Gente indígena - Indigenous peoples

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Los pueblos indígenas , también conocidos como personas en primer lugar , los aborígenes , los pueblos nativos o autóctonos , son culturalmente distintos grupos étnicos que son nativos de un lugar determinado. El término indígena fue primero, en su contexto moderno, utilizado por los europeos, quienes lo usaron para diferenciar a los pueblos indígenas de las Américas de los negros que fueron traídos a las Américas como esclavos de África . Puede haber sido utilizado por primera vez en este contexto por Sir Thomas Browne en 1646, quien declaró "y aunque en muchas partes del mismo hay en la actualidad enjambres de negros que sirven bajo el mando del español , sin embargo, todos fueron transportados desde África , desde el descubrimiento de Colón". ; y no son indígenas o nativos propios de América ".

Los pueblos generalmente se describen como indígenas cuando mantienen tradiciones u otros aspectos de una cultura temprana que está asociada con una región determinada. No todos los pueblos indígenas comparten esta característica, ya que muchos han adoptado elementos sustanciales de una cultura colonizadora, como la vestimenta, la religión o el idioma. Los pueblos indígenas pueden estar asentados en una región determinada ( sedentarios ) o exhibir un estilo de vida nómada en un territorio extenso, pero generalmente están asociados históricamente con un territorio específico del que dependen. Las sociedades indígenas se encuentran en todas las zonas climáticas y continentes habitados del mundo, excepto en la Antártida. Se estima que existen aproximadamente cinco mil naciones indígenas en todo el mundo.

Desde al menos el siglo XV, las tierras de los pueblos indígenas han sido invadidas y ocupadas por colonizadores europeos , quienes inicialmente justificaron la colonización bajo la autoridad de la Iglesia Católica para difundir el cristianismo a través de la Doctrina del Descubrimiento . Miles de naciones indígenas de todo el mundo siguen ocupadas por unas doscientas construcciones políticas conocidas como estados que se formaron como resultado del colonialismo. Los pueblos indígenas continúan enfrentando amenazas a su soberanía, bienestar económico, idiomas, formas de conocimiento y acceso a los recursos de los que dependen sus culturas. Los derechos indígenas han sido establecidos en el derecho internacional por las Naciones Unidas , la Organización Internacional del Trabajo y el Banco Mundial . En 2007, la ONU emitió una Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (DNUDPI) para orientar las políticas nacionales de los estados miembros hacia los derechos colectivos de los pueblos indígenas, incluida la cultura, la identidad, el idioma y el acceso al empleo, la salud, la educación de calidad y los recursos naturales. .

Las estimaciones de la población mundial total de pueblos indígenas suelen oscilar entre 250 y 600 millones. Esto se debe a que las designaciones oficiales y la terminología sobre quién se considera indígena varían ampliamente entre países . En los estados colonos colonizados por europeos, como en las Américas , Australia , Nueva Zelanda y Oceanía , el estatus indígena generalmente se aplica sin problemas a los grupos descendientes de pueblos que vivieron allí antes de la invasión y el asentamiento europeos. En Asia y África, donde vive la mayoría de los pueblos indígenas, las cifras de población indígena son menos claras y pueden fluctuar drásticamente, ya que los estados tienden a subregistrar la población de pueblos indígenas o definirlos con una terminología diferente.

Etimología

Indígena se deriva de la palabra latina indigena , que significa "surgido de la tierra, nativo" y -género "de donde nacer". El latín indígena se basa en el antiguo latín indu "en, dentro de" + gignere "engendrar, producir". Indu proviene de la palabra griega arcaica endo , "en, dentro", que es una forma extendida del protoindoeuropeo en o "en". Los orígenes del término indígena no están relacionados de ninguna manera con los orígenes del término indio , que hasta hace poco se aplicaba comúnmente a los pueblos indígenas de las Américas . Cualquier pueblo, grupo étnico o comunidad determinada puede describirse como indígena.

Autóctono se origina del griego αὐτός autós que significa propio / propio, y χθών chthon que significa Tierra. El término se basa en la raíz indoeuropea dhghem- (tierra). El primer uso documentado de este término fue en 1804.

Definiciones

El término "pueblos indígenas" se refiere a grupos culturalmente distintos afectados por la colonización . Como referencia a un grupo de personas, el término indígena fue utilizado por primera vez por los europeos que lo usaron para diferenciar a los pueblos indígenas de las Américas de los africanos esclavizados . Puede que sir Thomas Browne la haya utilizado por primera vez en este contexto . En el capítulo 10 de Pseudodoxia Epidemica (1646) titulado "De la negrura de los negros", escribió Browne, "y aunque en muchas partes del mismo hay en la actualidad enjambres de negros que sirven bajo el mando del español , sin embargo, todos fueron transportados desde África , desde el descubrimiento de Colón ; y no son indígenas o nativos propios de América ".

En la década de 1970, el término se utilizó como una forma de vincular las experiencias, los problemas y las luchas de los grupos de personas colonizadas a través de las fronteras internacionales. En este momento, 'pueblo (s) indígena (s)' también comenzó a usarse para describir una categoría legal en el derecho indígena creado en la legislación nacional e internacional. El uso de la 's' en 'pueblos' reconoce que existen diferencias reales entre los diferentes pueblos indígenas. James Anaya , ex Relator Especial sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, definió a los pueblos indígenas como "descendientes vivos de los habitantes anteriores a la invasión de tierras ahora dominadas por otros. Son grupos culturalmente distintos que se ven envueltos por otras sociedades de colonos nacidas de las fuerzas del imperio. y conquista ".

Definiciones nacionales

A lo largo de la historia, los diferentes estados designan a los grupos dentro de sus fronteras que son reconocidos como pueblos indígenas de acuerdo con la legislación internacional o nacional con diferentes términos. Los pueblos indígenas también incluyen a personas indígenas en función de su ascendencia de poblaciones que habitaban el país cuando llegaron las religiones y culturas no indígenas, o al establecer las fronteras estatales actuales, que conservan algunas o todas sus propias instituciones sociales, económicas, culturales y políticas. , pero que pueden haber sido desplazados de sus dominios tradicionales o que pueden haberse reubicado fuera de sus dominios ancestrales.

El estatus de los grupos indígenas en la relación subyugada se puede caracterizar en la mayoría de los casos como efectivamente marginados o aislados en comparación con los grupos mayoritarios o el estado-nación en su conjunto. Su capacidad para influir y participar en las políticas externas que pueden ejercer jurisdicción sobre sus tierras y prácticas tradicionales es muy frecuentemente limitada. Esta situación puede persistir incluso en el caso de que la población indígena supere en número a los demás habitantes de la región o estado; la noción definitoria aquí es una de separación de los procesos de decisión y regulación que tienen alguna influencia, al menos titular, sobre aspectos de sus derechos comunitarios y territoriales .

La presencia de leyes externas, reclamos y costumbres culturales, ya sea potencial o efectivamente, actúan para restringir de diversas formas las prácticas y observancias de una sociedad indígena. Estas limitaciones pueden observarse incluso cuando la sociedad indígena está regulada en gran medida por su propia tradición y costumbre. Pueden imponerse a propósito o surgir como consecuencia involuntaria de la interacción transcultural. Pueden tener un efecto mensurable, incluso cuando son contrarrestados por otras influencias y acciones externas que se consideren beneficiosas o que promuevan los derechos e intereses indígenas.

