Jonathan Sacks, Baron Sacks - Jonathan Sacks, Baron Sacks

El señor sacos
Sacos sonriendo
Rabino Sacks en 2006
Gran Rabino de las Congregaciones Hebreas Unidas del Commonwealth
En el cargo
1 de septiembre de 1991 - 1 de septiembre de 2013
Precedido por Emmanuel, Lord Jakobovits
Sucesor Ephraim Mirvis
En el cargo
1 de septiembre de 2009 - 7 de noviembre de 2020
Detalles personales
Nació
Jonathan Henry Sacks

(8 de marzo de 1948 )8 de marzo de 1948
Lambeth , Londres, Inglaterra, Reino Unido
Murió 7 de noviembre de 2020 (07/11/2020)(72 años)
Londres, Inglaterra, Reino Unido
Nacionalidad británico
Partido político Crossbench
Esposos)
Elaine Taylor
( M.  1970)
Niños Joshua, Dina y Gila
Educación Colegio de Cristo, Finchley
alma mater
Ocupación
Premios
Semicha
Sitio web Página web oficial Edita esto en Wikidata
Personal
Religión judaísmo

Jonathan Henry Sacks, Baron Sacks ( hebreo : יעקב צבי זקס , romanizadoYa'akov Tzvi Zaks ; 8 de marzo de 1948-7 de noviembre de 2020) fue un rabino , filósofo, teólogo, autor, compañero y figura pública ortodoxo británico .

Se desempeñó como Rabino Principal de las Congregaciones Hebreas Unidas de la Commonwealth de 1991 a 2013. Como líder espiritual de la Sinagoga Unida , el cuerpo de sinagogas más grande del Reino Unido, fue el Rabino Principal de esas sinagogas ortodoxas , pero no fue reconocido como la autoridad religiosa de la Unión Haredi de Congregaciones Hebreas Ortodoxas o de los movimientos progresistas como Masorti , Reforma y Judaísmo Liberal . Como Gran Rabino, Sacks llevaba formalmente el título de Av Beit Din (jefe) del London Beth Din . En el momento de su muerte, era el Gran Rabino Emérito.

Después de dejar el cargo de Gran Rabino, además de sus viajes internacionales y compromisos de conferencias y prolíficos escritos, Sacks se desempeñó como Profesor Distinguido Global de Pensamiento Judaico de Ingeborg e Ira Rennert en la Universidad de Nueva York y como Profesor de Pensamiento Judío de la Universidad de la Familia Kressel y Ephrat. en la Universidad Yeshiva . También fue nombrado profesor de derecho, ética y Biblia en el King's College de Londres . Ganó el Premio Templeton (otorgado por su trabajo que afirma la dimensión espiritual de la vida ) en 2016. También fue miembro principal del Centro Raoul Wallenberg de Derechos Humanos .

Temprana edad y educación

Sacks nació en Lambeth , Londres el 8 de marzo de 1948, hijo del vendedor textil de origen polaco Louis David Sacks (m. 1996) y Louisa ("Libby"; de soltera Frumkin, 1919-2010), una familia de importantes vinos judíos comerciantes. Creció como uno de los cuatro niños de la casa, y sus tres hermanos, Brian, Alan y Eliot, eventualmente harían aliá . Su padre no tenía "mucha educación judía". Sacks comenzó su educación formal en St Mary's Primary School y en Christ's College, Finchley . Completó su educación superior en Gonville & Caius College, Cambridge , donde obtuvo una licenciatura ( MA ) de primera clase en Filosofía. Mientras estudiaba en Cambridge, Sacks viajó a Nueva York. Se reunió con el rabino Joseph Soloveitchik y con el rabino Menachem M. Schneerson para discutir una variedad de temas relacionados con la religión, la fe y la filosofía. "El rabino Soloveitchik me había desafiado a pensar", escribió el rabino Sacks, "el rabino Schneerson me había desafiado a liderar". Schneerson instó a Sacks a buscar la ordenación rabínica y entrar en el rabinato.

