En la esclavitud de la voluntad - On the Bondage of the Will

Sobre la esclavitud de la voluntad

Autor	Martin lutero
Titulo original	De Servo Arbitrio
Traductor	Henry Cole; primera traducción
Idioma	latín
Género	Filosofía , Teología
Fecha de publicación	Diciembre 1525
Publicado en ingles	1823; primera traducción
Precedido por	De Libero Arbitrio
Seguido por	Hyperaspistes

Sobre la esclavitud de la voluntad ( latín : De Servo Arbitrio , literalmente, "Sobre el libre albedrío", o "Concerniente a la elección limitada"), de Martín Lutero , argumentó que las personas solo pueden lograr la salvación o la redención a través de Dios, y no pueden elegir entre el bien y el mal con su propia fuerza de voluntad. Fue publicado en diciembre de 1525. Fue su respuesta a Erasmo ' De libero arbitrio diatriba siva collatio o Sobre el libre albedrío , que había aparecido en septiembre de 1524 como Erasmo primer ataque público contra Lutero. El debate entre Lutero y Erasmo es uno de los primeros de la Reforma sobre el tema del libre albedrío y la predestinación .

Argumentos de Erasmo

A pesar de sus propias críticas al catolicismo romano contemporáneo , Erasmo argumentó que necesitaba una reforma desde adentro y que Lutero había ido demasiado lejos. Sostuvo que todos los seres humanos poseían libre albedrío y que la doctrina de la predestinación estaba en conflicto con las enseñanzas de la Biblia .

Erasmo argumentó en contra de la creencia de que el conocimiento previo de Dios de los eventos causó esos eventos, y sostuvo que las doctrinas del arrepentimiento, el bautismo y la conversión dependían de la existencia del libre albedrío. Asimismo, sostuvo que la gracia divina simplemente ayudó a los humanos a llegar al conocimiento de Dios al apoyarlos mientras usaban su libre albedrío para tomar decisiones entre el bien y el mal, lo que a su vez podría conducir a la salvación a través de la expiación de Jesucristo.

Contenido de la respuesta de Lutero

La respuesta de Lutero fue razonar que el pecado original incapacita a los seres humanos para trabajar en su propia salvación y que son completamente incapaces de acercarse a Dios. Como tal, no hay libre albedrío para la humanidad porque cualquier voluntad que puedan tener se ve abrumada por la influencia del pecado. En el centro de su análisis, tanto de las doctrinas en discusión como de los argumentos específicos de Erasmo, son las creencias de Lutero sobre el poder y la completa soberanía de Dios.

Lutero concluyó que los seres humanos no redimidos están dominados por obstrucciones; Satanás, como príncipe del mundo mortal, nunca deja ir lo que considera suyo a menos que sea dominado por un poder más fuerte, es decir, Dios. Cuando Dios redime a una persona, redime a toda la persona, incluida la voluntad, que luego se libera para servir a Dios. Nadie puede alcanzar la salvación o la redención mediante su propia fuerza de voluntad; las personas no eligen entre el bien o el mal, porque están naturalmente dominadas por el mal, y la salvación es simplemente el producto de que Dios cambia unilateralmente el corazón de una persona y la convierte en un buen fin. Si no fuera así, sostenía Lutero, Dios no sería omnipotente y omnisciente y carecería de soberanía total sobre la creación. También sostuvo que argumentar lo contrario era un insulto para la gloria de Dios. Como tal, Lutero concluyó que Erasmo no era realmente cristiano.

La refutación de Erasmus

A principios de 1526, Erasmo respondió a esta obra con la primera parte de sus Hyperaspistes en dos volúmenes , pero fue una obra larga y compleja que no ganó mucho reconocimiento popular.

Las opiniones posteriores de Lutero sobre sus escritos

Lutero estaba orgulloso de su Sobre la esclavitud de la voluntad , tanto que en una carta a Wolfgang Capito escrita el 9 de julio de 1537, dijo:

Con respecto [al plan] de recopilar mis escritos en volúmenes, soy bastante tranquilo y no tengo muchas ganas de hacerlo porque, despertado por un hambre saturniana, prefiero verlos devorados a todos. Porque no reconozco que ninguno de ellos sea realmente un libro mío, excepto quizás el Sobre la voluntad encuadernada y el Catecismo.

Notas

Traducciones inglesas

• Lutero, Martín . La esclavitud de la voluntad : una nueva traducción de De Servo Arbitrio (1525), respuesta de Martín Lutero a Erasmo de Rotterdam . JI Packer y OR Johnston, trad. Old Tappan, Nueva Jersey: Fleming H. Revell Co., 1957.
• Erasmo, Desiderio y Martín Lutero . Lutero y Erasmo: libre albedrío y salvación. La biblioteca de clásicos cristianos: Ichthus Edition. Rupp, E. Gordon; Marlow, AN; Watson, Philip S .; y Drewery, B. trad. y eds. Filadelfia: Westminster Press, 1969. (Este volumen proporciona una traducción al inglés de De Libero Arbitrio de Erasmus y De Servo Arbitrio de Luther ).
• Carrera del reformador III . Obras de Lutero , vol. 33 de 55. Watson, Philip S. y Benjamin Drewery, trad. Filadelfia: Fortress Press, 1972.

enlaces externos

• Bondage of the Will , de Martin Luther, traducido por Henry Cole, Londres, marzo de 1823.
• The Bondage of the Will audiolibro de dominio público en LibriVox