Naciones Unidas

La primera reunión del Grupo de Trabajo de las Naciones Unidas sobre Poblaciones Indígenas (WGIP) fue el 9 de agosto de 1982 y esta fecha ahora se celebra como el Día Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo . En 1982 el grupo aceptó una definición preliminar del Sr. José R. Martínez-Cobo, Relator Especial sobre Discriminación contra las Poblaciones Indígenas:

Las comunidades, pueblos y naciones indígenas son aquellas que, teniendo una continuidad histórica con las sociedades anteriores a la invasión y precoloniales que se desarrollaron en sus territorios, se consideran distintas de otros sectores de las sociedades que hoy prevalecen en esos territorios, o partes de ellos. Forman en la actualidad sectores no dominantes de la sociedad y están decididos a preservar, desarrollar y transmitir a las generaciones futuras sus territorios ancestrales y su identidad étnica, como base de su existencia continuada como pueblos, de acuerdo con sus propios patrones culturales. instituciones sociales y sistemas legales.

El ímpetu principal al considerar la identidad indígena proviene de considerar los impactos históricos del colonialismo europeo. Un informe de las Naciones Unidas de 2009 publicado por la Secretaría del Foro Permanente sobre Cuestiones Indígenas declaró:

Durante siglos, desde el momento de su colonización, conquista u ocupación, los pueblos indígenas han documentado historias de resistencia, interfaz o cooperación con los estados, demostrando así su convicción y determinación de sobrevivir con sus distintas identidades soberanas. De hecho, los pueblos indígenas a menudo fueron reconocidos como pueblos soberanos por los estados, como lo demuestran los cientos de tratados concluidos entre los pueblos indígenas y los gobiernos de los Estados Unidos, Canadá, Nueva Zelanda y otros. Y, sin embargo, a medida que las poblaciones indígenas disminuían y las poblaciones de colonos se volvían cada vez más dominantes, los estados se volvían cada vez menos inclinados a reconocer la soberanía de los pueblos indígenas. Los propios pueblos indígenas, al mismo tiempo, continuaron adaptándose a las circunstancias cambiantes mientras mantenían su identidad distintiva como pueblos soberanos.

La Organización Mundial de la Salud define a las poblaciones indígenas de la siguiente manera: "comunidades que viven en hábitats tradicionales o territorios ancestrales geográficamente distintos o están vinculados a ellos, y que se identifican como parte de un grupo cultural distinto, descendientes de grupos presentes en el área antes. se crearon estados modernos y se definieron las fronteras actuales. Generalmente mantienen identidades culturales y sociales, e instituciones sociales, económicas, culturales y políticas, separadas de la sociedad o cultura dominante o dominante ".

Historia

Antigüedad clásica

Las fuentes griegas del período clásico reconocen a personas a las que se referían como " pelasgos ". Estos pueblos habitaban tierras que rodean el mar Egeo antes de las posteriores migraciones de los antepasados helénicos reivindicados por estos autores. La disposición y la identidad precisa de este grupo anterior es difícil de alcanzar, y fuentes como Homero , Hesíodo y Herodoto ofrecen relatos variados, parcialmente mitológicos. Sin embargo, está claro que estas culturas fueron distinguidas por las culturas helénicas posteriores (y distintas de los 'extranjeros' que no hablaban griego, llamados " bárbaros " por los griegos históricos). La sociedad grecorromana floreció entre el 330 a. C. y el 640 d. C. y comandó sucesivas oleadas de conquistas que se apoderaron de más de la mitad del mundo conocido en ese momento. Pero debido a que las poblaciones ya existentes en otras partes de Europa en la época de la antigüedad clásica tenían más en común culturalmente hablando con el mundo grecorromano, las complejidades involucradas en la expansión a través de la frontera europea no eran tan polémicas en relación con las cuestiones indígenas.

La Iglesia Católica y la Doctrina del Descubrimiento

La Doctrina del Descubrimiento es un concepto legal y religioso ligado a la Iglesia Católica Romana que racionalizó y 'legalizó' la colonización y la conquista de los pueblos indígenas a los ojos de los europeos cristianizados. Las raíces de la Doctrina se remontan a los papas y líderes de la iglesia del siglo V que tenían la ambición de formar una comunidad cristiana mundial. Las Cruzadas (1096-1271) se basaron en esta ambición de una guerra santa contra quienes la Iglesia veía como infieles . Los escritos del Papa Inocencio IV de 1240 fueron particularmente influyentes. Argumentó que los cristianos estaban justificados para invadir y adquirir las tierras de los infieles porque era el deber de la iglesia controlar la salud espiritual de todos los seres humanos en la Tierra.

La Doctrina se desarrolló aún más en el siglo XV después del conflicto entre los Caballeros Teutónicos y Polonia para controlar la Lituania " pagana " . En el Concilio de Constanza (1414), los Caballeros argumentaron que sus reclamos estaban "autorizados por proclamaciones papales que datan de la época de las Cruzadas [que] permitieron la confiscación total de la propiedad y los derechos soberanos de los paganos". El consejo no estuvo de acuerdo, afirmando que los no cristianos tenían derechos de soberanía y propiedad bajo la ley natural europea . Sin embargo, el concilio sostuvo que las conquistas podían ocurrir "legalmente" si los no cristianos se negaban a cumplir con la cristianización y la ley natural europea. Esto significaba efectivamente que los pueblos que no eran considerados 'civilizados' según los estándares europeos o que se negaban a asimilarse bajo la autoridad cristiana estaban sujetos a la guerra y la asimilación forzada: "Los cristianos simplemente se negaron a reconocer el derecho de los no cristianos a permanecer libres del dominio cristiano. "

Los europeos cristianos ya habían comenzado a invadir y colonizar tierras fuera de Europa antes del Concilio de Constanza, demostrando cómo se aplicó la Doctrina a los pueblos indígenas no cristianos fuera de Europa. En los siglos XIV y XV, los pueblos indígenas de lo que ahora se conoce como las Islas Canarias , conocidos como guanches (que habían vivido en las islas desde la era a. C. ) se convirtieron en el tema de la atención de los colonizadores. Los guanches habían permanecido tranquilos y relativamente "olvidados" por los europeos hasta que Portugal comenzó a inspeccionar la isla en busca de un posible asentamiento en 1341. En 1344, se emitió una bula papal que asignaba las islas a Castilla , un reino de España. En 1402, los españoles comenzaron los esfuerzos para invadir y colonizar las islas. En 1436, el Papa Eugenio IV emitió un nuevo edicto papal conocido como Romanus Pontifex que autorizaba a Portugal a convertir a los pueblos indígenas al cristianismo y controlar las islas en nombre del Papa. Los guanches resistieron la invasión europea hasta la rendición de los reyes guanches de Tenerife a España en 1496. Los invasores trajeron destrucción y enfermedades al pueblo guanche, cuya identidad y cultura desaparecieron como resultado.

Posesiones portuguesas en el norte de África (1415-1769)

A medida que Portugal se expandió hacia el sur hacia el norte de África en el siglo XV, los papas posteriores agregaron nuevos edictos que extendieron la autoridad portuguesa sobre los pueblos indígenas. En 1455, el Papa Nicolás V reeditó el Romanus Pontifex con un lenguaje más directo, autorizando a Portugal "invadir, buscar, capturar, vencer y someter a todos los sarracenos y paganos", así como permitir que los no cristianos sean puestos en esclavitud y que le roben su propiedad. Como afirman Robert J. Miller , Jacinta Ruru , Larissa Behrendt y Tracey Lindberg , la doctrina se desarrolló con el tiempo "para justificar la dominación de pueblos no cristianos, no europeos y la confiscación de sus tierras y derechos". Debido a que el papado concedió a Portugal "permisos" para expandirse en África, se instó a España a moverse hacia el oeste a través del Océano Atlántico , buscando convertir y conquistar a los pueblos indígenas en lo que ellos entenderían como el " Nuevo Mundo ". Esta división del mundo entre España y Portugal se formalizó con el Tratado de Tordesillas en 1494.

