Metros de comedia romana - Metres of Roman comedy

La comedia romana está representada por dos dramaturgos latinos, Plauto (escrito entre c.205 y 184 aC) y Terence (escrito c.166-160 aC). Las obras de otros dramaturgos como Livius Andronicus , Naevius , Ennius y Caecilius Statius ahora se pierden excepto por unas pocas líneas citadas en otros autores. 20 obras de Plauto sobreviven completas y 6 de Terence.

En las obras se utilizan varios metros. Hasta donde se sabe, los senarii yámbicos se pronunciaban sin música; Los septenarios trocaicos (y también los septenarios yámbicos y los octonarii trocaicos y yámbicos) se cantaban o recitaban (o posiblemente se cantaban) con el sonido de un par de flautas conocidas como tībiae (el equivalente del griego aulos ), tocadas por un tībīcen ("flautista" ); y se cantaron otros metros, posiblemente en estilo operístico, al mismo tībiae . En Plauto alrededor del 37% de los versos son senarii yámbicos no acompañados, pero en Terence más de la mitad de los versos son senarii. Por lo tanto, las obras de Plauto tenían una mayor cantidad de acompañamiento musical que las de Terence. Otra diferencia entre los dramaturgos fue que las canciones polimétricas (que utilizan métricas distintas del yámbico y trocaico) son frecuentes en Plauto (alrededor del 14% de las obras), pero Terence apenas las utiliza.

Los diferentes metros se prestan a diferentes estados de ánimo: tranquilo, enérgico, cómico, burlón, altisonante, grandioso, humorístico, etc. Ciertos medidores también están asociados con diferentes tipos de caracteres; por ejemplo, los ancianos usan con frecuencia el yámbico senario, mientras que el yámbico septenario se usa a menudo en escenas en las que una prostituta está en el escenario.

Los metros

Una base de datos disponible públicamente de Timothy J. Moore en la Universidad de Washington en St. Louis (ver enlaces externos a continuación) identifica de manera útil el metro de cada línea de los dos poetas (basado en el trabajo de Cesare Questa y Wallace Lindsay ) y estadísticas detalladas para el uso de los distintos medidores. A partir de esta base de datos, es evidente que, con mucho, los medidores más comunes son los dos siguientes:

• Iambic senarii (ia6): 11.170 líneas

| x - x - | x - x - | x - u - |

• Septenarios trocaicos (tr7): 10.019 líneas

| - x - x | - x - x || - x - x | - u - |

Las siguientes líneas yámbicas y trocaicas son menos comunes:

• Iambic septenarii (ia7): 1.718 líneas

| x - x - | x - u - || x - x - | x - - | 

• Iambic octonarii (ia8): 1.267 líneas

| x - x - | x - x - | x - x - | x - u - |

• Trochaic octonarii (tr8): 211 líneas

| - x - x | - x - x || - x - x | - x - - |

Los siguientes se encuentran solo en Plauto:

• Anapaestic septenarii (an7): 216 líneas

| uu - uu - | uu - uu - || uu - uu - | uu - - |

• Anapaestic octonarii (an8): 212 líneas

| uu - uu - | uu - uu - || uu - uu - | uu - uu - |

• Anapaestic quaternarii (an4): (al menos) 135 líneas

| uu - uu - | uu - uu - |

Los siguientes se utilizan para canciones y se encuentran principalmente en Plauto:

• Bacchiac quaternarii (ba4): 375 líneas

| x - - | x - - || x - - | x - - |

• Cretic quaternarii (cr4): 259 líneas

| - x - | - u - || - x - | - u - |

En los esquemas anteriores, el símbolo "-" representa un elemento largo o longum , "u" un elemento corto o breve , y "x" un anceps , un elemento que puede ser largo o corto. Tenga en cuenta que los esquemas anteriores son los patrones básicos y no tienen en cuenta las variaciones que pueden ocurrir, por ejemplo, la sustitución de dos sílabas cortas por una larga, o viceversa. Estos se explican con mayor detalle a continuación.