Posteriormente, Sacks continuó sus estudios de posgrado en New College, Oxford , y en King's College London , completando un doctorado que la Universidad de Londres otorgó en 1982. Sacks recibió su ordenación rabínica de la London School of Jewish Studies y la Etz Chaim Yeshiva de Londres .

Carrera profesional

El primer nombramiento rabínico de Sacks (1978-1982) fue como rabino de la sinagoga Golders Green en Londres. En 1983, se convirtió en rabino de la prestigiosa Sinagoga Western Marble Arch en el centro de Londres , cargo que ocupó hasta 1990. Entre 1984 y 1990, Sacks también se desempeñó como director del Jewish College , el seminario rabínico de la Sinagoga Unida . El Dr. Sacks fue nombrado Rabino Jefe de las Congregaciones Hebreas Unidas del Commonwealth el 1 de septiembre de 1991, cargo que ocupó hasta el 1 de septiembre de 2013.

Sacks se convirtió en un Knight Bachelor en el 2005 Birthday Honors "por servicios a la comunidad y relaciones interreligiosas". Fue nombrado Freeman honorario del distrito londinense de Barnet en septiembre de 2006. El 13 de julio de 2009, la Comisión de Nombramientos de la Cámara de los Lores anunció que se recomendaba a Sacks para una nobleza vitalicia con un escaño en la Cámara de los Lores . Tomó el título de " Baron Sacks , de Aldgate en la City de Londres", y se sentó como un crossbencher .

Profesor invitado en varias universidades de Gran Bretaña, Estados Unidos e Israel, Sacks obtuvo 16 títulos honoríficos, incluido un doctorado en teología que le otorgó en septiembre de 2001 el entonces arzobispo de Canterbury , George Carey , para conmemorar sus primeros diez años en cargo como Gran Rabino. En reconocimiento a su trabajo, Sacks ganó varios premios internacionales, incluido el Premio de Jerusalén en 1995 por su contribución a la vida judía de la diáspora y el Premio de Preocupación Ecuménica y Social Ladislaus Laszt de la Universidad Ben Gurion en Israel en 2011.

El autor de 25 libros, Sacks publicó comentarios sobre el libro de oraciones judío diario ( sidur ) y completó comentarios a los libros de oraciones (machzorim) del festival de Rosh Hashaná , Yom Kipur y Pesaj (machzorim) a partir de 2017. Sus otros libros incluyen, No en el nombre de Dios : Enfrentando la violencia religiosa y la gran alianza: Dios, la ciencia y la búsqueda de sentido . Sus libros ganaron premios literarios, incluido el Premio Grawemeyer de Religión en 2004 por The Dignity of Difference , y un Premio Nacional de Libros Judíos en 2000 por A Letter in the Scroll . Pacto y conversación: Génesis también recibió un Premio Nacional del Libro Judío en 2009, y su comentario al libro de oraciones del festival de Pesaj ganó el Premio de la Fundación Dorot de Pensamiento y Experiencia Judíos Modernos en los Premios Nacionales del Libro Judío 2013 en los Estados Unidos. Sus comentarios sobre el Pacto y la Conversación sobre la porción semanal de la Torá son leídos por miles de personas en las comunidades judías de todo el mundo.

También se han reconocido las contribuciones de Sacks a la sociedad británica en general. Colaborador habitual de los medios de comunicación nacionales, apareciendo con frecuencia en el Thought for the Day de BBC Radio 4 o escribiendo la columna Credo o artículos de opinión en The Times , Sacks recibió el premio The Sanford St Martin's Trust Personal Award en 2013 por "su defensa del judaísmo y religión en general ". Fue invitado a la boda del príncipe Guillermo de Gales y Kate Middleton como representante de la comunidad judía.

En una cena de gala celebrada en el centro de Londres en mayo de 2013 para marcar la finalización del tiempo en el cargo del Gran Rabino, el Príncipe de Gales llamó a Sacks una "luz para esta nación", "un amigo fiel" y "un asesor valioso" cuyo " la orientación sobre un tema determinado nunca ha dejado de tener un valor práctico y está profundamente arraigada en el tipo de sabiduría que es cada vez más difícil de conseguir ".

