Palmares (quilombo) - Palmares (quilombo)

Quilombo dos Palmares o Angola Janga
1605–1694
Estado moderno de Alagoas, donde se encontraba Palmares
Estado moderno de Alagoas , donde se encontraba Palmares
Estado Quilombo
Capital Serra da Barriga , hoy en Alagoas , Brasil
Lenguajes comunes Idiomas bantú , portugués , lenguas indígenas
Religión
Religiones afroamericanas , religión del Kongo , catolicismo y animismo , quizás minorías del Islam , el protestantismo y el judaísmo
Gobierno Monarquía
• c.1670-1678
Ganga Zumba (primera confirmación)
• 1678
Zona de Ganges
• 1678–1694
Zumbi (último)
Era historica Brasil colonial
• Los esclavos africanos fugitivos encontraron el asentamiento en Serra da Barriga
1605
• Los  bandeirantes destruyen la última fortaleza pero la resistencia en la región continúa hasta 1790
1694
Población
• 1690
11.000
Precedido por
Sucesor
Brasil colonial
Brasil colonial

Palmares , o Quilombo dos Palmares , fue un quilombo , una comunidad de esclavos fugitivos y otros, en el Brasil colonial que se desarrolló desde 1605 hasta su supresión en 1694. Estaba ubicado en la capitanía de Pernambuco , en lo que hoy es el estado brasileño de Alagoas. . El quilombo estaba ubicado en lo que hoy es el municipio de União dos Palmares .

Fondo

La tradición moderna ha sido llamar a la comunidad el Quilombo de Palmares . Los quilombos eran asentamientos principalmente de sobrevivientes y esclavos africanos nacidos libres . Los quilombos surgieron cuando los africanos comenzaron a llegar a Brasil a mediados de la década de 1530 y crecieron significativamente a medida que se expandía la esclavitud.

Ningún documento contemporáneo llamó a Palmares un quilombo ; en su lugar se utilizó el término mocambo . Palmares fue el hogar no solo de africanos esclavizados que escaparon, sino también de mulatos , caboclos , indios y blancos pobres , especialmente soldados portugueses que intentaban escapar del servicio militar forzado.

Descripción general

Una estimación sitúa la población de Palmares en la década de 1690 en alrededor de 20.000 habitantes, aunque estudios recientes han cuestionado si esta cifra es exagerada. Stuart Schwartz sitúa el número en aproximadamente 11.000, señalando que era, a pesar de todo, "sin duda, la comunidad de fugitivos más grande que haya existido en Brasil". Estos habitantes desarrollaron una sociedad y un gobierno que derivó de una gama de modelos sociopolíticos centroafricanos , un reflejo de los diversos orígenes étnicos de sus habitantes, aunque Schwartz enfatiza que los residentes de Palmares "combinaron estos [modelos sociopolíticos] con aspectos de la cultura europea y específicamente adaptaciones locales ". Este gobierno era de naturaleza confederada y estaba dirigido por un jefe electo que asignaba las propiedades, nombraba a los funcionarios (generalmente miembros de la familia) y residía en un tipo de fortificación llamada Macoco . Seis expediciones portuguesas intentaron conquistar Palmares entre 1680 y 1686, pero fracasaron. Finalmente el gobernador de la capitanía de Pernambuco , Pedro Almeida, organizó un ejército al mando de los Bandeirantes Domingos Jorge Velho y Bernardo Vieira de Melo y derrotó a una fuerza palmarista, poniendo fin a la república en 1694.

Período formativo (1620-1653)

Palmares fue el nombre general dado por los portugueses en Pernambuco y Alagoas a los distritos del interior más allá de los asentamientos en la costa, especialmente las sierras, porque allí había muchas palmeras . Ya en 1602, los colonos portugueses se quejaron al gobierno de que sus cautivos huían a esta región inaccesible y construían mocambos , o pequeñas comunidades. Sin embargo, los portugueses no pudieron desalojar estas comunidades, que probablemente eran pequeñas y dispersas, por lo que las expediciones continuaron periódicamente hacia el interior.

