Quilombola - Quilombola
Un quilombola ( pronunciación portuguesa: [kilõˈbɔlɐ] ) es un residente afrobrasileño de los asentamientos de quilombo establecidos por primera vez por esclavos fugitivos en Brasil . Son descendientes de esclavos afrobrasileños que escaparon de las plantaciones de esclavos que existían en Brasil hasta la abolición en 1888. El quilombola más famoso fue Zumbi y el quilombo más famoso fue Palmares .
Muchos quilombolas viven en la pobreza.
Historia
En el siglo XVI, la esclavitud se estaba volviendo común en las Américas, particularmente en Brasil. Los esclavos fueron enviados al extranjero desde África a través de una enorme red de comercio de esclavos en el Atlántico. En Brasil, la mayoría trabajaba en plantaciones de azúcar y minas, y fue brutalmente torturada. Algunos esclavos pudieron escapar. Según la leyenda, entre ellos estaba Aqualtune , una ex princesa angoleña y general esclavizada durante una guerra congoleña. Poco después de llegar a Brasil, la embarazada Aqualtune escapó con algunos de sus soldados y huyó a la región de Serra da Bariga . Se cree que aquí, Aqualtune fundó un quilombo, o una colonia de quilombolas, llamado Palmares . Palmares fue uno de los quilombos más grandes de Brasil.
Palmares
En la década de 1630, Palmares fue heredado por el hijo de Aqualtune, Ganga Zumba, quien gobernó la ciudad desde un palacio. Los habitantes utilizaron forjas de estilo africano para hacer arados de metal y guadañas para cosechar campos de maíz, arroz y mandioca y crearon bosques agrícolas de palmas y frutos del pan. Palmares y otros quilombos durante los días de gloria de los quilombolas estaban rodeados de empalizadas, pozos camuflados llenos de estacas mortales y caminos llenos de abrojos lacerantes. Palmares estuvo detrás de muchas incursiones en puertos y ciudades portuguesas. Lisboa , viendo a Palmares como un desafío directo a su estatus colonial, declaró la guerra a los quilombolas. Veinte ataques a Palmares fracasaron. Pero los constantes ataques desgastaron a Ganga Zumba, y en 1678 acordó dejar de aceptar nuevos esclavos y mudarse de las montañas a un lugar seguro. El sobrino de Ganga Zumba, Zumbi, vio esto como una traición y envenenó a su tío antes de romper el tratado con los portugueses. Las fuerzas coloniales continuaron con los implacables ataques y, al final, Zumbi no pudo hacer frente. En 1694, los portugueses finalmente destruyeron Palmares y mataron a cientos de sus ciudadanos, poniendo fin a los días de gloria de los quilombolas. Zumbi y Palmares sobrevivieron solo como símbolos de resistencia.
Mola
El quilombo Mola estaba formado por aproximadamente 300 personas anteriormente esclavizadas y tenía un alto grado de organización política, social y militar. Felipa Maria Aranha fue la primera líder de la comunidad. El grupo también estuvo dirigido por Maria Luiza Piriá . Se organizó como una república, con votación democrática. En el transcurso de la vida del quilombo Mola, se expandió para incluir otros cuatro asentamientos similares en la región y fue conocido como Confederação do Itapocu . En 1895 aún quedaban huellas del asentamiento; ahora han desaparecido. Historiadores como Benedita Pinto y Flávio Gomes interpretan la organización del grupo como un modelo ideal de resistencia a la esclavitud.