Gran Rabino

En su discurso de instalación tras suceder a Immanuel, Lord Jakobovits como Gran Rabino de las Congregaciones Hebreas Unidas del Commonwealth en septiembre de 1991, Sacks pidió una Década de Renovación que "revitalizaría los grandes poderes de creatividad de los judíos británicos". Dijo que esta renovación debe basarse en cinco valores centrales: "amor por cada judío, amor por el aprendizaje, amor por Dios, una contribución profunda a la sociedad británica y un vínculo inequívoco con Israel". Sacks dijo que quería ser "un catalizador de la creatividad, fomentar el liderazgo en los demás y dejar entrar el aire fresco de la iniciativa y la imaginación". Esto condujo a una serie de proyectos comunitarios innovadores que incluyen Jewish Continuity, una fundación nacional para programas educativos judíos y alcance; la Asociación de Ética Empresarial Judía; los Premios del Gran Rabinato a la Excelencia; las Becas del Rabinato Principal y el Desarrollo Comunitario, un plan nacional para mejorar la vida de la comunidad judía. El Gran Rabino comenzó su segunda década en el cargo con un llamado a la 'responsabilidad judía' y un compromiso renovado con la dimensión ética del judaísmo. Fue sucedido como rabino jefe por el rabino Ephraim Mirvis el 1 de septiembre de 2013.

Citas celebradas

Además de servir como Gran Rabino, Sacks ocupó numerosos nombramientos durante su carrera, entre ellos:

  • Profesor de Pensamiento Judaico, Universidad de Nueva York, Nueva York (anunciado el 29 de octubre de 2013).
  • Profesor de Pensamiento Judío, Universidad Yeshiva, Nueva York (anunciado el 29 de octubre de 2013).
  • Profesor de Derecho, Ética y Biblia en King's College, Londres (anunciado el 5 de diciembre de 2013)
  • Gran Rabino del Reino Unido y el Commonwealth (1 de septiembre de 1991 - 1 de septiembre de 2013)
  • Profesor de filosofía moral, Middlesex Polytechnic, 1971-1973
  • Conferencista, Jewish College London, 1973-1982; director de su instalación rabínica, 1983-1990; Director, 1984–1990
  • Profesor invitado de filosofía en la Universidad de Essex , 1989-1990
  • Profesor Sherman de la Universidad de Manchester , 1989.
  • Profesor de Riddell en la Universidad de Newcastle , 1993.
  • Profesor de cocina en la Universidad de Oxford , la Universidad de Edimburgo y la Universidad de St Andrews , 1996.
  • Profesor invitado en la Universidad Hebrea de Jerusalén , 1998-2004.

Sacks también era un invitado frecuente tanto en televisión como en radio , y colaboraba regularmente con la prensa nacional. Pronunció las Conferencias Reith de la BBC de 1990 sobre la persistencia de la fe .

Premios y honores

Sacks recibió numerosos premios, entre ellos:

  • 1995: Premio Jerusalén (Israel)
  • 2000: Libro judío nacional estadounidense para una letra en el pergamino
  • 2004: Premio Grawemeyer de Religión (EE. UU.)
  • 2009: Premio Nacional Estadounidense del Libro Judío por el Pacto y la Conversación Génesis: El Libro de los Comienzos
  • 2010: Premio Norman Lamm, Universidad Yeshiva (EE. UU.)
  • 2010: Premio Abraham Kuyper, Seminario Teológico de Princeton (EE. UU.)
  • 2011: Premio de Preocupación Ecuménica y Social Ladislaus Laszt, Universidad Ben Gurion (Israel)
  • 2011: Premio Keter Torah, Universidad Abierta (Israel)
  • 2013: Premio personal de Sanford St Martin's Trust a la excelencia en la radiodifusión religiosa
  • 2013: Premio Nacional Estadounidense del Libro Judío por The Koren Sacks Pesah Mahzor
  • 2015: Premio Nacional Estadounidense del Libro Judío por No en nombre de Dios: Enfrentando la violencia religiosa
  • 2016: Premio Templeton, "ha pasado décadas aportando conocimientos espirituales a la conversación pública a través de los medios de comunicación, conferencias populares y más de dos docenas de libros".