El rey español Fernando y la reina Isabel contrataron a Cristóbal Colón , que fue enviado en 1492, para colonizar y traer nuevas tierras bajo la corona española. Colón 'descubrió' algunas islas en el Caribe ya en 1493 y Fernando e Isabel inmediatamente pidieron al Papa que 'ratificara' el descubrimiento. En 1493, el Papa Alejandro VI emitió la Inter caetera divinai , que afirmaba que, dado que las islas habían sido "desconocidas por otros", ahora estaban bajo la autoridad española. Alejandro concedió a España las tierras que descubrió siempre que no hubieran sido "previamente poseídas por ningún propietario cristiano". Los inicios del colonialismo europeo en el "Nuevo Mundo" formalizaron efectivamente la Doctrina del Descubrimiento en " derecho internacional" , que en ese momento significaba una ley acordada por España, Portugal y la Iglesia Católica. Los pueblos indígenas no fueron consultados ni incluidos en estos acuerdos.

Colonialismo europeo en el 'Nuevo Mundo'

Representación de un español entrando en Chalco con tres soldados tlaxcaltecas y un porteador indígena en el Lienzo de Tlaxcala (anterior a 1585).

España emitió el Requisito español de 1513 ( Requiremento ), un documento que tenía la intención de informar a los pueblos indígenas que "deben aceptar los misioneros españoles y la soberanía o serían aniquilados". Se suponía que el documento debía ser leído a los pueblos indígenas para que teóricamente pudieran aceptar o rechazar la propuesta antes de que se pudiera librar una guerra en su contra: "el Requiremento informaba a los nativos de sus obligaciones de ley natural de escuchar el evangelio y que sus tierras habían sido donado a España ". La negativa de los pueblos indígenas significaba que, a los ojos del español, la guerra podía librarse "justificadamente" contra ellos. Muchos conquistadores aparentemente temían que, si se les diera la opción, los pueblos indígenas realmente aceptarían el cristianismo, que legalmente no permitiría la invasión de sus tierras y el robo de sus pertenencias. Los eruditos legales Robert J. Miller, Jacinta Rura, Larissa Behrendt y Tracey Lindberg registran que esto comúnmente resultó en que los invasores españoles leyeran el documento en voz alta "en la noche a los árboles" o lo leyeran "a la tierra desde sus barcos". Los académicos comentan: "tanto por el formalismo legal y el libre albedrío y los derechos de ley natural de los pueblos indígenas del Nuevo Mundo".

Siendo países católicos en 1493, tanto Inglaterra como Francia trabajaron para 'reinterpretar' la Doctrina del Descubrimiento para servir a sus propios intereses coloniales. En el siglo XVI, Inglaterra estableció una nueva interpretación de la Doctrina: "la nueva teoría, desarrollada principalmente por eruditos legales ingleses, argumentó que el rey católico Enrique VII de Inglaterra, no violaría las bulas papales de 1493, que dividieron el mundo por el Español y portugués ". Esta interpretación también fue apoyada por los asesores legales de Isabel I en la década de 1580 y efectivamente sentó un precedente entre las naciones coloniales europeas de que la primera nación cristiana en ocupar tierras era el propietario "legal" y que esto tenía que ser respetado en el derecho internacional. Este razonamiento se utilizó en la colonización de lo que se convertiría en las colonias americanas . James I declaró en la Primera Carta de Virginia (1606) y la Carta del Concilio de Nueva Inglaterra (1620) que a los colonos se les podía otorgar derechos de propiedad porque las tierras "no estaban ahora realmente poseídas por ningún Príncipe o Pueblo Cristiano ..." Los monarcas ingleses emitieron que los colonos debían difundir el cristianismo "entre aquellos [que] todavía viven en la oscuridad y la ignorancia miserable del verdadero conocimiento y adoración de Dios, [y] para llevar a los infieles y salvajes que viven en esas partes a la civilidad humana, ya un gobierno sereno y tranquilo ".

La llegada de Jan van Riebeeck a Table Bay , Sudáfrica en 1652. Pintura de Charles Davidson Bell (1813-1882)

Este enfoque de la colonización de tierras indígenas resultó en una aceleración de la exploración y la reclamación de tierras, particularmente por parte de Francia, Inglaterra y Holanda . Los reclamos de tierras se realizaron mediante "rituales de descubrimiento" simbólicos que se realizaron para ilustrar el reclamo legal de la nación colonizadora sobre la tierra. Los marcadores de posesión como cruces, banderas y placas que reclaman posesión y otros símbolos se volvieron importantes en este concurso para reclamar tierras indígenas. En 1642, se ordenó a los exploradores holandeses que establecieran puestos y una placa que afirmaba su intención de establecer una colonia en la tierra. En la década de 1740, los exploradores franceses enterraron placas de plomo en varios lugares para restablecer sus reclamos territoriales del siglo XVII sobre el territorio de Ohio . Las placas francesas fueron descubiertas más tarde por los pueblos indígenas del río Ohio . Tras el contacto con los exploradores ingleses, los ingleses notaron que las placas de plomo eran monumentos "de la renovación de la posesión [francesa]" de la tierra. En 1774, el capitán James Cook intentó invalidar las reclamaciones territoriales españolas sobre Tahití eliminando sus marcas de posesión y luego procediendo a establecer marcas de posesión inglesas. Cuando los españoles se enteraron de esta acción, rápidamente enviaron a un explorador para restablecer su reclamo sobre la tierra.

Los ingleses desarrollaron el concepto legal de terra nullius (tierra que es nula o sin valor) o vacío domicilium (casa vacía o desocupada) para validar sus reclamos de tierras sobre las tierras de los pueblos indígenas. Este concepto formalizó la idea de que las tierras que no estaban siendo utilizadas de la manera aprobada por los sistemas legales europeos estaban abiertas a la colonización europea. El historiador Henry Reynolds capturó esta perspectiva en su declaración de que "los europeos consideraban a América del Norte como una tierra baldía que podía reclamarse por derecho de descubrimiento". Estos nuevos conceptos legales se desarrollaron con el fin de disminuir la dependencia de la autoridad papal para autorizar o justificar los reclamos de colonización.

A medida que las "reglas" de la colonización se convirtieron en doctrinas legales acordadas entre las potencias coloniales europeas, los métodos para reclamar tierras indígenas continuaron expandiéndose rápidamente. A medida que se aceleraban los encuentros entre colonizadores europeos y poblaciones indígenas en el resto del mundo, también se aceleraba la introducción de enfermedades infecciosas , que en ocasiones provocaban epidemias locales de extraordinaria virulencia. Por ejemplo, la viruela , el sarampión , la malaria , la fiebre amarilla y otras enfermedades eran desconocidas en las Américas y Oceanía precolombinas .

