Pagoda Quan Âm (Ciudad Ho Chi Minh) - Quan Âm Pagoda (Ho Chi Minh City)
| Pagoda Quan Âm | |
|---|---|
Chùa Quan Âm | |
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| Religión | |
| Provincia | Ho Chi Minh |
| Deidad | Quan Âm |
| Localización | |
| Localización | Cho Lon , Ciudad Ho Chi Minh |
| País | Vietnam |
| Coordenadas geográficas | 10 ° 45′15 ″ N 106 ° 39′35 ″ E / 10.7541 ° N 106.6596 ° E Coordenadas : 10.7541 ° N 106.6596 ° E10 ° 45′15 ″ N 106 ° 39′35 ″ E / |
| Arquitectura | |
| Creador | Comunidad china de Cho Lon |
| Terminado | Siglo 19 |
| Pagoda Quan Âm | |
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| Nombre vietnamita | |
| vietnamita | Chùa Quan Âm ṯuə˨˩ kwaːn˧ ʔəm˧ |
| Chữ Nôm | 㕑觀音 |
| Templo de Quan Âm | |||||||||||
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| Chino tradicional | 觀音廟 | ||||||||||
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| Nombre chino alternativo | |||||||||||
| Chino tradicional | 觀音寺 | ||||||||||
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La Pagoda Quan Âm es una pagoda budista de estilo chino ubicada en la calle Lao Tu en Cho Lon , Distrito 5 , Ciudad Ho Chi Minh , Vietnam . Fundada en el siglo XIX, está dedicada a Guanyin ( vietnamita : Quan Âm ), la diosa china de la misericordia y la forma china del bodhisattva indio Avalokiteshvara . La pagoda es popular entre los budistas vietnamitas y chinos; la mayoría de sus inscripciones están en caracteres chinos, pero a algunas se les han agregado etiquetas vietnamitas. Además de la veneración de Guanyin y las enseñanzas del Buda , la pagoda también incluye el culto de la Tierra Pura al Buda Amitabha ( A Di Da Phat ), elementos del taoísmo y el culto popular de la diosa del mar de Fujian Mazu en su papel de la "Reina del cielo" ( Thien Hau ).
Historia
El templo fue construido por inmigrantes de Hokkien a la ciudad a fines del siglo XIX.
Diseño
A un lado de la calle Lao Tu está el complejo de la pagoda, con una entrada a través de una puerta de entrada; al otro lado hay un jardín asociado con un estanque artificial. El complejo de la pagoda consta de un pequeño patio delantero, una antecámara con un altar para el Emperador de Jade , una cámara principal con un altar para Mazu y un gran patio trasero dominado por la estatua de Guanyin .
Jardines
El jardín, que está separado de la calle por una puerta de metal rojo, contiene un estanque y una fuente artificiales. En el medio hay una isla artificial a escala en miniatura con terreno rocoso y un pabellón techado. Una estatua de estilo chino de Guanyin se encuentra en el borde de piedra del pequeño estanque. Guanyin está erguido sobre una flor de loto . Lleva una corona y una larga túnica blanca. Con su mano derecha sostiene una pequeña perla dorada, mientras que con la izquierda sostiene un pequeño frasco. Este vial contiene el elixir de vida, amrita . Las imágenes en relieve de los tres paneles que rodean el estanque representan motivos taoístas .
En el panel central, un dragón verde , con el cuerpo parcialmente oscurecido por las nubes, se cierne sobre las aguas del océano, mientras peces dorados juegan en la superficie.
En el panel de la izquierda, las tres divinidades que representan las Tres Estrellas ( Phước Lộc Thọ ) están juntas en el Cielo. El Status Star ( Lộc ) está vestido como un mandarín chino, con una túnica roja con ribete azul claro. La Estrella de la Longevidad ( Thọ ) se representa como un anciano con barba blanca y túnica amarilla. En su mano derecha lleva un melocotón , símbolo de la inmortalidad , mientras que en su mano izquierda lleva un bastón de madera con la cabeza de un dragón. El Emperador de Jade y Lao-tze están rodeados de niños que recogen los melocotones de la inmortalidad y los colocan en cestas y en un carro. Un niño presenta una canasta de melocotones a Lao-tze , mientras el Emperador de Jade mira y toca su barba. Detrás de la deidad del estatus se encuentra la deidad asociada con la estrella de la prosperidad, que acaricia la cabeza de uno de los niños.
En el panel de la derecha, se representa a un grupo de ocho músicos haciendo música en un entorno natural. Los instrumentos incluyen flautas, percusión y cuerdas.
Patio delantero
La entrada a la pagoda al otro lado de la calle desde el jardín es a través de una pequeña puerta roja. Entre la puerta de entrada y el edificio de la pagoda hay un patio estrecho. En ambos extremos del estrecho patio hay paneles en relieve del mismo estilo que los paneles del jardín al otro lado de la calle. La diferencia es que mientras que los paneles del jardín tienen motivos taoístas , los del patio tienen motivos budistas que representan la Tierra Pura del Buda Amitabha .