Juntos, los metros enumerados anteriormente representan casi el 1% de las 27,228 líneas de los dos poetas.

Estos medidores son utilizados en diferentes proporciones por los dos dramaturgos. En Plauto, el 47% de las líneas son yámbicas, el 43% trocaicas y el 10% en otros metros (en su mayoría anapaestic, bacchiac y cretic). En Terence, el 75% de las líneas son yámbicas, el 24% trocaicas y solo el 1% en otros metros (bacchiac y cretic).

En Plauto, el 37% de las líneas son senarii yámbicos no acompañados, pero en Terence el 56%. Más del 4% de las líneas de Plautus son anapastásicas, pero este metro no se usa en absoluto en Terence. El septenario trocaico es mucho más común en Plauto (41%) que en Terencia (22%). El octonarius trocaico es ligeramente más frecuente en Terence (1,5%) que en Plauto (0,6%).

Un cambio de métrica en Plauto suele acompañar la salida o la entrada de un personaje y, por tanto, enmarca una escena. En otras ocasiones indica un cambio de ritmo, como cuando Sosia, la esclava de Amphitruo, cambia repentinamente de octonarii yámbico a un metro crético más excitado cuando comienza a describir una batalla. En Terence, diferentes métricas acompañan a diferentes personajes: por ejemplo, en cada una de las obras de Terence, la mujer amada por un joven usa septenarios yámbicos; en el Heauton Timorumenos , Eunuchus y Phormio , uno de los dos jóvenes está asociado con trocaicos, el otro con yámbicos. Por lo tanto, puede haber cambios frecuentes de medidor dentro de una sola escena.

Aproximadamente el 15% de las obras de Plauto en promedio consiste en cánticas polimétricas (canciones en una mezcla de metros). En estos, los medidores más comunes son el bacchius (x - -) y el cretic (- x -), junto con los anapaests (uu -), pero a veces con otros medidores mezclados. Una obra ( Miles ) no tiene cántica polimétrica, pero Casina tiene cuatro. Debido a ambigüedades métricas, el análisis de los metros de cántica puede ser discutido.

El patrón métrico ABC

Se ha observado que en ambos dramaturgos, pero especialmente en Plauto, el uso de diferentes medidores tiende a formar un patrón, al que Moore se refiere como la "sucesión ABC". A menudo, una obra se puede dividir en secciones, que siguen el patrón: A = senarios yámbicos, B = otros metros, C = septenarios trocaicos. En Menaechmi de Plauto , por ejemplo, las primeras cuatro secciones siguen el esquema ABC, y sólo la quinta es diferente; por tanto, el esquema completo es ABC, ABC, ABC, ABC, ACBCBC. En su Pseudolus , de la misma forma, el patrón ABC se utiliza cuatro veces, seguido de una escena final de 91 líneas en otros metros, haciendo ABC, ABC, ABC, ABC, B. Sin embargo, no todas las obras siguen este esquema. Por ejemplo, en Adelphoe de Terence , el patrón es ABCBAB, ABC, BCACB, AC, ABABC. En general, parece que Terence cambia de modo con más frecuencia que Plauto. Cuatro de las obras de Plauto ( Cistellaria , Stichus , Epídico , y Persa ) abrir directamente con la música, omitiendo el discurso expositivo habitual en senarii yámbico no acompañado.

Las secciones B de las obras tienden a ser canciones en las que los personajes expresan su estado de ánimo o carácter, o cantan de amor. Las cesáreas (en septenarios trocaicos) tienden a asociarse con el avance de la parcela. "El comienzo de la primera serie larga de septenarios trocaicos suele marcar un momento en el que, después de la exposición y presentación del personaje, la trama comienza a desarrollarse en serio". (Moore) Cuando un dramaturgo se mueve directamente de A a C, a menudo marca una urgencia o un momento especialmente significativo en la trama.