Durante este tiempo, la gran mayoría de los africanos esclavizados que fueron traídos a Pernambuco eran de la Angola portuguesa , quizás hasta el 90%, y por lo tanto no es de extrañar que la tradición, informada ya en 1671, relatara que sus primeros fundadores fueron angoleños. Este gran número se debió principalmente a que los portugueses utilizaron la colonia de Angola como una importante base de incursiones, y existía una estrecha relación entre los titulares del contrato de Angola , los gobernadores de Angola y los gobernadores de Pernambuco.

En 1630 la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales envió una flota para conquistar Pernambuco, en el contexto de la Guerra Holandés-Portuguesa , durante el período de la Unión Ibérica . Aunque capturaron y retuvieron la ciudad de Recife , no pudieron (y generalmente no quisieron) conquistar el resto de la provincia. Como resultado, hubo una guerra constante de baja intensidad entre los colonos holandeses y portugueses. Durante este tiempo miles de esclavizados escaparon y se dirigieron a los Palmares.

Aunque inicialmente los holandeses consideraron hacer una alianza con Palmares contra los portugueses, los acuerdos de paz los colocaron en la posición de apoyar la economía de las plantaciones de azúcar de Pernambuco. En consecuencia, el líder holandés John Maurice de Nassau decidió enviar expediciones contra Palmares. Estas expediciones también recopilaron inteligencia sobre ellos, y es a partir de estos relatos que aprendemos sobre la organización de Palmares en su época.

En la década de 1640, muchos de los mocambos se habían consolidado en entidades más grandes gobernadas por reyes. Las descripciones holandesas de Caspar Barlaeus (publicadas en 1647) y Johan Nieuhof (publicadas en 1682) hablaban de dos entidades consolidadas más grandes, "Grandes Palmares" y "Pequeños Palmares". En cada una de estas unidades había una gran ciudad central que estaba fortificada y albergaba entre 5.000 y 6.000 personas. Las colinas y valles circundantes se llenaron de muchos más mocambos de 50 a 100 personas. Una descripción de la visita de Johan Blaer a uno de los grandes mocambos en 1645 (que había sido abandonado) reveló que había 220 edificios en la comunidad, una iglesia, cuatro herrerías y una casa del consejo. Las iglesias eran comunes en Palmares en parte porque los angoleños eran cristianizados con frecuencia , ya fuera de la colonia portuguesa o del Reino de Kongo , que era un país cristianizado en ese momento. Otros se habían convertido al cristianismo mientras estaban esclavizados. Según los holandeses, utilizaron a una persona local que conocía algo de la iglesia como sacerdote, aunque no creían que practicara la religión en su forma habitual. Schwartz señala que las prácticas religiosas africanas también se conservaron y sugiere que la descripción de Palmares como un asentamiento mayoritariamente cristiano es quizás un reflejo de confusión o parcialidad por parte de los comentaristas contemporáneos.

De Palmares a Angola Janga

Después de 1654 los holandeses fueron expulsados ​​y los portugueses comenzaron a organizar expediciones contra los mocambos de Palmares. En el período posterior a la Unión Ibérica (después de 1640), los reinos de Palmares crecieron y se consolidaron aún más. Dos descripciones, una, una cuenta anónima llamada "Relação das Guerras de Palmares" (1678) (Relato de la guerra de Palmares), la otra escrita por Manuel Injosa (1677), describen una gran entidad consolidada con nueve asentamientos importantes y muchos más pequeños. . Relatos ligeramente posteriores nos dicen que el reino se llamaba "Angola Janga", que según los portugueses significaba "Pequeña Angola", aunque esta no es una traducción directa de un término kimbundu como cabría esperar. Los dos textos coinciden en que fue gobernado por un rey, al que la "Relação das Guerras" llamó " Ganga Zumba " y que miembros de su familia gobernaron otros asentamientos, lo que sugiere una incipiente familia real . También tenía oficiales y jueces, así como un ejército más o menos permanente.