Independencia de los colonos y colonialismo continuo

Aunque el establecimiento de colonias en todo el mundo por parte de varias potencias europeas tenía la intención de expandir la riqueza y la influencia de su nación, las poblaciones de colonos en algunas localidades se mostraron ansiosas por afirmar su propia autonomía. Por ejemplo, los movimientos de independencia de los colonos en las colonias estadounidenses tuvieron éxito en 1783, después de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos . Esto resultó en el establecimiento de los Estados Unidos de América como una entidad separada del Imperio Británico . Estados Unidos continuó y expandió la doctrina colonial europea mediante la adopción de la Doctrina del Descubrimiento como ley del gobierno federal estadounidense en 1823 con el caso de la Corte Suprema de Estados Unidos Johnson v. M'Intosh . Las declaraciones en el caso judicial de Johnson iluminaron el apoyo de los Estados Unidos a los principios de la doctrina de descubrimiento:

Estados Unidos ... [y] sus habitantes civilizados ahora controlan este país. Poseen y afirman en sí mismos el título con el que fue adquirido. Sostienen, como han sostenido todos los demás, que el descubrimiento dio el derecho exclusivo de extinguir el título indio de ocupación, ya sea por compra o por conquista; y otorgó también el derecho a tal grado de soberanía, según las circunstancias del pueblo le permitieran ejercer. ... [Esta pérdida de propiedad indígena y derechos de soberanía fue justificada, dijo la Corte, por] el carácter y la religión de sus habitantes ... el genio superior de Europa ... [y] amplia compensación a los [indios] por otorgándoles la civilización y el cristianismo, a cambio de una independencia ilimitada.

Población y distribución

Un mapa de pueblos aislados , a principios del siglo XXI.

Las sociedades indígenas van desde aquellas que han estado significativamente expuestas a las actividades colonizadoras o expansivas de otras sociedades (como los pueblos mayas de México y América Central) hasta aquellas que aún permanecen en un relativo aislamiento de cualquier influencia externa (como los sentineleses). y Jarawa de las islas Andaman ).

Es muy difícil compilar estimaciones precisas de la población total de los pueblos indígenas del mundo, dadas las dificultades de identificación y las variaciones e insuficiencias de los datos censales disponibles. Las Naciones Unidas estiman que hay más de 370 millones de indígenas que viven en más de 70 países en todo el mundo. Esto equivaldría a poco menos del 6% de la población mundial total . Esto incluye al menos 5,000 pueblos distintos en más de 72 países.

Los distintos grupos indígenas contemporáneos sobreviven en poblaciones que van desde unas pocas docenas hasta cientos de miles y más. Muchas poblaciones indígenas han sufrido un declive dramático e incluso la extinción, y siguen amenazadas en muchas partes del mundo. Algunas también han sido asimiladas por otras poblaciones o han sufrido muchos otros cambios. En otros casos, las poblaciones indígenas están experimentando una recuperación o expansión en número.

Algunas sociedades indígenas sobreviven aunque ya no habitan sus tierras "tradicionales", debido a la migración, la reubicación, el reasentamiento forzoso o haber sido suplantadas por otros grupos culturales. En muchos otros aspectos, la transformación de la cultura de los grupos indígenas está en curso e incluye la pérdida permanente del idioma, la pérdida de tierras, la invasión de territorios tradicionales y la alteración de las formas de vida tradicionales debido a la contaminación de aguas y tierras.

Beneficios ambientales y económicos de que los pueblos indígenas se ocupen de la tierra

Un informe del WRI menciona que las tierras indígenas con "tenencia segura" generan miles de millones y, a veces, billones de dólares en beneficios en forma de secuestro de carbono , reducción de la contaminación, agua limpia y más. Dice que las tierras indígenas de tenencia segura tienen bajas tasas de deforestación, ayudan a reducir las emisiones de GEI, controlan la erosión y las inundaciones al anclar el suelo y proporcionan un conjunto de otros servicios ecosistémicos locales, regionales y globales . Sin embargo, muchas de estas comunidades se encuentran en la primera línea de la crisis de deforestación y sus vidas y medios de subsistencia están amenazados.

Pueblos indígenas por región

Las poblaciones indígenas se distribuyen en regiones de todo el mundo. El número, la condición y la experiencia de los grupos indígenas pueden variar mucho dentro de una región determinada. Una encuesta exhaustiva se complica aún más debido a la membresía e identificación a veces contenciosas.

África

Iniciando fuego a mano, pueblo San en Botswana.
Hombre
nama saludando a los visitantes.

En el período poscolonial , el concepto de pueblos indígenas específicos dentro del continente africano ha ganado una aceptación más amplia, aunque no sin controversias. Los grupos étnicos muy diversos y numerosos que componen la mayoría de los estados africanos independientes modernos contienen en su interior a varios pueblos cuya situación, culturas y estilos de vida de pastores o cazadores-recolectores están generalmente marginados y apartados de las estructuras políticas y económicas dominantes de la nación. Desde finales del siglo XX, estos pueblos han buscado cada vez más el reconocimiento de sus derechos como pueblos indígenas distintos, tanto en contextos nacionales como internacionales.

Aunque la gran mayoría de los pueblos africanos son indígenas en el sentido de que se originan en ese continente, en la práctica, la identidad como pueblo indígena según la definición moderna es más restrictiva, y ciertamente no todos los grupos étnicos africanos reclaman identificación bajo estos términos. Los grupos y comunidades que reclaman este reconocimiento son aquellos que, por una variedad de circunstancias históricas y ambientales, han sido colocados fuera de los sistemas estatales dominantes, y cuyas prácticas tradicionales y reclamos de tierras a menudo entran en conflicto con los objetivos y políticas implementadas por los gobiernos. , empresas y sociedades dominantes circundantes.

Américas

Ancianos
Inuit
Una niña lleva el tocado tradicional nahua en Yohualichan , Veracruz .

Los pueblos indígenas del continente americano son ampliamente reconocidos como aquellos grupos y sus descendientes que habitaban la región antes de la llegada de los colonizadores y colonos europeos (es decir, precolombinos ). Los pueblos indígenas que mantienen o buscan mantener formas de vida tradicionales se encuentran desde el norte del Ártico alto hasta los extremos meridionales de Tierra del Fuego .

Los impactos de la colonización europea histórica y en curso de las Américas sobre las comunidades indígenas han sido en general bastante severos, y muchas autoridades estiman rangos de disminución significativa de la población debido principalmente a enfermedades, robo de tierras y violencia. Varios pueblos se han extinguido, o casi. Pero hay y ha habido muchas naciones y comunidades indígenas prósperas y resilientes.

América del norte

Los pueblos indígenas a veces se refieren a América del Norte como Abya Yala o Isla Tortuga .

En México, alrededor de 25 millones de personas se declararon indígenas en 2015. Algunas estimaciones sitúan la población indígena de México entre 40 y 65 millones de personas, lo que lo convierte en el país con la población indígena más alta de América del Norte. En los estados sureños de Oaxaca (65,73%) y Yucatán (65,40%), la mayoría de la población es indígena, como se informó en 2015. Otros estados con alta población indígena son Campeche (44,54%), Quintana Roo , (44,44 %). %), Hidalgo (36,21%), Chiapas (36,15%), Puebla (35,28%) y Guerrero (33,92%).

Los pueblos indígenas de Canadá comprenden las Primeras Naciones , los inuit y los métis . Los descriptores "indio" y " esquimal " han caído en desuso en Canadá. Más actualmente, el término "aborigen" está siendo reemplazado por "indígena". Varias organizaciones nacionales en Canadá cambiaron sus nombres de "aborígenes" a "indígenas". Lo más notable fue el cambio de Asuntos Aborígenes y Desarrollo del Norte de Canadá (AANDC) a Asuntos Indígenas y del Norte de Canadá (INAC) en 2015, que luego se dividió en Servicios Indígenas de Canadá y Relaciones de la Corona-Indígenas y Desarrollo del Norte de Canadá en 2017. Según el informe de 2016 Censo, hay más de 1,670,000 pueblos indígenas en Canadá. Actualmente hay más de 600 gobiernos o bandas reconocidas de las Primeras Naciones repartidas por Canadá, como Cree, Mohawk, Mikmaq, Blackfoot, Coast Salish, Innu, Dene y más, con culturas, idiomas, arte y música indígenas distintivos. Los pueblos de las Primeras Naciones firmaron 11 tratados numerados en gran parte de lo que ahora se conoce como Canadá entre 1871 y 1921, excepto en partes de Columbia Británica. Muchas promesas de tratados se han incumplido histórica y contemporáneamente.