Prosodia de Plauto y Terence

Brevis breviāns (acortamiento yámbico)

La prosodia y la gramática de Plauto y Terence difieren ligeramente de las de poetas posteriores como Virgilio y Ovidio, y tienden a seguir los ritmos del latín hablado en lugar de las reglas literarias. Una de esas diferencias es el fenómeno de brevis breviāns o "acortamiento yámbico", en el que un ritmo yámbico (u -) puede cambiar a un pírrico (uu). (El significado literal de brevis breviāns es "una sílaba corta que abrevia (una siguiente larga)".)

Son necesarias dos condiciones para que se produzca brevis breviāns : (a) la sílaba larga debe estar átona y (b) no debe coincidir con un elemento largo en la métrica.

Por ejemplo, apúd mē "en mi casa", en su pronunciación normal donde se acentúa púd , se escaneará (u - -) como se esperaba, pero apŭd mē "en mi casa" (con énfasis en mē ) se escaneará (uu - ).

En algunos ejemplos, una sílaba acentuada sigue inmediatamente al yambo: Iovĭs iússū , volŏ scīre , minŭs qu (am) ūllus , volŭptās mea ; en otros, la sílaba acentuada está más alejada: quid ĕst? quid métuis? , habĕs quod fáciās , tib (i) hŏc praecípiō , haud mală (e) st múlier .

Como regla general, brevis breviāns se encuentra comúnmente cuando un elemento largo se descompone en dos cortos; también es común en el elemento doble corto en un anapaest (uu -), como en vidĕn hanc? Con menos frecuencia, se encuentra en la segunda y tercera sílabas de la secuencia uuu -, como en nūlla mihĭ rēs o ut egŏ núnc . No se puede encontrar cuando la sílaba larga del yambo coincide con un elemento largo de la métrica , como en sĭ amant (uu -) (anapaests) o en quia cultr (um) habēs; cocum decēt (uu - u - u - u -) (yámbicos).

Se ha especulado que una condición para brevis breviāns es que la primera sílaba de la secuencia u - no debe tener el acento completo, sino que, en una frase como volŏ scíre , la primera palabra debe quitarse el acento antes del brevis breviāns puede tomar lugar.

Aunque el acortamiento yámbico es común en los metros iambo-trocaicos y anapáestos, casi nunca se encuentra en cretas o bacchiacs.

Elisión

La elisión (la eliminación o eliminación parcial de una vocal final cuando la siguiente palabra comienza con una vocal oh) es "mucho más frecuente y variada en Plauto y Terencia que en otros escritores de versos latinos". Por ejemplo, en la segunda de las líneas septenarias trocaicas que siguen hay no menos de seis elisiones:

Attat! illīc hūc itūrust. īb (ō) p. ej. (ō) illīc obviam,

nequ (e) p. ej. (ō) hunc homin (em) hūc hodi (ē) ad aedīs hās sin (am) umqu (am) accēdere.

| - u - - | - u - - || - u - - | - u - |
| uu u uu - | uu u - - || - u - - | - u - |

"¡Ajá! Ahí está a punto de venir aquí; yo iré a su encuentro,

ni permitiré que este hombre se acerque a esta casa hoy ".

Como se muestra arriba en homin (em) y sin (am) unqu (am) , una sílaba final que termina en -m también suele ser elidida. Los monosílabos largos y abiertos, como dē, quae, hī, dum, quom, rem , a veces se eliminan por completo y, a veces, simplemente se acortan.

Se desconoce cómo se pronunció exactamente una elisión. Es posible que se haya omitido por completo una vocal corta. Sin embargo, cuando estaba involucrada una vocal larga, es probable que un elemento de ella todavía pudiera escucharse, por ejemplo en la siguiente línea, donde la omisión completa podría causar ambigüedad:

optum (ō) optum (ē) optum (am) operam dās, datam pulchrē locās

| - u - u | - u uu - || - u - - | - u - |

"Estás dando un excelente servicio a los más Excelentes; y serás bien recompensado por tu regalo".

