Mitra (dios hindú) - Mitra (Hindu god)
| Mitra | |
|---|---|
Dios védico de la amistad, los juramentos y el sol de la mañana. | |
| Devanagari | मित्र |
| Transliteración sánscrita | mitrá |
| Afiliación | Deva , Adityas |
| Morada | Devloka |
| Mantra | Om Mitrave Namah |
| Arma | Espada |
| Montar | Caballo |
Mitra (en sánscrito Mitrá ) es una divinidad de la cultura índica , cuya función cambió con el tiempo. En la inscripción de Mitanni , se invoca a Mitra como uno de los protectores de los tratados. En el Rigveda , Mitra aparece principalmente en el compuesto dvandva Mitra-Varuna , que tiene esencialmente los mismos atributos que Varuna solo, por ejemplo, como el principal guardián de ṛtá "Verdad, Orden". En los textos védicos tardíos y los Brahmana s , Mitra se asocia cada vez más con la luz del amanecer y el sol de la mañana (mientras que Varuna se asocia con la tarde y, en última instancia, la noche). En los textos posvédicos, en los que Mitra prácticamente desaparece, Mitra se convirtió en la divinidad patrona de la amistad y, como es "amigo", aborrece toda violencia, incluso cuando es sagrada.
Onomástica
El sustantivo común indo-iraní * mitra significa "(lo que) hace que [-tra] ligue [mi-]", de ahí el sánscrito mitram , "pacto, contrato, juramento", cuya protección es el papel de Mitra tanto en el Rigveda y en el tratado de Mitanni. En la India post-védica, el sustantivo mitra llegó a entenderse como "amigo", uno de los aspectos de la unión y la alianza. En consecuencia, en la India post-védica, Mitra se convirtió en el guardián de las amistades. En la mayoría de los idiomas indios, la palabra mitr significa amigo. La forma femenina de la palabra en idiomas como el marathi es maitrin.
En los Vedas
En el Rigveda , el más antiguo de los textos védicos, Mitra es en su mayoría indistinguible de Varuna , junto con quien Mitra forma una pareja dvandva Mitra-Varuna, y en la que Mitra-Varuna tiene esencialmente las mismas características que Varuna solo. Varuna no solo es el mayor de los dos, sino también, según RV 2.12, el segundo más grande de los dioses RigVedic después de Indra . Los himnos rigvédicos a Mitra-Varuna incluyen RV 1 .136, 137, 151-153, RV 5 .62-72, RV 6 .67, RV 7 .60-66, RV 8 .25 y RV 10 .132. Mitra es tratado de forma independiente en un solo himno RV 3 .59, donde apenas tiene rasgos que lo distinguen de Varuna, y debido a la escasez de la información proporcionada en ese himno, su carácter separado parece algo indefinido.
Mitra como personaje independiente es insignificante. ... Una teoría sostiene que la unión dvandvic posiblemente representa una aplicación apotropaica [de "amigo"] al Varuna por lo demás aterrador y peligroso ".
Descripciones combinadas
Mitra-Varuna son concebidos como jóvenes, visten ropas relucientes, son monarcas y guardianes del mundo entero y su palacio es dorado, con mil pilares y mil puertas. Apoyan (y con frecuencia se invocan junto a) el cielo y la tierra, y el aire entre el cielo y la tierra. Son señores de ríos y mares, y envían lluvia y refrigerio desde el cielo.
Mojan los pastos con rocío de mantequilla clarificada ( ghee ), y de ellos viene la lluvia abundante en agua celestial. Su dominio tiene arroyos que fluyen miel, y sus pastos tienen ganado que produce refresco. Aquellos que los ignoran, afligen con enfermedades. Son asura s , y (como todos los asura s) ejercen su poder a través del conocimiento secreto ( māyā́ ), que les da poder para hacer que el sol atraviese el cielo y oscurecerlo con nubes. Su ojo es el sol, y montan en su carro en los cielos más altos, que conducen con los rayos del sol como con armas. Tienen espías sabios e inconcebibles. Son mantenedores del orden ( ṛtá , “verdad”), son barreras contra la falsedad, que castigan. Son líderes de los siete Ādityas (los hijos celestiales de Āditi ).