Los inuit han alcanzado cierto grado de autonomía administrativa con la creación en 1999 de los territorios de Nunavik (en el norte de Quebec), Nunatsiavut (en el norte de Labrador) y Nunavut , que hasta 1999 formaba parte de los Territorios del Noroeste. El territorio autónomo de Groenlandia dentro del Reino de Dinamarca también alberga una población indígena reconocida y mayoritaria de inuit (alrededor del 85%) que se estableció en el área en el siglo XIII, desplazando al pueblo indígena Dorset y los nórdicos groenlandeses .

En los Estados Unidos, las poblaciones combinadas de nativos americanos, inuit y otras denominaciones indígenas ascendieron a 2.786.652 (lo que constituye aproximadamente el 1,5% de las cifras del censo estadounidense de 2003). Unas 563 tribus registradas están reconocidas a nivel federal y varias otras reconocidas a nivel estatal.

Sudamerica

Mujer y niño
quechua en el Valle Sagrado , Andes, Perú.

En algunos países (particularmente en América Latina), los pueblos indígenas forman un componente considerable de la población nacional en general; en Bolivia, representan aproximadamente del 56 al 70% del total de la nación, y al menos la mitad de la población en Guatemala y el Naciones andinas y amazónicas del Perú. En inglés, los pueblos indígenas se denominan colectivamente con diferentes nombres que varían según la región e incluyen etnónimos como nativos americanos , amerindios e indios americanos . En los países de habla hispana o portuguesa, se encuentra el uso de términos como índios, pueblos indígenas , amerindios , povos nativos , povos indígenas y, en Perú, Comunidades Nativas (Comunidades Nativas), particularmente entre sociedades amazónicas como los Urarina y Matsés . En Chile, hay pueblos indígenas como los mapuches en el centro-sur y los aymaras en el norte; también los Rapa Nui indígenas de la Isla de Pascua son un pueblo polinesio .

Los amerindios constituyen el 0,4% de toda la población brasileña, o alrededor de 700.000 personas. Los pueblos indígenas se encuentran en todo el territorio de Brasil, aunque la mayoría de ellos viven en reservas indígenas en el norte y centro-oeste del país. El 18 de enero de 2007, FUNAI informó que había confirmado la presencia de 67 pueblos aislados diferentes en Brasil, frente a 40 en 2005. Con esta adición, Brasil ha superado a la isla de Nueva Guinea como el país con el mayor número de pueblos aislados.

Asia

Los asirios , que son indígenas del norte de Irak , se ven aquí con trajes tradicionales y participando en una danza folclórica .

Las vastas regiones de Asia contienen la mayoría de las poblaciones indígenas actuales del mundo, alrededor del 70% según las cifras de IWGIA.

Asia occidental

Hay afirmaciones de que los judíos y los beduinos son indígenas de la Tierra de Israel / Palestina , que forma el territorio del moderno Estado de Israel y los territorios palestinos . El Directorio Mundial de Minorías y Pueblos Indígenas reconoce a los beduinos del Negev como indígenas del Israel actual.

Asia del Sur

Pareja joven asamés en traje tradicional durante la celebración del Festival Rongali Bihu en Assam .

Las poblaciones indígenas más importantes se encuentran en la India, que reconoce constitucionalmente una serie de " tribus registradas " dentro de sus fronteras. Estas diversas personas suman alrededor de 200 millones, pero estos términos "pueblos indígenas" y "pueblos tribales" son diferentes.

También hay pueblos indígenas que residen en las colinas del norte, noreste y sur de la India como los tamiles (de Tamil Nadu), Shina , Kalasha , Khowar , Burusho , Balti , Wakhi , Domaki , Nuristani , Kohistani , Gujjar y Bakarwal , Bheel. , Ladakhi , Lepcha , Bhutia (de Sikkim), Naga (de Nagaland), comunidades indígenas Assamesas , Mizo (de Mizoram), Tripuri (Tripura), Adi y Nyishi (Arunachal Pradesh), Kodava (de Kodagu), Toda , Kurumba , Kota (de los Nilgiris), Irulas y otros.

Las islas Andamán y Nicobar de la India en el Océano Índico también albergan a varios grupos indígenas como los andamaneses de la isla del Estrecho, los jarawas de Andamán Medio y las islas Andamán del Sur, los Onge de la isla Little Anadaman y los centinelas aislados de la isla Sentinel del norte. Están registrados y protegidos por el gobierno indio.

En Sri Lanka, el pueblo indígena Vedda constituye una pequeña minoría de la población actual.

Asia del Norte

Marina A. Temina, hablante nativa y profesora del idioma Nivkh .

Los rusos invadieron Siberia y conquistaron a los indígenas en los siglos XVII y XVIII.

El pueblo Nivkh es un grupo étnico indígena de Sakhalin , que tiene algunos hablantes del idioma Nivkh , pero su cultura pesquera ha estado en peligro debido al desarrollo del campo petrolífero de Sakhalin a partir de la década de 1990.

En Rusia , la definición de "pueblos indígenas" se impugna en gran medida refiriéndose a una cantidad de población (menos de 50 000 personas) y descuidando la autoidentificación, el origen de las poblaciones indígenas que habitaban el país o la región tras la invasión, colonización o establecimiento de un estado. fronteras, instituciones sociales, económicas y culturales distintivas. Así, los pueblos indígenas de Rusia como Sakha, Komi, Karelia y otros no son considerados como tales debido al tamaño de la población (más de 50 000 personas) y, en consecuencia, "no son sujetos de las protecciones legales específicas". El gobierno ruso reconoce solo a 40 grupos étnicos como pueblos indígenas, a pesar de que hay otros 30 grupos que deben contarse como tales. La razón del no reconocimiento es el tamaño de la población y el advenimiento relativamente tardío a sus regiones actuales, por lo que los pueblos indígenas en Rusia deberían contarse con menos de 50.000 personas.

este de Asia

Hombre
Ainu realizando una danza tradicional Ainu.

Los ainu son un grupo étnico indígena de Hokkaidō , las islas Kuriles y gran parte de Sakhalin. Como asentamiento japonesa se expandió, los ainu fueron empujados hacia el norte, y luchó contra los japoneses en la Shakushain revuelta y Menashi-Kunashir Rebelión , hasta por el período Meiji fueron confinados por el gobierno a un área pequeña en Hokkaido, de una manera similar a la colocación de Nativos americanos en reservaciones. En una decisión pionera de 1997 que involucró al pueblo ainu de Japón, los tribunales japoneses reconocieron su reclamo en la ley, declarando que "si un grupo minoritario viviera en un área antes de ser gobernado por un grupo mayoritario y preservara su cultura étnica distintiva incluso después de haber sido gobernado por el grupo mayoritario, mientras que otro vino a vivir en un área gobernada por una mayoría después de consentir en el gobierno de la mayoría, debe reconocerse que es natural que la cultura étnica distintiva del primer grupo requiera mayor consideración . "

Los Dzungar Oirats son indígenas de Dzungaria en el norte de Xinjiang .