Filosofía y puntos de vista

Mucho se ha escrito sobre la contribución filosófica de Sacks al judaísmo y más allá. Estos incluyen: (1) un volumen sobre su trabajo titulado Universalizing Particularity que forma parte de la serie The Library of Contemporary Jewish Philosophers, editado por Hava Tirosh-Samuelson y Aaron W. Hughes; (2) un libro titulado Radical Responsibility editado por Michael J. Harris, Daniel Rynhold y Tamra Wright; y (3) un libro titulado Morashá Kehillat Yaakov editado por el rabino Michael Pollak y Dayan Shmuel Simons.

Influencias tempranas

En un panfleto escrito para marcar la finalización de su tiempo como Gran Rabino titulado "Un judaísmo comprometido con el mundo", Sacks cita a tres personas que han tenido un profundo impacto en su propio pensamiento filosófico.

La primera figura fue el Rebe de Lubavitcher, el rabino Menachem Mendel Schneerson, quien "era plenamente consciente del problema de los judíos desaparecidos ... inventando la idea, revolucionaria en su tiempo, del alcance judío ... [Él] me desafió a liderar." " De hecho, Sacks lo llamó "uno de los líderes judíos más grandes, no solo de nuestro tiempo, sino de todos los tiempos".

El segundo fue el rabino Joseph Soloveitchik, a quien Sacks describió como "el más grande pensador ortodoxo de la época [que] me desafió a pensar". Sacks argumentó que para Rav Soloveichik "la filosofía judía, dijo, tenía que surgir de la halajá , la ley judía. El pensamiento judío y la práctica judía no eran dos cosas diferentes, sino la misma cosa vista desde diferentes perspectivas. La halajá era una forma de vivir, una forma de vivir". pensando en el mundo, tomando ideas abstractas y haciéndolas realidad en la vida cotidiana ".

La tercera figura fue el rabino Nahum Rabinovitch , ex director de la Escuela de Estudios Judíos de Londres . Sacks llamó a Rabinovitch "Uno de los grandes eruditos maimónides de nuestro tiempo, [quien] nos enseñó a nosotros, sus estudiantes, que el liderazgo de la Torá exige el más alto valor intelectual y moral. Lo hizo de la mejor manera posible: con el ejemplo personal. Los siguientes pensamientos , que son suyos, son una pequeña indicación de lo que aprendí de él, entre otras cosas, que la Torá es, entre otras cosas, una negativa a dar respuestas fáciles a preguntas difíciles ".

Universalismo vs particularismo

Al escribir sobre Sacks como rabino, filósofo social, defensor del diálogo interreligioso e intelectual público, Tirosh-Samuelson y Hughes señalan que "la visión [de Sacks], informada como está por las preocupaciones de la ortodoxia moderna, es paradójicamente una de las más universalizadoras voces dentro del judaísmo contemporáneo. Sacks posee una rara habilidad para mantener en delicado equilibrio las demandas universales del mundo moderno y multicultural con el particularismo asociado con el judaísmo ". Esta es una opinión apoyada por el rabino Nathan López Cardozo, quien escribió en The Jerusalem Post que la "confianza de Sacks en el poder del judaísmo y su sabiduría infinita le permitió entrar en la cueva del león, enfrentándose a filósofos famosos, científicos, pensadores religiosos y sociólogos y mostrándoles que el judaísmo tenía algo que enseñar que no podían permitirse perder si querían estar a la vanguardia de la filosofía y la ciencia ". Harris y Rynhold, en su introducción a la Responsabilidad Radical , argumentaron: "La contribución especial hecha por el pensamiento del Gran Rabino Sacks es que no solo continúa la venerable tradición filosófica judía de mantener la fe tradicional frente a desafíos intelectuales externos, sino también va más allá de esta tradición al mostrar cómo las enseñanzas judías centrales pueden abordar los dilemas del mundo secular mismo. Lo que hace que el enfoque de Lord Sacks sea tan efectivo es que puede hacerlo sin ninguna excepción de que el mundo en general asuma las creencias teológicas del judaísmo ".

