corán. * Iʿjām (ejemplos en rojo) se agregó en árabe posterior para poder distinguir las letras consonantes. * Harakat (ejemplos en azul) indican vocales cortas que se han usado en el Corán pero no en la mayoría de los árabes escritos.

Uniformidad del Corán y reformas gramaticales

Como parte de sus esfuerzos por fortalecer la uniformidad en el estado, también trató de introducir una versión definitiva y uniforme del Corán para eliminar las disputas teológicas. La versión de Al-Hajjaj probablemente también incluyó nuevos diacríticos de vocales y purgó el texto de cualquier referencia hostil a los omeyas. Declaró que esta versión era la única válida, mientras prohibía el uso de las qirā'a ('lecturas') de Ibn Mas'ud . Por otro lado, varios autores argumentan que es difícil evaluar el papel que tuvo al-Hajjaj, aunque defienden la plausibilidad de un relato ampliamente conocido que lo tiene ordenando al gramático y qarī' Nasr ibn Asim al- Laythi . para introducir nuevos diacríticos de vocales , una historia que no ha sido cuestionada, a pesar de la fuerte hostilidad de las fuentes musulmanas hacia al-Hajjaj.

El orientalista Arthur Jeffery argumentó que al-Hajjaj parecía "haber hecho una recensión completamente nueva del Corán", basando su argumento en una fuente musulmana y dos fuentes cristianas. La fuente musulmana es un informe hadiz en Sunan Abu Dawud , que detalla once cambios. El investigador Umar Ibn Ibrahim Radwan argumenta que los cambios podrían clasificarse como diferencias en el qira'at . Al dudar de la autenticidad del informe del hadiz, Radwan argumenta que el códice de Uthman, un califa favorecido por al-Hajjaj, ya había sido memorizado por miles de musulmanes y que la dinastía abasí, que era conocida por mostrar polémicamente los aspectos negativos del gobierno omeya , habría aprovechado la oportunidad para demostrar que los omeyas habían corrompido el Corán. Una de las fuentes cristianas fue una carta que el sacerdote armenio del siglo VIII, Levond, informó que había sido escrita por el emperador bizantino León III dirigida al califa Umar II . Jeffrey señala que los historiadores cuestionan la autenticidad de la carta, incluido John Wansbrough , quien negó que Levond la hubiera informado. Neal Robinson argumenta que incluso si la carta fuera auténtica, la actividad de al-Hajjaj se habría limitado a destruir los escritos sectarios y los primeros códices que conservaban las suras (capítulos coránicos) en un orden diferente. La otra fuente cristiana es una carta de disculpa atribuida a Abd al-Masih al-Kindi . Se discute la fecha de la carta, y el arabista Paul Kraus concluye que su composición data de principios del siglo X. Además, otros autores han rechazado que la carta tuviera algún fundamento fáctico, argumentando que se trataba de una obra polémica.

Según la tradición histórica islámica, en c.  700 , al-Hajjaj mejoró el árabe escrito agregando signos diacríticos al rasm desnudo ('escritura') del árabe "defectuoso" temprano para que consonantes como estas cinco letras ـبـ ـتـ ـثـ ـنـ ـيـ (y, n, th, t, b ) pueden distinguirse entre sí. Sin embargo, algunos historiadores creen que estas reformas lingüísticas ocurrieron antes en Siria o Irak antes del advenimiento del Islam.

Muerte y legado

Al-Hajjaj murió en Wasit en mayo o junio de 714 a la edad de 53 o 54 años. En su lecho de muerte, nombró a su hijo Abd Allah para reemplazarlo como líder de las oraciones del viernes . Escribió una carta a al-Walid, que concluía de la siguiente manera:

Cuando me encuentre con Dios y halle gracia ante Él, allí estará el gozo de mi alma. La eternidad de Dios me basta, y por eso no pongo mis esperanzas en los mortales. Los que fueron antes de nosotros gustaron la muerte, y después de ellos también la probaremos nosotros.