Los Pamiris son indígenas de Tashkurgan en Xinjiang.

Los tibetanos son indígenas del Tíbet.

La gente de Ryukyuan es indígena de las islas Ryukyu .

Las lenguas de los aborígenes taiwaneses tienen importancia en la lingüística histórica , ya que con toda probabilidad Taiwán fue el lugar de origen de toda la familia lingüística austronesia , que se extendió por Oceanía.

En Hong Kong , los habitantes indígenas de los Nuevos Territorios se definen en la Declaración Conjunta Sino-Británica como personas descendientes a través de la línea masculina de una persona que estaba en 1898, antes del Convenio para la Extensión del Territorio de Hong Kong . Hay varios grupos diferentes que componen a los habitantes indígenas, los Punti , Hakka , Hoklo y Tanka . No obstante, todos se consideran parte de la mayoría china Han , aunque se ha demostrado que algunos como los Tanka tienen raíces genéticas y antropológicas en el pueblo Baiyue , los habitantes chinos pre-Han del sur de China.

El sudeste de Asia

Los malayos singapurenses son el pueblo indígena de Singapur, que lo habita desde la migración austronesia. Habían establecido el Reino de Singapura en el siglo XIII. El nombre Singapur en sí proviene de la palabra malaya Singapura (Singa = León, Pura = Ciudad) que significa Ciudad León.

Los Cham son los pueblos indígenas del antiguo estado de Champa que fue conquistado por Vietnam en las guerras Cham-Vietnamita durante Namtiến . Los Cham en Vietnam solo son reconocidos como una minoría y no como un pueblo indígena por el gobierno vietnamita a pesar de ser indígenas de la región.

Los Degar (Montagnards) son indígenas de las tierras altas centrales (Vietnam) y fueron conquistados por los vietnamitas en Namtiến .

Los Khmer Krom son los pueblos indígenas del delta del Mekong y Saigón que fueron adquiridos por Vietnam del rey camboyano Chey Chettha II a cambio de una princesa vietnamita.

En Indonesia, hay entre 50 y 70 millones de personas que se clasifican como pueblos indígenas. Sin embargo, el gobierno de Indonesia no reconoce la existencia de pueblos indígenas, clasificando a todos los grupos étnicos indonesios nativos como "indígenas" a pesar de las claras distinciones culturales de ciertos grupos. Este problema lo comparten muchos otros países de la región de la ASEAN .

En Filipinas, hay 135 grupos etnolingüísticos, la mayoría de los cuales son considerados como pueblos indígenas por los principales grupos étnicos indígenas del país. Los indígenas de la Región Administrativa de Cordillera y el Valle de Cagayán en Filipinas son los Igorot . Los pueblos indígenas de Mindanao son los pueblos Lumad y los Moro ( Tausug , Maguindanao Maranao y otros) que también viven en el archipiélago de Sulu . También hay otros grupos de pueblos indígenas en Palawan , Mindoro , Visayas y el resto del centro y sur de Luzón . El país tiene una de las poblaciones indígenas más grandes del mundo.

En Myanmar , los pueblos indígenas incluyen Shan, Karen, Rakhine, Karenni, Chin, Kachin y Mon. Sin embargo, existen más etnias que se consideran indígenas, por ejemplo, los Akha, los Lisu, los Lahu o los Mru, entre otros.

Europa

En Europa, la mayoría de los grupos étnicos son autóctonos de la región en el sentido de haberla ocupado durante numerosos siglos o milenios. Sin embargo, las poblaciones indígenas actuales, tal como las reconoce la definición de la ONU, son relativamente pocas y se limitan principalmente al norte y al lejano oriente.

Las poblaciones minoritarias indígenas notables en Europa que son reconocidas por la ONU incluyen los pueblos finno-ugricos nenets , samoyedo y komi del norte de Rusia; Circasianos del sur de Rusia y el norte del Cáucaso ; Tártaros de Crimea de Crimea en Ucrania; y los pueblos sámi del norte de Noruega , Suecia y Finlandia y el noroeste de Rusia (en un área también conocida como Sápmi ) y el pueblo sorabo de Alemania y Polonia.

Oceanía

En Australia, las poblaciones indígenas son los pueblos aborígenes australianos (que comprenden muchas naciones y tribus diferentes) y los pueblos de las islas del Estrecho de Torres (también con subgrupos). A menudo se habla de estos grupos como australianos indígenas .

Los pueblos polinesios , melanesios y micronesios poblaron originalmente muchos de los actuales países insulares del Pacífico en la región de Oceanía a lo largo de miles de años. La expansión colonial europea, estadounidense , chilena y japonesa en el Pacífico trajo muchas de estas áreas bajo administración no indígena, principalmente durante el siglo XIX. Durante el siglo XX, varias de estas antiguas colonias obtuvieron la independencia y los estados-nación se formaron bajo control local. Sin embargo, varios pueblos han presentado reclamos de reconocimiento indígena donde sus islas aún se encuentran bajo administración externa; los ejemplos incluyen los Chamorros de Guam y las Marianas del Norte , y los Marshallese de las Islas Marshall . Algunas islas permanecen bajo administración desde París, Washington, Londres o Wellington .

Los restos de al menos 25 humanos en miniatura, que vivieron hace entre 1.000 y 3.000 años, se encontraron recientemente en las islas de Palau en Micronesia.

En la mayor parte de Oceanía, los pueblos indígenas superan en número a los descendientes de colonos. Las excepciones incluyen Australia, Nueva Zelanda y Hawái . Según el censo de 2013, los maoríes de Nueva Zelanda representan el 14,9% de la población de Nueva Zelanda, y menos de la mitad (46,5%) de todos los residentes maoríes se identifican únicamente como maoríes. Los maoríes son originarios de la Polinesia y se establecieron en Nueva Zelanda hace relativamente poco tiempo, y se cree que las migraciones ocurrieron en el siglo XIII d.C. En Nueva Zelanda, los grupos maoríes previos al contacto no se veían necesariamente a sí mismos como un solo pueblo, por lo que agruparse en arreglos tribales ( iwi ) se ha convertido en un arreglo más formal en tiempos más recientes. Muchos líderes nacionales maoríes firmaron un tratado con los británicos, el Tratado de Waitangi (1840), que en algunos círculos se considera que forma la entidad geopolítica moderna que es Nueva Zelanda.

La mayoría de la población de Papua Nueva Guinea (PNG) es indígena, con más de 700 nacionalidades diferentes reconocidas en una población total de 8 millones. La constitución y los estatutos clave del país identifican las prácticas tradicionales o basadas en las costumbres y la tenencia de la tierra, y se establecen explícitamente para promover la viabilidad de estas sociedades tradicionales dentro del estado moderno. Sin embargo, continúan los conflictos y disputas sobre el uso de la tierra y los derechos sobre los recursos entre los grupos indígenas, el gobierno y las entidades corporativas.

Derechos indígenas y otras cuestiones

respalda la Declaración sobre los derechos de los pueblos indígenas, 2010
La delegación de Nueva Zelanda, incluidos miembros maoríes , respalda la Declaración de las Naciones Unidas
sobre los derechos de los pueblos indígenas en 2010.

Los pueblos indígenas enfrentan una amplia gama de preocupaciones asociadas con su estatus e interacción con otros grupos culturales, así como los cambios en su entorno habitado. Algunos desafíos son específicos de grupos particulares; sin embargo, comúnmente se experimentan otros desafíos. Estos temas incluyen la preservación cultural y lingüística, los derechos sobre la tierra , la propiedad y explotación de los recursos naturales, la determinación política y la autonomía, la degradación e incursión ambiental, la pobreza, la salud y la discriminación.