Asuras y devas
Aunque son Asuras, los Rigvedic Mitra-Varuna también se tratan como devas (por ejemplo, RV 7.60.12). Mitra es también un deva ( mitrasya ... devasya , RV 3.59.6) en RV 3.59, que es el único himno rigvédico dedicado a Mitra independientemente de Mitra-Varuna. A pesar de la dedicación independiente, Mitra todavía conserva las mismas características que Varuna en ese himno. Al igual que Varuna, Mitra es alabado como un dios que sigue a ṛta , el orden y la estabilidad y las observancias (3.59.2b, vrata ). Una vez más, como Varuna, Mitra es el sustentador de la humanidad (3.59.6a, dicho también de Indra en 3.37.4c) y de todos los dioses (3.59.8c, devān vishvān ). En otros lugares, cuando Mitra no aparece emparejado con Varuna, a menudo es con el propósito de comparar, donde otros dioses son elogiados por ser "como Mitra", sin que el himno se dirija al propio Mitra ( Indra 1.129.10, 10.22.1-2 etc .; Agni 1.38.13 etc .; Soma 1.91.3; Vishnu 1.156.1). Una característica única de Mitra es su capacidad para ordenar a la gente ( yātayati , yātayáj-jana ), un atributo que parece ser peculiarmente suyo.
Características distintivas
En algunos de sus aspectos, Varuna es señor del ritmo cósmico del sol y otras esferas celestes, mientras que Mitra trae la luz al amanecer, que fue cubierta por Varuna la noche anterior. Mitra también se identifica independientemente como la fuerza por la cual se regula el curso del sol; Savitr ( RV 1.35) se identifica con Mitra debido a esas regulaciones, y Vishnu ( RV 1.154) da sus tres pasos por esas regulaciones. Agni se enciende antes del amanecer para producir Mitra, y cuando se enciende es Mitra.
En el Atharvaveda , Mitra se asocia nuevamente con la salida del sol y se contrasta con la asociación de Varuna con la noche. En los Brahmana s , los comentarios exegéticos sobre los Vedas, las asociaciones con la mañana y la tarde llevan a Mitra a conectarse con el día y a Varuna con la noche. También en Shatapatha Brahmana , Mitra-Varuna se analiza como "el Consejo y el Poder" - Mitra es el sacerdocio ( Purohita ) y Varuna el poder real ( Rājān ).
En inscripciones
Indic Mitra se atestigua por primera vez en una inscripción Mitanni del siglo XIV a. C. en la que un rey indo-ario de Mitanni invoca a los dioses Mitra, Indra , Varuna y Nasatyas como garantes de sus obligaciones juradas.
En la tradición viva
En el Atharvaveda , Mitra se asocia con la salida del sol y, en consecuencia, Mitra es adorada en las oraciones del amanecer de los hindúes. La oración matutina upasthaana , recitada al sol naciente después de la contemplación del sagrado mantra Gayatri , es una colección de versos védicos dirigidos a Mitra.
Mitra es co-adorado en el festival hindú Mitrotsavam del dios Sol Surya , cuya travesía ordenada del cielo está asegurada por Mitra (por ejemplo, RV 1.35) y Mitra-Varuna (por ejemplo, RV 8.25.8).
Mitra también se adora en Bengala en el mes de Agrahayan (noviembre-diciembre). La adoración comienza en Kartik Sankranti , el último día del mes del calendario bengalí Kartik; y después de adorar al Mitra Dev (localmente llamado Itu Thakur ) durante todo el mes, es secuestrado en el agua el día de Agrahayan Sankranti .
Esta puja se celebra como un Vrata especialmente por mujeres. El primer día, los adherentes traen una olla de barro llena de tierra y plantan muchos tipos de semillas y raíces en ella. Todos los domingos del mes lo adoran y lo rocían con agua. El último día secuestran a Itu Thakur en agua antes del atardecer.