Amitabha es el Buda asociado con la forma de piedad budista que promete la salvación a través de la fe. Es una forma de piedad disponible incluso para aquellos que carecen de la capacidad o la oportunidad de buscar la salvación a través de la meditación y la reflexión. Los devotos de Amitabha lo llaman por su nombre con toda sinceridad, y él los recompensa haciéndolos renacer en el paraíso que se llama la Tierra Pura, un lugar sin sufrimiento y sin maldad, donde los seres sintientes pueden prepararse para la salvación final.
A la izquierda de la entrada principal del complejo de la pagoda hay un panel que representa al Buda Amitabha mientras preside la Tierra Pura.
- Amitabha está representada sentada con las piernas cruzadas sobre una flor de loto. Lleva túnicas de color rojo y naranja. Tiene las orejas alargadas y el cabello rizado del Buda Shakyamuni (es decir, el Buda), y su cabeza está rodeada por un halo de fuego. Su mano derecha hace el gesto de valentía y su mano izquierda el gesto de dar. Está flanqueado por dos bodhisattvas de pie , que en oración juntan sus manos en sus pechos. Ellos son el Bodhisattva Avalokitesvara ( Quán Thế Âm Bồ Tát ) y el Bodhisattva Mahasthamaprapta ( Đại Thế Chí Bồ Tát ). Estos dos bodhisattvas son los compañeros de Amitabha en la principal tríada iconográfica del Budismo de la Tierra Pura . Alrededor de Ambitabha y los bodhisattvas hay numerosos monjes y devotos. La mayoría de los monjes visten túnicas naranjas, con el pelo grisáceo muy corto.
- A la derecha de Ambitabha hay un interesante grupo de figuras.
- El espíritu de la tierra sobre la que se construyó la pagoda tiene una barba blanca y túnicas negras y rojas; un demonio cornudo lo protege del sol mediante un paraguas hecho de una hoja gigantesca. El espíritu de la tierra está conversando con un bodhisattva, que parece provenir del séquito que rodea a Amitabha.
- Detrás del espíritu de la tierra hay un monje novato, vestido de gris, y un dragón azul .
- Algo por encima del espíritu de la tierra, emergiendo de unas nubes, hay un arquero de cuatro brazos de piel oscura, ojos saltones feroces y cejas negras y espesas. Con dos de sus manos, el arquero coloca una flecha en su arco; con los otros dos, gesticula por encima de su cabeza. Una pequeña cabeza de piel clara crece hacia arriba desde la cabeza más oscura de abajo.
A la derecha de la entrada principal hay otro panel que representa a Amitabha presidiendo la Tierra Pura. Nuevamente, se representa a Amitabha sentada en un trono de loto y vistiendo ropa roja y naranja. Una vez más está flanqueado por dos boddhisattvas de pie con las manos entrelazadas. La mano izquierda de Amitabha descansa en su regazo en el gesto de meditación, mientras que su mano derecha se levanta en un gesto benévolo hacia una mujer con aureola que se arrodilla a sus pies. A la izquierda de Amitabha, una multitud diversa de figuras emerge de las nubes que rodean un paisaje montañoso y salvaje. Aproximadamente la mitad de las figuras son monjes vestidos con túnicas naranjas; el resto incluye a dos hombres barbudos con armadura, uno tocando el laúd y el otro llevando una espada, y un hombre con un tigre enjaezado.
Pasillo de entrada y altar al Emperador de Jade
El pasillo de entrada parcialmente cubierto está dominado por un altar central al Emperador de Jade ( Ngoc Hoang ), que se enfrenta a un gran incensario de incienso. La pared a la derecha del altar presenta una gran representación en relieve de una tigresa con su cachorro, un símbolo de fertilidad, y la pared a la izquierda un dragón dorado girando entre las nubes. Paneles dorados del Buda Amitabha masculino y tres Bodhisattvas femeninas ( Bo Tat ) montados sobre criaturas míticas flanquean los relieves.
- El Buda Amitabha ( A Di Da Phat ) se sienta con las piernas cruzadas sobre el lomo de un león feroz o qilin (a veces llamado "unicornio" en la traducción al inglés). Su mano derecha descansa en su regazo en el gesto de meditación, acunando una flor de loto. Su mano izquierda se levanta en un gesto de instrucción.
- Manjusri Bodhisattva ( Van Thu Bo Tat ), el bodhisattva de la sabiduría, toma una forma femenina y se sienta sobre un león gruñendo. Ella no lleva sus atributos normales, la espada (que representa el intelecto capaz de cortar el error) y el libro de la sabiduría. En cambio, su mano izquierda sostiene un orbe en llamas, mientras que su mano derecha está oculta a la vista. El león representa la mente salvaje sometida por la sabiduría y la meditación.
- Mahasthamaprapta Bodhisattva ( El Chi Bo Tat ) toma una forma femenina mientras se sienta serenamente en el lomo de un león. Su mano derecha descansa en su regazo sosteniendo un orbe, mientras que su mano izquierda se levanta en un gesto de instrucción.