Las interacciones entre las sociedades indígenas y no indígenas a lo largo de la historia y en la actualidad han sido complejas, desde el conflicto y el sometimiento hasta cierto grado de beneficio mutuo y transferencia cultural. Un aspecto particular del estudio antropológico implica la investigación de las ramificaciones de lo que se denomina primer contacto , el estudio de lo que ocurre cuando dos culturas se encuentran por primera vez. La situación puede confundirse aún más cuando hay una historia complicada o controvertida de migración y población de una región determinada, lo que puede dar lugar a disputas sobre la primacía y la propiedad de la tierra y los recursos.

Dondequiera que se afirma la identidad cultural indígena, surgen problemas y preocupaciones sociales comunes del estatus indígena. Estas preocupaciones a menudo no son exclusivas de los grupos indígenas. A pesar de la diversidad de los pueblos indígenas, cabe señalar que comparten problemas y cuestiones comunes al tratar con la sociedad predominante o invasora. En general, les preocupa que las culturas y tierras de los pueblos indígenas se estén perdiendo y que los pueblos indígenas sufran discriminación y presión para asimilarse a las sociedades que los rodean. Esto se ve confirmado por el hecho de que las tierras y culturas de casi todos los pueblos enumerados al final de este artículo están amenazados. Las excepciones notables son los pueblos Sakha y Komi (dos pueblos indígenas del norte de Rusia ), que ahora controlan sus propias repúblicas autónomas dentro del estado ruso, y los inuit canadienses , que forman la mayoría del territorio de Nunavut (creado en 1999). A pesar del control de sus territorios, muchas personas de Sakha han perdido sus tierras como resultado de la Ley de Granjas de Rusia , que permite a cualquier ciudadano ruso poseer cualquier tierra en la región del Lejano Oriente de Rusia. En Australia, un caso histórico, Mabo v Queensland (No 2), vio al Tribunal Superior de Australia rechazar la idea de terra nullius . Este rechazo terminó reconociendo que había un sistema de derecho preexistente practicado por el pueblo meriam.

Una publicación de las Naciones Unidas de 2009 dice: " Aunque los pueblos indígenas a menudo se presentan como un obstáculo para el desarrollo, sus culturas y conocimientos tradicionales también se consideran cada vez más como activos. Se argumenta que es importante para la especie humana en su conjunto preservar una amplia extensión diversidad cultural posible, y que la protección de las culturas indígenas es vital para esta empresa ".

Violaciónes de derechos humanos

Los pueblos indígenas marchan por su derecho a la autodeterminación en la ciudad de Davao (2008)

El Gobierno de Bangladesh ha declarado que "no hay pueblos indígenas en Bangladesh". Esto ha enfurecido a los pueblos indígenas de Chittagong Hill Tracts , Bangladesh, conocidos colectivamente como Jumma. Los expertos han protestado contra esta medida del gobierno de Bangladesh y han cuestionado la definición del gobierno del término "pueblos indígenas". Esta medida del Gobierno de Bangladesh es considerada por los pueblos indígenas de Bangladesh como un paso más del Gobierno para erosionar aún más sus derechos ya limitados.

Los hindúes y los chams han experimentado persecución religiosa y étnica y restricciones a su fe bajo el actual gobierno vietnamita, con el estado vietnamita confiscando la propiedad de Cham y prohibiéndole a Cham observar sus creencias religiosas. Los templos hindúes se convirtieron en sitios turísticos en contra de los deseos de los hindúes Cham. En 2010 y 2013 se produjeron varios incidentes en las aldeas de Thành Tín y Phươc Nhơn donde Cham fue asesinado por vietnamitas. En 2012, la policía vietnamita en la aldea de Chau Giang irrumpió en una mezquita de Cham, robó el generador eléctrico y también violó a las niñas de Cham. Los cham en el delta del Mekong también han sido marginados económicamente, y los vietnamitas étnicos se asentaron en tierras que antes eran propiedad de los cham con apoyo estatal.

El gobierno de Indonesia ha negado rotundamente la existencia de pueblos indígenas dentro de las fronteras de los países. En 2012, Indonesia declaró que "el Gobierno de Indonesia apoya la promoción y protección de los pueblos indígenas en todo el mundo ... Indonesia, sin embargo, no reconoce la aplicación del concepto de pueblos indígenas ... en el país". Junto con el trato brutal al pueblo papú del país (una estimación conservadora sitúa las muertes violentas en 100.000 personas en Nueva Guinea Occidental desde la ocupación indonesia en 1963, véase Conflicto de Papúa ) ha llevado a Survival International a condenar a Indonesia por tratar a sus pueblos indígenas como los peores. en el mundo.

Los vietnamitas vieron y trataron a los montagnards indígenas de las tierras altas centrales como "salvajes", lo que provocó un levantamiento montagnard contra los vietnamitas. Los vietnamitas se centraron originalmente alrededor del delta del río Rojo, pero participaron en la conquista y se apoderaron de nuevas tierras como Champa, el delta del Mekong (de Camboya) y las tierras altas centrales durante Nam Tien. Mientras que los vietnamitas recibieron una fuerte influencia china en su cultura y civilización y fueron sinizados, y los camboyanos y laosianos fueron indianizados, los montagnards en las tierras altas centrales mantuvieron su propia cultura indígena sin adoptar una cultura externa y fueron los verdaderos indígenas de la región. Para obstaculizar la invasión de las tierras altas centrales por parte de los nacionalistas vietnamitas, el término Pays Montagnard du Sud-Indochinois (PMSI) surgió para las tierras altas centrales junto con los indígenas a los que se dirigía con el nombre de Montagnard. La tremenda cantidad de colonos kinh vietnamitas que invaden las tierras altas centrales ha alterado significativamente la demografía de la región. Las políticas discriminatorias contra las minorías étnicas por parte de los vietnamitas, la degradación ambiental, la privación de tierras a los pueblos indígenas y el asentamiento de tierras indígenas por un número abrumador de colonos vietnamitas dieron lugar a protestas y manifestaciones masivas de las minorías étnicas indígenas de las tierras altas centrales contra los vietnamitas. en enero-febrero de 2001. Este evento dio un tremendo golpe a la afirmación que a menudo publica el gobierno vietnamita de que en Vietnam “no ha habido enfrentamientos étnicos, ni guerras religiosas, ni conflictos étnicos. Y ninguna eliminación de una cultura por otra ”.

En mayo de 2016, la Decimoquinta Sesión del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas de las Naciones Unidas (UNPFII) afirmó que los pueblos indígenas son grupos distintivos protegidos en la legislación internacional o nacional por tener un conjunto de derechos específicos basados ​​en sus vínculos lingüísticos e históricos con un territorio en particular. , antes del asentamiento, desarrollo u ocupación posterior de una región. La sesión afirma que, dado que los pueblos indígenas son vulnerables a la explotación, la marginación , la opresión, la asimilación forzada y el genocidio por parte de estados nacionales formados a partir de poblaciones colonizadoras o por diferentes grupos étnicos políticamente dominantes, los individuos y comunidades que mantienen formas de vida autóctonas de sus regiones son derecho a una protección especial.