Redescubrimiento
Otros quilombos surgieron durante la época de Palmares y la dinastía Aqualtune. Los esclavos que huían se hicieron amigos y se aliaron con los nativos brasileños. Se cruzaron, y hoy la mayoría de la población quilombola es en parte afrobrasileña y en parte indígena. Los quilombos se ubicaron principalmente en lo profundo de las selvas, lejos de la influencia europea, y después de la caída de Palmares, todos los quilombolas se escondieron o fueron aniquilados por los europeos. La mayoría de los quilombolas permanecieron ocultos con tanto éxito que se asumió que habían sido destruidos o extinguidos. Dejaron la agricultura a riesgo de ser descubiertos y continuaron la práctica agrícola forestal. Los quilombolas adoptaron un estilo de vida que era una mezcla de la cultura portuguesa e indígena, así como su cultura africana tradicional, para hacer una mezcla cultural colorida. Hasta la década de 1970, los quilombolas eran una raza totalmente desconocida y se suponía que estaban extintos. Sin embargo, en los años 70, la deforestación llegó a sus tierras. Los madereros, asumiendo que eran ocupantes ilegales que intentaban robar propiedades, los obligaron a abandonar sus tierras a punta de pistola y sin saberlo les robaron la tierra. Nadie creía que realmente estuvieran sobreviviendo a los quilombolas hasta los años 80. Los rancheros enfurecidos afirmaron que eran ocupantes ilegales que pretendían ser quilombolas para obtener tierras y ganar dinero rápido. Finalmente, fueron aceptados como quilombolas, pero los ganaderos siguieron robando sus tierras. El partidario más ávido de los quilombolas fue Chico Mendes , quien abogó por la preservación de la selva y su gente nativa, incluidos los quilombolas.
Derechos de la tierra quilombola
En 2003, el presidente Lula aprobó el Decreto 4.887 / 2003, que reconocía a las comunidades quilombo y sus reclamos sobre la tierra que habitaban. El decreto detalló los procesos de titulación y demarcación de la tierra quilombo. Los opositores de derecha presentaron una demanda que sugería que el decreto de Lula era inconstitucional. El fallo en el caso se pospuso por más de 3 años, lo que resultó en que el presidente Temer suspendiera todos los nuevos títulos y demarcaciones de las tierras hasta que se dictara sobre la constitucionalidad del decreto. El 8 de febrero de 2018, la Corte Suprema de Brasil (STF) rechazó la acción legal y votó a favor del decreto de Lula.
Aunque los derechos territoriales de los quilombolas están asegurados por el STF por ahora, las comunidades todavía enfrentan muchos obstáculos hoy, como la enmienda constitucional PEC 215 , que ha sido propuesta y está en debate en el Congreso . Actualmente, el poder ejecutivo en Brasil tiene el poder de demarcar territorios quilombolas. El PEC 215, si se aprueba, otorgaría al Congreso autoridad exclusiva para supervisar la demarcación de tierras indígenas . La enmienda constitucional también le daría al Congreso poder sobre la tierra que ya ha sido aprobada para la demarcación. PEC 215 podría potencialmente quitar los títulos de propiedad de 219 quilombolas.
Aproximadamente el cuarenta por ciento de los doce millones de africanos importados a las Américas para ser esclavizados aterrizaron en Brasil a fines del siglo XVI. Muchos afrobrasileños esclavizados escaparon de la servidumbre huyendo y ocupando tierras que llevaron a la creación de Quilombos. Los que viven en estas comunidades autónomas se conocen como quilombolas y durante muchos años muchos quilombolas han estado luchando por mantener y ganar títulos de propiedad de sus tierras frente a la modernización, la gentrificación y los regímenes opresivos en Brasil.
Legalmente, a los quilombolas se les otorgaron derechos sobre sus tierras en 1988, ya que la Constitución brasileña reconoció a estas comunidades y declaró:
Se reconocen los derechos de propiedad definitivos de los remanescentes ["remanentes"] de quilombos que hayan estado ocupando las mismas tierras, y el Estado les otorgará el título de dichas tierras.
Según Sue Branford y Maurício Torres, solo 219 de los 2.926 quilombos tienen títulos de propiedad. La población total de quilombo de Brasil supera los 16 millones. Se encuentran entre las personas más pobres de Brasil, con una tasa de pobreza de alrededor del 75 por ciento entre los quilombolas, en comparación con el 25,4 por ciento de la población general, según muestran los datos del gobierno.
Sin títulos de propiedad, los quilombolas no tienen acceso a beneficios sociales, como viviendas protegidas. Pero también se avecinan amenazas de madereros ilegales y mineros de oro que invaden la tierra quilombola, han dicho activistas.
El 3 de marzo de 2018, Simão Jatene , el gobernador de Pará , firmó un documento que otorga títulos de propiedad sobre más de 220.000 hectáreas de selva amazónica a una comunidad aislada poblada por descendientes de esclavizados que escaparon hace siglos. Sin embargo, con una nueva administración en el cargo, es probable que haya cambios en la política actual con respecto a los quilombolas. El presidente electo de Brasil, Jair Bolsonaro , ha dicho: "¡Ellos [los quilombolas] no hacen nada! Creo que ya ni siquiera sirven para la procreación". En 2017, durante un discurso en el club Hebraica, Bolsonaro afirmó: "Si yo [me convierto en presidente], no habrá dinero para las ONG ... No tendrán un centímetro demarcado para reservas indígenas o quilombolas".