Torá v'Chokhma

El marco del enfoque filosófico de Sacks y su interacción entre lo universal y lo particular no es muy diferente de las posiciones adoptadas por otros importantes pensadores ortodoxos de los últimos tiempos. La frase favorita del rabino Samson Raphael Hirsch era Torah im derekh eretz , "Torah con cultura general"; para el rabino Norman Lamm era Torah u-mada , 'Torah y ciencia'. Para Sacks, su frase favorita era Torá vehokhmah , "Torá y sabiduría". Como se señaló en la introducción a la Responsabilidad Radical : "La Torá , para Jonathan Sacks, representa las enseñanzas heredadas y particularistas del judaísmo, mientras que hokhmah (sabiduría) se refiere al ámbito universal de las ciencias y las humanidades". Enmarcado en términos religiosos, como lo establece Sacks en su libro Future Tense :

"Chokhmah es la verdad que descubrimos; la Torá es la verdad que heredamos. Chokhmah es el idioma universal de la humanidad; la Torá es la herencia específica de Israel. Chokhmah es lo que obtenemos siendo a la imagen de Dios; la Torá es lo que guía a los judíos como el pueblo de Dios. Chokhmah se adquiere al ver y razonar; la Torá se recibe al escuchar y responder. Chokhmah nos dice lo que es; la Torá nos dice lo que debería ser ".

Tirosh-Samuelson y Hughes opinan que, si bien Torah v'Chokhmah es ciertamente un marco general válido, señalan que la perspectiva de Sacks está arraigada en la ortodoxia moderna : "Aunque tratará de comprender varias denominaciones del judaísmo, siempre está Se apresura a señalar que la ortodoxia no puede reconocer la legitimidad de las interpretaciones del judaísmo que abandonan las creencias fundamentales de la autoridad halájica (ley judía). El judaísmo que se aparta de la verdad y la aceptación de la halajá es una desviación del judaísmo auténtico y, razona, es equivalente a la acomodación del secularismo. Entonces, mientras Sacks desarrollará un relato sumamente inclusivo de las religiones del mundo, hubo momentos en los que criticó las denominaciones dentro del judaísmo ".

"Ningún credo tiene el monopolio de la verdad espiritual"

Después de la publicación de su libro La dignidad de la diferencia , un grupo de rabinos haredi , sobre todo los rabinos Yosef Shalom Elyashiv y Bezalel Rakow , acusaron a Sacks de herejía contra lo que consideran el punto de vista ortodoxo tradicional. Según ellos, algunas palabras parecían implicar un respaldo del relativismo puro entre religiones, y que el judaísmo no es la única religión verdadera, por ejemplo, "Ningún credo tiene el monopolio de la verdad espiritual". Esto lo llevó a reformular con mayor claridad algunas frases del libro para su segunda edición, aunque se negó a recordar libros que ya estaban en las tiendas.

En su "Prefacio a la segunda edición" del libro, Sacks escribió que ciertos pasajes del libro se habían malinterpretado: ya había criticado explícitamente el relativismo cultural y religioso en su libro y no negaba la singularidad del judaísmo. Sin embargo, también enfatizó que las principales enseñanzas rabínicas enseñan que la sabiduría, la rectitud y la posibilidad de una verdadera relación con Dios están disponibles en las culturas y religiones no judías como una herencia continua del pacto que Dios hizo con Noé y todos sus hermanos. descendientes, por lo que la tradición enseña que uno no necesita ser judío para conocer a Dios o la verdad, o para alcanzar la salvación. Sin embargo, como implica esta diversidad de lazos de pacto, las fuentes judías tradicionales niegan claramente que cualquier credo tenga el monopolio de la verdad espiritual. Afirmaciones monopolistas y simplistas de la verdad universal que ha caracterizado como imperialistas, paganas y platónicas, y no judías en absoluto. El libro recibió elogios internacionales, ganando el Premio Grawemeyer de Religión en 2004.