Problemas de salud

En diciembre de 1993, la Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó el Decenio Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo y solicitó a las agencias especializadas de la ONU que consideraran con los gobiernos y los pueblos indígenas cómo pueden contribuir al éxito del Decenio de los Pueblos Indígenas, que comenzó en diciembre de 1994. Como consecuencia, la Organización Mundial de la Salud , en su 47.a Asamblea Mundial de la Salud, estableció un grupo asesor básico de representantes indígenas con conocimiento especial de las necesidades y recursos de salud de sus comunidades, comenzando así un compromiso a largo plazo con el tema de la salud de los pueblos indígenas.

La OMS señala que "los datos estadísticos sobre el estado de salud de los pueblos indígenas son escasos. Esto es especialmente notable para los pueblos indígenas de África, Asia y Europa oriental", pero las instantáneas de varios países (donde se dispone de esas estadísticas) muestran que los pueblos indígenas son en peor estado de salud que la población general, tanto en países avanzados como en desarrollo: mayor incidencia de diabetes en algunas regiones de Australia; mayor prevalencia de saneamiento deficiente y falta de agua potable entre los hogares twa en Ruanda; una mayor prevalencia de partos sin atención prenatal entre las minorías étnicas en Vietnam; las tasas de suicidio entre los jóvenes inuit en Canadá son once veces más altas que el promedio nacional; Las tasas de mortalidad infantil son más altas para los pueblos indígenas de todo el mundo.

La primera publicación de la ONU sobre el estado de los pueblos indígenas en el mundo reveló estadísticas alarmantes sobre la salud de los pueblos indígenas. Las disparidades de salud entre las poblaciones indígenas y no indígenas son evidentes tanto en los países desarrollados como en los países en desarrollo. Los nativos americanos en los Estados Unidos tienen 600 veces más probabilidades de contraer tuberculosis y un 62% más de probabilidades de suicidarse que la población no indígena. La tuberculosis, la obesidad y la diabetes tipo 2 son problemas de salud importantes para los indígenas de los países desarrollados. A nivel mundial, las disparidades en la salud afectan a casi todos los problemas de salud, incluidos el VIH / SIDA, el cáncer, la malaria, las enfermedades cardiovasculares, la desnutrición, las infecciones parasitarias y las enfermedades respiratorias, que afectan a los pueblos indígenas en tasas mucho más altas. Se podrían prevenir muchas causas de mortalidad de niños indígenas. Las peores condiciones de salud entre los pueblos indígenas son el resultado de problemas sociales de larga data, como la pobreza extrema y el racismo, pero también la marginación y el despojo intencionales de los pueblos indígenas por parte de las poblaciones y estructuras sociales dominantes, no indígenas.

Racismo y discriminación

"Salvajes de Mokka y su casa en Formosa", antes de 1945, Taiwán bajo el dominio japonés

Los pueblos indígenas han sido sometidos con frecuencia a diversas formas de racismo y discriminación. Los pueblos indígenas han sido denominados primitivos , salvajes o incivilizados . Estos términos ocurrieron comúnmente durante el apogeo de la expansión colonial europea, pero aún continúan en uso en ciertas sociedades en los tiempos modernos.

Durante el siglo XVII, los europeos comúnmente etiquetaban a los pueblos indígenas como "incivilizados". Algunos filósofos, como Thomas Hobbes (1588-1679), consideraban que los indígenas eran simplemente "salvajes". Otros (especialmente figuras literarias del siglo XVIII) popularizaron el concepto de " nobles salvajes ". Aquellos que estaban cerca del punto de vista hobbesiano tendían a creer que tenían el deber de "civilizar" y "modernizar" a los indígenas. Aunque los antropólogos, especialmente de Europa, solían aplicar estos términos a todas las culturas tribales, la práctica ha caído en desgracia por ser degradante y, según muchos antropólogos, no solo es inexacta, sino peligrosa.

Survival International lleva a cabo una campaña para acabar con la descripción que los medios de comunicación hacen de los pueblos indígenas como "primitivos" o "salvajes". Amigos de los pueblos cercanos a la naturaleza considera no solo que la cultura indígena debe ser respetada por no ser inferior, sino que también ve las formas de vida indígenas como un marco de sostenibilidad y como parte de la lucha dentro del mundo occidental "corrupto", de donde la se deriva de la amenaza.

Después de la Primera Guerra Mundial (1914-1918), muchos europeos llegaron a dudar de la moralidad de los medios utilizados para "civilizar" a los pueblos. Al mismo tiempo, el movimiento anticolonial y los defensores de los pueblos indígenas argumentaron que palabras como "civilizado" y "salvaje" eran productos y herramientas del colonialismo , y argumentaron que el colonialismo en sí era salvajemente destructivo. A mediados del siglo XX, las actitudes europeas comenzaron a cambiar a la opinión de que los pueblos indígenas y tribales deberían tener el derecho de decidir por sí mismos lo que debería suceder con sus culturas antiguas y tierras ancestrales.

Apropiación cultural

Las culturas de los pueblos indígenas atraen a los defensores de la Nueva Era que buscan encontrar antiguas verdades, espiritualidades y prácticas tradicionales que se adapten a sus cosmovisiones.

Injusticia ambiental

Helena Gualinga ,
activista indígena ambiental y de derechos humanos

A nivel internacional, los pueblos indígenas han recibido un mayor reconocimiento de sus derechos ambientales desde 2002, pero pocos países respetan estos derechos en la realidad. La Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas , adoptada por la Asamblea General en 2007, estableció el derecho de los pueblos indígenas a la autodeterminación , lo que implica varios derechos relacionados con la gestión de los recursos naturales. En los países donde se reconocen estos derechos, los procedimientos de titulación y demarcación de tierras a menudo se retrasan o el Estado los arrienda como concesiones para las industrias extractivas sin consultar a las comunidades indígenas.

Muchos en el gobierno federal de los Estados Unidos están a favor de explotar las reservas de petróleo en el Refugio Nacional de Vida Silvestre del Ártico , donde los indígenas gwich'in dependen de las manadas de caribúes . La extracción de petróleo podría destruir miles de años de cultura para los gwich'in . Por otro lado, algunos esquimales inupiat , otra comunidad indígena de la región, favorecen la extracción de petróleo porque podrían beneficiarse económicamente.

La introducción de tecnologías agrícolas industriales como fertilizantes, pesticidas y grandes esquemas de plantaciones han destruido ecosistemas de los que antes dependían las comunidades indígenas, lo que ha obligado al reasentamiento. Los proyectos de desarrollo como la construcción de presas, oleoductos y extracción de recursos han desplazado a un gran número de pueblos indígenas, a menudo sin proporcionar compensación. Los gobiernos han obligado a los pueblos indígenas a abandonar sus tierras ancestrales en nombre del ecoturismo y el desarrollo de parques nacionales. Las mujeres indígenas se ven especialmente afectadas por el despojo de tierras porque deben caminar distancias más largas para obtener agua y leña. Estas mujeres también se vuelven económicamente dependientes de los hombres cuando pierden sus medios de vida. Los grupos indígenas que afirman sus derechos a menudo han resultado en tortura, encarcelamiento o muerte.

La mayoría de las poblaciones indígenas ya están sujetas a los efectos nocivos del cambio climático. El cambio climático no solo tiene implicaciones ambientales, sino también de derechos humanos y socioeconómicas para las comunidades indígenas. El Banco Mundial reconoce que el cambio climático es un obstáculo para los Objetivos de Desarrollo del Milenio , en particular la lucha contra la pobreza, las enfermedades y la mortalidad infantil, además de la sostenibilidad ambiental.

Uso de conocimientos indígenas

El conocimiento indígena se considera muy importante para los temas relacionados con la sostenibilidad .

Ver también

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos

Instituciones