Aunque la "Guerra de Palmares" llama constantemente al rey Ganges Zumba, y traduce su nombre como "Gran Señor", otros documentos, incluida una carta dirigida al rey escrita en 1678 se refieren a él como "Ganazumba" (que es consistente con un Kimbundu término ngana que significa "señor"). Otro funcionario, Gana Zona, también tenía este elemento en su nombre.

Busto de Zumbi dos Palmares en Brasilia .

Después de un ataque particularmente devastador del capitán Fernão Carrilho  [ pt ] en 1676-7 que hirió a Zumba y llevó a la captura de algunos de sus hijos y nietos, Ganga Zumba envió una carta al gobernador de Pernambuco pidiendo la paz. El gobernador respondió accediendo a indultar a Ganga Zumba y a todos sus seguidores, con la condición de que se trasladen a una posición más cercana a los asentamientos portugueses y devuelvan a todos los africanos esclavizados que no hubieran nacido en Palmares. Aunque Ganga Zumba aceptó los términos, uno de sus líderes más poderosos, Zumbi se negó a aceptar los términos. Según una declaración hecha en 1692 por un sacerdote portugués, Zumbi nació en Palmares en 1655, pero fue capturado por las fuerzas portuguesas en una incursión cuando aún era un bebé. Fue criado por el sacerdote y le enseñó a leer y escribir portugués y latín . Sin embargo, a la edad de 15 años, Zumbi escapó y regresó a Palmares. Allí ganó rápidamente una reputación de habilidad militar y valentía y fue ascendido a líder de un gran mocambo.

En poco tiempo, Zumbi había organizado una rebelión contra Ganga Zumba, quien fue llamado como su tío, y lo envenenó (aunque esto no está probado, y muchos creen que Zumba se envenenó a sí mismo como una advertencia para no confiar en los portugueses). Se argumenta que Zumba estaba harto de pelear, pero aún más cauteloso de firmar el trato con los portugueses, previendo su traición y una nueva guerra. En 1679, los portugueses volvieron a enviar expediciones militares contra Zumbi. Mientras tanto, los plantadores de azúcar renegaron del acuerdo y volvieron a esclavizar a muchos de los seguidores de Ganga Zumba que se habían mudado más cerca de la costa.

De 1680 a 1694, los portugueses y Zumbi, ahora el nuevo rey de Angola Janga, libraron una guerra casi constante de mayor o menor violencia. El gobierno portugués finalmente trajo a los afamados comandantes militares portugueses Domingos Jorge Velho y Bernardo Vieira de Melo , quienes se habían hecho famosos luchando contra los pueblos indígenas en São Paulo y luego en el valle de São Francisco . Estos hombres reclutaron a las fuerzas existentes de Pernambuco y a los aliados indígenas locales, que resultaron fundamentales en la campaña. El asalto final contra Palmares ocurrió en enero de 1694. Cayó Cerca do Macaco , el asentamiento principal; Los relatos sugieren una lucha encarnizada en la que 200 habitantes de Palmares se suicidaron en lugar de rendirse y enfrentar la re-esclavitud. Zumbi resultó herido. Eludió a los portugueses, pero fue traicionado, finalmente capturado y decapitado el 20 de noviembre de 1695.

El hermano de Zumbi continuó la resistencia, pero Palmares fue finalmente destruido, y Velho y sus seguidores recibieron concesiones de tierras en el territorio de Angola Janga, que ocuparon como un medio para evitar que el reino fuera reconstituido. Palmares había sido destruido por un gran ejército de indios al mando de capitanes de guerra blancos y caboclo (mestizos blancos / indios).

Aunque el reino fue destruido, la región de Palmares continuó albergando muchos asentamientos fugitivos más pequeños, pero ya no existía el estado centralizado en las montañas.

Técnicas de lucha

Capoeira o la danza de la guerra de Johann Moritz Rugendas (1825).