Esfuerzos para acomodar a los judíos jaredíes

Un libro del historiador y periodista británico Meir Persoff, Another Way, Another Time , ha argumentado que "la principal prioridad de Sacks ha sido permanecer en las buenas gracias de la facción Haredi, o estrictamente ortodoxa, cuya alta tasa de natalidad la ha convertido en la más rápida". componente creciente de los judíos británicos ".

Relación con las denominaciones no ortodoxas

Sacks provocó una controversia considerable en la comunidad anglo-judía en 1996 cuando se negó a asistir al funeral del difunto rabino reformista Hugo Gryn y por una carta privada que había escrito en hebreo , que (en la traducción) afirmaba que el sobreviviente de Auschwitz, Gryn, era " entre los que destruyen la fe ”, se filtró y publicó. Escribió además que era un "enemigo" de los movimientos reformistas, liberales y de Masorti, lo que llevó a algunos a rechazar la noción de que él era el "Gran Rabino" de todos los judíos de Gran Bretaña. Asistió a una reunión conmemorativa de Gryn, una medida que provocó la ira de algunos en la comunidad ultraortodoxa. El rabino Dow Marmur, un rabino progresista radicado en Canadá, argumentó que después de asistir al servicio conmemorativo, Sacks intentó aplacar a la comunidad ultraortodoxa, un intento que Marmur ha descrito como "neurótico y cobarde".

Más tarde, en una carta a The Jewish Chronicle en mayo de 2013, Jackie Gryn, la viuda del rabino Hugo Gryn , escribió: "Siento que ha llegado el momento de descansar, de una vez por todas, la idea ... de que alguna vez Fue un 'Asunto Hugo Gryn', en lo que a mí respecta, con respecto a la ausencia del Gran Rabino en el funeral de mi difunto esposo, Hugo ... Desde el principio, las relaciones fueron cordiales y comprensivas y así han permanecido ”, escribió. "Nunca ha habido ningún agravio personal entre nosotros con respecto a su no asistencia al funeral, que promovió comentarios tan venenosos y divisivos y, lamentablemente, continúa haciéndolo".

Sacks respondió al incidente reconsiderando su relación con los movimientos no ortodoxos, y finalmente desarrolló lo que llamó los "dos principios". En respuesta a una entrevista poco antes de su jubilación, escribió que "Intentas hacer las cosas mejor en el futuro. Como resultado de la turbulencia en ese momento, me vi obligado a pensar en todo este tema y se me ocurrieron estos dos principios ; en todos los asuntos que nos afectan como judíos, independientemente de nuestras diferencias religiosas, trabajamos juntos independientemente de nuestras diferencias religiosas, y en todo lo que toca nuestras diferencias religiosas estamos de acuerdo en diferir, pero con respeto. Como resultado de esos dos principios, las relaciones entre la reforma y los ortodoxos han mejorado mucho y en realidad son un modelo para el resto del mundo judío. Los rabinos progresistas se sientan conmigo en la mesa principal del Consejo de Cristianos y Judíos, estamos juntos por Israel. Todo esto fluyó de aquellos dos principios. Hasta entonces había habido una visión de no hacer nada con los movimientos no ortodoxos, pero una vez que lo pensaste bien, viste que había todo tipo de oportunidades ".

Sacks luego recibiría algunas críticas cuando él y su Beth Din impidieron que el rabino retirado Louis Jacobs , quien había ayudado a establecer la rama británica del movimiento Masorti , fuera convocado para la Lectura de la Torá el sábado antes de la boda de su nieta.

