Natan'el al-Fayyumi - Natan'el al-Fayyumi
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| Filosofía judía |
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Natan'el al-Fayyumi (también conocido como Nathanel ben Fayyumi ), nacido alrededor de 1090 - muerto alrededor de 1165, de Yemen fue el autor del siglo XII de Bustan al-Uqul (hebreo Gan HaSikhlim ; Jardín de los Intelectos), una versión judía de las doctrinas Ismaili Shi'i , y una imitación completa del libro de Bahya ibn Paquda , Deberes del corazón , y que Al-Fayyumi compuso, en sus propias palabras, para contrarrestar algunos de los principios básicos y principios del judaísmo expresados por Ibn Paquda, escribiendo en su tercer capítulo que la unidad de Dios es mucho mayor que la descrita por Ibn Paquda. Como los ismaelitas, Natan'el argumentó que Dios envió diferentes profetas a las diversas naciones del mundo, que contenían legislaciones adaptadas al temperamento particular de cada nación individual. Cada pueblo debe permanecer fiel a su propia religión, porque la enseñanza universal se adaptó a las condiciones y experiencias específicas de cada comunidad. No todas las representaciones judías de Mahoma fueron negativas. Los judíos que vivían en entornos gobernados por ismaelitas no los veían como enemigos y viceversa.
Nathanel consideró explícitamente a Mahoma como un verdadero profeta, que fue enviado desde el cielo con un mensaje particular que se aplica a los árabes, pero no a los judíos. Marc B. Shapiro ha escrito que las opiniones pluralistas del rabino Jonathan Sacks sobre la religión son apoyadas por al-Fayyumi. Sin embargo, la aceptación explícita de la profecía de Mahoma por parte de al-Fayyumi puede ser única y prácticamente desconocida hasta tiempos recientes más allá de su Yemen natal . El rabino Yosef Qafih , editor y traductor del Judeo-árabe Bustan al-Uqul de Fayyumi , afirma que debido a los intentos musulmanes de atrapar a judíos diciendo algo en contra de su fe, uno que dijo que Mahoma era un falso profeta sería juzgado por muerte, Nathanel fue obligado a enseñar a su pueblo argumentos y respuestas que los salvarían de la trampa.
Las enseñanzas de Ismaili hablan de una secuencia evolutiva de revelaciones proféticas, que culminarán en la era del mesiánico al-Qa'im , que unirá a toda la humanidad en el reconocimiento de Dios. La doctrina ismailí reconoce que una única verdad religiosa universal está en la raíz de las diferentes religiones y que cada una de las revelaciones históricas desempeña un papel en la preparación del camino para esa verdad universal.
Hubo judíos, como Natan'el, que aceptaron este modelo de pluralismo religioso, lo que los llevó a ver a Mahoma como un profeta legítimo, aunque no judío, enviado a predicar a los árabes, al igual que los profetas hebreos habían sido enviados para dar su testimonio. mensajes a Israel.
En una sola generación, el hijo de Natan'el, Yaqub, se vio obligado a acudir a Maimónides , pidiendo urgentemente consejo sobre cómo lidiar con una nueva ola de persecuciones religiosas y conversiones forzadas que amenazaba a los judíos de Yemen, un intercambio que llevó a Maimónides a componer su famosa Epístola a Yemen . Las cartas y el diálogo intelectual entre Yaqub, Maimónides y Saladino tuvieron un efecto duradero sobre los judíos yemenitas .
Etimología
Existe una disputa entre el rabino Yosef Qafih y el historiador Yehuda Ratzaby sobre el origen del nombre "Fayyumi". Según Ratzaby, "al-Fayyumi" es gentilicio , derivado del nombre del lugar de origen de sus antepasados, que se cree que procedían de Fayyum en Egipto. Qafih, en desacuerdo, cree que el nombre es solo un nombre de pila del padre del rabino Natan'el, quien se llamaba "Fayyumi", el nombre con el que muchos niños en Yemen recibían entonces cariñosamente el nombre, debido al amor que la gente tenía por Rab Saadia Gaon al-Fayyumi .