La causa de su muerte, según el historiador medieval Ibn Khallikan (m. 1282), fue un cáncer de estómago. Al año siguiente, al-Walid también murió y su hermano Sulayman llegó al poder. Como heredero aparente, Sulayman se había aliado con muchos de los opositores de al-Hajjaj, particularmente Yazid ibn al-Muhallab, a quien nombró gobernador de Irak poco después de su ascensión al trono. Posiblemente habiendo sido convencido por tales aliados de que al-Hajjaj había provocado odio entre los iraquíes hacia los omeyas en lugar de fomentar su lealtad, el califa depuso a los designados y aliados del difunto virrey en la provincia y en todo el califato oriental. Esto probablemente se debió a su conexión personal con al-Hajjaj. Entre los que cayeron en desgracia estaba el pariente de al-Hajjaj, Muhammad ibn al-Qasim, quien fue destituido de su cargo de gobernador de Sindh y ejecutado en Wasit.

En la evaluación del historiador Julius Wellhausen , al-Hajjaj fue "duro ya veces duro, pero no cruel; tampoco era mezquino ni intolerante". Aunque fue criticado en las primeras fuentes musulmanas por su bombardeo de La Meca y la Ka'aba durante el sitio de Ibn al-Zubayr, "otros hechos vergonzosos" de los que se responsabilizó a al-Hajjaj son las "invenciones y fabricaciones del odio de sus enemigos". Entre estos se encontraba un cargo de una fuente anónima registrado por al-Tabari de que al-Hajjaj masacró entre 11.000 y 130.000 hombres en Basora luego de su represión de la revuelta de Ibn al-Ash'ath, en contraste con las fuentes musulmanas tradicionales más antiguas, que sostenían que al-Hajjaj concedió un perdón general en Kufa y Basora después de su victoria para los rebeldes que renunciaron a Ibn al-Ash'ath.

Familia

La primera esposa de Al-Hajjaj fue Umm Aban, hija de Nu'man ibn Bashir al-Ansari , ayudante del califa Mu'awiya y antiguo gobernador de Kufa. Antes de ser nombrado gobernador de Irak, también estuvo casado con otra hija de Nu'man, Hamida, después de que ella se divorciara del asesor principal de Abd al-Malik, Rawh ibn Zinba ; al-Hajjaj se divorció de Hamida durante su mandato como gobernador en Irak. Durante su gobierno de Medina, al-Hajjaj se casó con Umm al-Julas, una hija de Abdallah ibn Khalid ibn Asid , miembro de la dinastía Omeya . Esto siguió a su divorcio de Umm Kulthum bint Abd Allah ibn Ja'far, una sobrina nieta del califa Ali ( r.  656–661 ). Mientras que al-Mas'udi sostiene que al-Hajjaj se divorció de Umm Kulthum para humillar a la familia de Abu Talib (el padre de Ali), los relatos registrados en el Kitab al-aghani y por Ibn Abd Rabbihi e Ibn al-Athir sostienen que Abd al- Malik ordenó a al-Hajjaj que se divorciara de ella y le devolviera la dote después de las peticiones de su padre y del príncipe omeya Khalid ibn Yazid ibn Mu'awiya ; el historiador moderno Shiv Rai Chowdhry argumenta que este último relato es más creíble. Durante su gobierno en Irak, al-Hajjaj se casó con Hind, una hija de al-Muhallab, pero según el historiador al-Tabari , se divorció de ella en 708/09 porque lloró audiblemente por la tortura de su hermano Yazid en la prisión de al-Hajjaj. . Con su matrimonio con Umm Banin bint al-Mughira ibn Abd al-Rahman, bisnieta de al-Harith ibn Hisham , al-Hajjaj se convirtió en uno de los pocos no qurayshitas en casarse con miembros del prominente clan Banu Makhzum ; dos de sus hijos también se casaron con miembros del clan.

Según el historiador Ibn Hazm (m. 1064), al-Hajjaj tuvo cuatro hijos: su mayor Muhammad y Abd al-Malik, Aban y Sulayman (o al-Walid). Los tres últimos recibieron el nombre de miembros de la dinastía omeya. Al-Tabari menciona un hijo llamado Abd Allah. Muhammad murió durante la vida de al-Hajjaj y se registró que sus descendientes vivían en Damasco hasta el siglo IX. Abd al-Malik también tenía descendientes registrados viviendo en el siglo IX, en Basora, mientras que Aban y Sulayman (o al-Walid) murieron sin descendencia.

Referencias

Bibliografía

Precedido por Gobernador de Irak
694–714
Sucesor
Precedido por Gobernador de Medina
693–694
Sucesor