El secularismo y la cambiante demografía de Europa

Sacks expresó su preocupación por lo que consideraba los efectos negativos del materialismo y el secularismo en la sociedad europea, argumentando que socavaban los valores básicos de la vida familiar y conducían al egoísmo. En 2009, Sacks pronunció un discurso en el que afirmó que los europeos han elegido el consumismo sobre el autosacrificio de la crianza de los hijos, y que "el mayor asalto a la religión hoy proviene de los neodarwinistas". Sostuvo que Europa está en declive de población "porque los no creyentes carecen de los valores compartidos de familia y comunidad que tiene la religión".

El consumismo y Steve Jobs

Sacks hizo unas declaraciones en una recepción interreligiosa a la que asistió la Reina , en noviembre de 2011, en la que criticó lo que creía que era la cultura consumista egoísta que solo ha traído infelicidad. "La sociedad de consumo fue establecida por el difunto Steve Jobs que bajaba de la montaña con dos tabletas, iPad uno y iPad dos, y el resultado es que ahora tenemos una cultura de iPod, iPhone, iTune, i, i, i. Cuando eres una cultura individualista, egocéntrica y solo te preocupas por el 'yo', no te va muy bien ". En una declaración posterior, la oficina del Gran Rabino dijo que "El Gran Rabino no quiso criticar ni a Steve Jobs personalmente ni a la contribución que Apple ha hecho al desarrollo de la tecnología en el siglo XXI".

Posición sobre el matrimonio homosexual

En julio de 2012, un grupo de judíos británicos prominentes criticó a Sacks por oponerse a los planes para permitir el matrimonio civil de gays y lesbianas. Dijo que entendía "el miedo que tienen los homosexuales al prejuicio y la persecución" y continuó diciendo, en una conferencia sobre la institución del matrimonio, que un mundo que persigue a los homosexuales es uno "al que nunca deberíamos volver".

Entendí completamente ... que los homosexuales, no solo los judíos, fueron enviados a los campos de concentración, y no quería convertirme en una voz que se vea atrapada en un debate muy polarizado y se vea como una persona despiadada con los homosexuales en nuestro país. propia comunidad. No soy desalmado con ellos, realmente busco comprenderlos y ellos buscan comprender de dónde vengo. - Rabino Jonathan Sacks

Diálogo interreligioso

Jonathan Sacks (segundo desde la izquierda) con George Carey , Mustafa Cerić y Jim Wallis en el Foro Económico Mundial de 2009

Sacks fue un defensor del diálogo interreligioso y formó parte de la Junta de Líderes Religiosos Mundiales del Elijah Interfaith Institute .

Política en los Estados Unidos

En octubre de 2017, Jonathan Sacks arremetió contra una "política de la ira" que, según dijo, estaba corroyendo el tejido de la sociedad estadounidense. "La política de la ira que ha surgido en nuestro tiempo está llena de peligros", dijo Sacks. Condenó la ruptura de la sociedad estadounidense en identidades cada vez más estrechas que alimentaban una "cultura de agravios". Sacks advirtió que "el contrato social sigue ahí, pero el pacto social se está perdiendo".

Sobre el antisemitismo

En un debate de junio de 2019 sobre el antisemitismo en la Cámara de los Lores, Sacks declaró que "apenas hay un país en el mundo, ciertamente no un solo país en Europa, donde los judíos se sientan seguros" y que las sociedades que toleran el antisemitismo lo hayan hecho ". perdió toda credibilidad moral ". Además, Sacks equiparó el antisemitismo con un " virus mutante ".