Constitución de 1988: artículo 68
El movimiento negro nacional y las comunidades rurales negras de las regiones septentrionales de Pará y Maranhão cobraron impulso político a lo largo de la década de 1980 y lograron que los derechos quilombolas sobre la tierra se introdujeran en la Constitución de 1988 en la forma del artículo 68. Organizaciones regionales y nacionales que trabajan para luchar contra la raza La discriminación formó una alianza en 1986 que jugó un papel importante en la acción política de base que resultó en el artículo 68. Los militantes negros en todo Brasil exigieron reparación y el reconocimiento de los efectos perjudiciales de la esclavitud, incluida la prevención del acceso a la tierra de las comunidades negras. El Movimiento Negro decidió explícitamente hacer de la tierra un lugar central en su agenda política durante los debates constitucionales. Aprovecharon la percepción de que había muy pocos quilombos y que, por tanto, sería principalmente un gesto simbólico para incorporarlo a la Constitución. Se suponía que cualquier comunidad tendría que demostrar su descendencia directa de un asentamiento de esclavos fugitivos.
La representante federal negra Benedita da Silva fue la principal defensora en el Congreso de la inclusión de los derechos territoriales de los quilombos en la nueva Constitución, que fue redactada después del fin de la dictadura militar brasileña en 1986. El artículo 68 decía que "se reconocerá la propiedad definitiva y las respectivas El título será expedido por el Estado, a aquellos descendientes de las comunidades cimarronas que ocupen sus tierras ". Los miembros del quilombo no pueden ser desalojados legalmente, excepto por el gobierno federal (que ha impugnado al menos dos quilombos certificados: Rio dos Macacos, cuyas reclamaciones se superponen a una base naval y Alcântara, donde se ha construido una estación espacial). La inclusión de las comunidades de quilombo en la Constitución fue la primera acción gubernamental reconocible hacia la reparación de la injusticia histórica contra los descendientes de esclavos.
Redefinición - 2003
A lo largo de la segunda mitad de la década de 1990 y principios de la de 2000, cientos de comunidades campesinas negras en Brasil iniciaron el proceso legal para el reconocimiento oficial. A pesar de un intento del gobierno en 1999 de restringir la aplicación del artículo 68, hubo una creciente movilización rural negra y una creciente crítica de la categorización de las comunidades negras rurales únicamente como resultado de las relaciones sociales coloniales. En 2003, el gobierno del presidente Luiz Inácio "Lula" da Silva emitió el Decreto Presidencial 4887 que categorizó a los descendientes de quilombo como "grupos autodenominados etno-raciales que tienen su propia trayectoria histórica, relaciones territoriales específicas y una presunta ascendencia negra relacionada con el la opresión histórica que han sufrido ". A través de la presión política ejercida por los campesinos negros en todo Brasil, el gobierno estableció explícitamente que los quilombos debían definirse por ser comunidades formadas por campesinos negros en general, parte de la estructura agraria actual y de la sociedad contemporánea, no solo por su relación con el pasado como descendientes fugitivos.
A partir de 2016, 294 aldeas han solicitado ser reconocidas como quilombos, porque fueron fundadas por esclavos fugitivos y están habitadas principalmente por sus descendientes. Hasta ahora, el proceso de certificación ha sido lento y 152 aldeas han sido reconocidas como quilombos.
Ver también
Referencias
Otras lecturas
Osorio & Baldi (2010) 'La Corte Suprema de Brasil se pronunciará sobre los derechos a la tierra de las comunidades quilombas: argumentos a favor de un enfoque protector'
Planas, R. (2014) El movimiento 'Quilombo' de Brasil puede ser el programa de reparación de la esclavitud más grande del mundo. Correo Huffington
Redman, Paul & Renold, Jaye (2015) Libertad: lucha por el título de propiedad de los quilombos en Brasil La película analiza dos comunidades quilombolas, una sin título de propiedad y otra que se beneficia del reconocimiento legal, y examina las disparidades entre ellas y un contexto adicional.