Aunque a menudo se argumenta que los habitantes de Palmares se defendieron usando la forma de arte marcial llamada capoeira , no hay evidencia documental de que los residentes de Palmares realmente usaran este método de lucha, que el historiador Thomas Desh-Obi ha relacionado con la región de Benguela Highlands. de Angola. La mayoría de los relatos los describen armados con lanzas, arcos, flechas y pistolas. Pudieron adquirir armas comerciando con los portugueses y permitiendo que los pequeños criadores de ganado usaran sus tierras. La guerra de guerrillas era común; los habitantes de Palmares, familiarizados con el terreno, organizaron camuflajes y ataques sorpresa a su favor. Las fortificaciones de los propios campamentos de Palmares incluían vallas, muros y trampas.

Historiografía

En su artículo "Repensar a Palmares: la resistencia de los esclavos en el Brasil colonial", Schwartz cuestiona de alguna manera la concepción historiográfica de Palmares como una transposición directa de la cultura y las estructuras sociopolíticas angoleñas, escribiendo: "Gran parte de lo que pasó por 'etnicidad' africana en Brasil fueron creaciones coloniales . Categorías o agrupaciones como 'Congo' o 'Angola' no tenían contenido étnico en sí mismas y a menudo combinaban pueblos provenientes de amplias áreas africanas que antes de la esclavitud habían compartido poco sentido de relación o identidad ". En cambio, caracteriza a Palmares como una sociedad híbrida que combina tradiciones de varios grupos africanos. Él rastrea la etimología de la palabra quilombo hasta el ki-lombo, un campo de circuncisión común entre el pueblo Mbundu de Angola que sirvió para forjar la unidad cultural entre grupos étnicos locales dispares, y argumenta que esta práctica podría haber informado la diversidad de Palmares. También observa la estratificación de clases dentro del quilombo; los secuestrados en redadas eran a menudo esclavizados por la gente de Palmares. Además, destaca una interdependencia económica entre los habitantes de Palmares y los portugueses blancos que viven cerca, que se manifiesta en el intercambio regular de bienes.

La historiadora Alida C. Metcalf cita descubrimientos arqueológicos recientes en el sitio de Palmares que "revelan una amplia influencia indígena" para defender una "imagen de la comunidad como una formada por indios y africanos que buscan la libertad".

En películas

Un relato semificticio de Palmares fue incluido en la película brasileña de 1984 por Carlos Diegues , Quilombo .

Ver también

Notas

Bibliografía

  • Pita, Sebastião da Rocha, História da América Portuguesa , Ed. Itatiaia, 1976.
  • Edison Carneiro, O Quilombo dos Palmares (São Paulo, 1947, única edición con anexo documental y tres ediciones posteriores).
  • Décio Freitas, Palmares: Guerra dos escravos (Río de Janeiro, 1973 y cinco ediciones posteriores).
  • R. Kent, "Palmares: un estado africano en Brasil", Revista de Historia Africana .
  • R. Anderson, "El quilombo de Palmares: una nueva visión de un Estado cimarrón en el Brasil del siglo XVII", Revista de Estudios Latinoamericanos 28, no. 3 (Octubre de 1996): 545–566.
  • Irene Diggs: "Zumbi y la República de Os Palmares". Phylon . 1953. Atlantic Clark University. Vol. 2 p. 62.
  • "Palmares" , Encyclopædia Britannica Online. 24 de octubre de 2007.
  • Charles E. Chapman, The Journal of Negro History , vol. 3, núm. 1 (enero de 1918), págs. 29–32.
  • Vincent Bakpetu Thompson. Africanos de la diáspora: la evolución de la conciencia y el liderazgo africanos en las Américas (de la esclavitud a la década de 1920) . Trenton, Nueva Jersey: Africa World Press, 2000. págs. 39–44.
  • Glenn Alan Cheney, Quilombo dos Palmares: La nación perdida de esclavos fugitivos de Brasil, Hannover, CT: New London Librarium, 2014.

Coordenadas : 9 ° 10′14 ″ S 36 ° 05′02 ″ W / 9.17056 ° S 36.08389 ° W / -9,17056; -36.08389