Publicaciones

Como autor
  • Ideas que cambian la vida del judaísmo: una lectura semanal de la Biblia judía (Koren, 2020) ISBN  9781592645527
  • Moralidad: Restaurar el bien común en tiempos divididos (Hodder & Stoughton, 2020) ISBN  9781473617315
  • Pacto y conversación: Deuteronomio: Renovación del pacto del Sinaí (Koren, 2019) ISBN  9781592640232
  • Pacto y conversación: Números: los años del desierto (Koren, 2017) ISBN  9781592640232
  • Lecciones de liderazgo: una lectura semanal de la Biblia judía (Koren, 2015) ISBN  9781592644322
  • No en el nombre de Dios: Enfrentando la violencia religiosa (Hodder & Stoughton, 2015) ISBN  9781473616516
  • Pacto y conversación: Levítico, el libro de la santidad (Koren, 2015) ISBN  9781592640225
  • The Koren Sacks Pesaj Mahzor (Koren, 2013) ISBN  9789653013179
  • The Koren Sacks Yom Kippur Mahzor (Koren, 2012) ISBN  9789653013469
  • The Koren Sacks Rosh Hashana Mahzor (Koren, 2011) ISBN  9789653013421
  • The Great Partnership: God Science and the Search for Meaning (Hodder & Stoughton, 2011) ISBN  9780340995259
  • Pacto y conversación: Éxodo (Koren, Jerusalén, 2010) ISBN  9781592640218
  • Tiempo futuro (Hodder & Stoughton, 2009) ISBN  9780340979853
  • Pacto y conversación: Génesis (Koren, 2009) ISBN  9781592640201
  • El Koren (Sacos) Sidur (Koren, 2009) ISBN  9789653012172
  • La casa que construimos juntos (Continuum, 2007) ISBN  9780826423498
  • Libro de oración diario autorizado (HarperCollins, 2006) ISBN  9780007200917
  • Para curar un mundo fracturado (Continuum, 2005) ISBN  9780826480392
  • Del optimismo a la esperanza (Continuum, 2004) ISBN  9780826474810
  • Hagadá del rabino Jonathan Sacks (Harper Collins, 2003) ISBN  9789653013421
  • La dignidad de la diferencia (Continuum, 2002) ISBN  9780826468505
  • Radical Then, Radical Now (publicado en los EE. UU. Como A Letter in the Scroll ) (Continuum, 2001) ISBN  9780826473363
  • Celebrando la vida (Continuum, 2006) ISBN  9780826473370
  • Moral and Markets (Documento ocasional 108) (Instituto de Asuntos Económicos, 1998) ISBN  0255364245
  • La política de la esperanza (Vintage, 2000) ISBN  9780224043298
  • La persistencia de la Fe (Continuum, 2005) - basado en sus BBC Reith Lectures serie ISBN  9780297820857
  • Un pueblo: tradición, modernidad y unidad judía (The Littman Library, 1993) ISBN  9781874774013
  • Comunidad de fe (Peter Halban, 1995) ISBN  9781870015592
  • Fe en el futuro (Darton, Longman y Todd, 1995) ISBN  9780232520989
  • ¿Tendremos nietos judíos? (Vallentine Mitchell, 1994) ISBN  9780853032823
  • Crisis y Pacto (Manchester University Press, 1992) ISBN  0719033004
  • Argumentos por el bien del cielo (Jason Aronson, 1991) ISBN  0876687834
  • Tradición en una época no tradicional (Vallentine Mitchell, 1990) ISBN  0853032394
Como editor

Vida personal

Sacks se casó con Elaine Taylor en 1970 y juntos tuvieron tres hijos: Joshua, Dina y Gila. Sacks era vegetariano .

Muerte

Sacks murió el 7 de noviembre de 2020 en Londres a los 72 años. Le habían diagnosticado cáncer en octubre de 2020, habiendo sido tratado dos veces anteriormente por la enfermedad. Enviando homenaje a Sacks, el primer ministro del Reino Unido, Boris Johnson, dijo que su liderazgo tuvo un "profundo impacto en todo nuestro país y en todo el mundo". Además, el rabino Meir Soloveichik escribió un artículo en el Wall Street Journal , titulado "Lo que los gentiles pueden aprender de Lord Sacks".

Referencias

enlaces externos

Títulos judíos
Precedido por
Gran Rabino de Gran Bretaña y la Commonwealth
1991–2013
Sucesor