- El Bodhisattva Samantabhadra ( Pho Hien Bo Tat ), el bodhisattva de la virtud y la devoción religiosa, toma una forma femenina y viaja en el lomo de un elefante. Su mano derecha sostiene una flor de loto, mientras que la izquierda se levanta en un gesto de instrucción. El elefante blanco representa la purificación de los sentidos.
En el centro del altar del Emperador de Jade se encuentra una estatua oscura vestida con túnicas amarillas y una corona dorada, que representa al señor del universo. Justo enfrente hay una estatua del regordete "Buda que ríe" Maitreya ( Di Lac ), el Buda del futuro. Maitreya está sentado cómodamente en el suelo con una rodilla levantada, la túnica abierta en el pecho y la boca abierta en amistosa alegría.
Pasillo principal y altar a Mazu
El altar principal dentro de la pagoda está dedicado a Mazu . Su nombre vietnamita Thien Hau es una transcripción de su epíteto chino Tianhou , que significa "Emperatriz del Cielo". También se la conoce como A Pho , un calco de su epíteto cantonés A-ma , que significa "Madre amada". Ambos roles hacen que se sincretice tanto con la Virgen María como con Guanyin . En el centro, Mazu está de pie, vestida con túnicas multicolores y corona, su rostro dorado sereno y desapasionado. La dama está flanqueada por asistentes mucho más bajos, y demonios con el ceño fruncido montan guardia frente a ella. El espacio frente al altar está dominado por pilares decorados con tallas en relieve de dragones amarillos enrollados. Los dragones descienden en espiral a lo largo de los pilares, desde el cielo arriba hasta el océano abajo. A un lado se encuentra una gran campana de bronce fundido.
En las paredes a la izquierda y derecha del altar hay tallas en relieve que representan motivos taoístas. Por un lado, un grupo de inmortales taoístas confraternizan en un paisaje montañoso. Dos de ellos están jugando a un juego de mesa; uno está haciendo música. Al otro lado, un grupo de mujeres celestiales acompaña a un joven que cabalga sobre una nube entre las cimas de las montañas.
Patio exterior y altar de Guanyin
Más allá del altar de Mazu está el patio exterior parcialmente cubierto. En su centro está el altar de Guanyin ( Quan Âm ). Numerosas estatuas y altares a otras deidades y personas santas se encuentran a lo largo de la periferia del patio. También se encuentran presentes porta varillas de incienso, ofrendas de frutas y arroz, y hornos para quemar ofrendas de dinero.
La imagen central es una estatua de estilo chino de Guanyin. Está erguida y sonriente, con la mano derecha levantada en gesto de instrucción y la izquierda sosteniendo el pequeño jarrón que contiene el elixir de la vida. Está flanqueada por dos figuras más pequeñas, una de las cuales junta las manos y la mira con adoración. A la izquierda y a la derecha del grupo central de estatuas, los dragones ascienden hacia el cielo alrededor de altos pilares. Fuera de los pilares hay un par de imágenes en relieve de bodhisattvas sonrientes montados sobre bestias complacientes. A un lado hay una representación de una mujer Manjusri sentada sobre el lomo de un león verde y acunando un tallo y una flor de loto. El león representa la mente salvaje conquistada por la sabiduría del bodhisattva. Al otro lado hay una representación de una mujer Samantabhadra en el lomo de un elefante blanco y que lleva un pergamino. El elefante representa la disciplina de los sentidos.
Los altares más pequeños a lo largo de la periferia del patio exterior están dedicados a varias figuras del budismo, el taoísmo y la mitología, leyendas y literatura china. Incluyen lo siguiente:
- Un altar está flanqueado por numerosas estatuas de arhats budistas ( La Han ), u hombres santos, hechas de madera oscura. Están en diversas posiciones y actitudes. Uno está sentado en el suelo, sosteniendo un cuenco redondo en su regazo. Otro está montado sobre un elefante. Otro levanta su cuenco como si fuera una ofrenda. Y así.
- El mono , la figura central del clásico chino Journey to the West , está representado en una estatua. Está vestido con una túnica amarilla y usa un tocado dorado. Se lleva la mano derecha a la frente como si se protegiera los ojos del sol para mirar a lo lejos. Al otro lado del patio, un pequeño diorama muestra a Monkey y sus compañeros Tang Sanzang , Pigsy y Sandy moviéndose a través de un paisaje rocoso, mientras Guanyin los vigila desde lo alto de un acantilado.
Ver también
Referencias
Citas
Bibliografía
- Corfield, Justin (2013), "Pagoda Quan Am" , Diccionario histórico de la ciudad de Ho Chi Minh , Londres: Anthem Press, p. 253.
- Kuan Ming, deidades populares en el budismo chino.
- Yü Chun-fang (2001), Kuan-yin: The Chinese Transformation of Avalokiteśvara , Nueva York: Columbia University Press.