A veces en Plauto (pero no en Terence) puede haber una pausa (es decir, sin elisión) entre vocales en la ruptura entre las dos mitades de un verso, es decir, después del quinto elemento de un senario o del octavo elemento de un septenario. También puede haber brevis en longō en este punto. Pero con frecuencia en el descanso no hay pausa sino una elisión. La elisión también puede tener lugar cuando hay un cambio de hablante en el medio de una línea.

Prodelision

La prodelision (la eliminación de la primera vocal de est o es ) también es común, por ejemplo, pugnātumst para pugnātum est e itūru para itūrus est .

Synizesis

Muy comúnmente en Plauto, las dos vocales adyacentes en palabras como eōsdem, ni (h) il, eum, eō, huius, eius, cuius, mi (h) ī, meās, tuom se fusionaron en una sílaba mediante un proceso conocido como synizesis. . Sin embargo, si se adapta al medidor, también se pueden mantener separados.

Otros puntos métricos

Las vocales que luego se acortaron antes de -t, -l, o -r conservaron su longitud en Plauto, por ejemplo , velīt, habēt, labōr, habitāt, fīt , mātēr , etc. La palabra mīles todavía se pronunciaba mīless .

Plauto también hizo uso de formas alternativas, como sim / siem, dem / duim, surpiō / surripiō, dīxtī / dīxistī, mālim / māvelim, ille / illĭc, mē / mēd, tē / tēd, hau / haud , cuando le convenía. metro. En palabras que terminan en -us, como fluctibu (s) , la -s podría omitirse.

Palabras del ritmo | uuux |, como malitia o facilius , generalmente parecen haber sido acentuados en la primera sílaba en ambos poetas.

Una consonante muda más líquida (por ejemplo, tr en patrem ) no hacía que la sílaba anterior fuera larga en Plauto o Terence. Algunas palabras que terminan en -e , como nempe, unde, podrían pronunciarse nemp ', und' antes de una consonante.

El pronombre hic "este hombre", que más tarde se pronunció hipo , todavía se pronunciaba con una sola c en Plauto. Las combinaciones hic quidem y sī quidem se pueden pronunciar con una vocal corta en la primera sílaba, es decir | uu - | o | - u - |.

Verso ictus y acento

Existe cierta controversia entre los estudiosos sobre si los versos griegos y latinos tenían un "ritmo" regular ( ictus ) como la música occidental moderna. Por un lado, apoyando la idea de ictus, están académicos como W. Sidney Allen , Lionel Pearson y de una generación anterior EH Sturtevant y Wallace Lindsay . Sturtevant escribe: "Ya casi no es posible dudar de que el acento era una característica importante del verso dramático temprano; la naturaleza cuantitativa de las medidas se conservó cuidadosamente, pero al mismo tiempo el acento se tuvo en cuenta constantemente".

Sin embargo, muchos estudiosos, como Paul Maas , Cesare Questa y Wolfgang de Melo, sostienen que no hubo beat o "ictus"; en su opinión, el ritmo es "simplemente la secuencia regulada de sílabas cortas y largas". De manera similar, Benjamin Fortson escribe: "La teoría de que hubo un verso-ictus, nunca universalmente aceptada, ha sido ahora completamente desacreditada". Gratwick, en su edición del Menaechmi , toma una posición intermedia, rechazando "tanto la visión anglo-alemana de que las líneas son isócronas con un ritmo métrico regular adjunto a cada longum, como la visión franco-italiana de que no hay ictus en absoluto en tales versos ".

Un hecho en el que generalmente se acepta es que en los metros yámbicos y trocaicos, por lo general había una concordancia bastante fuerte entre el lugar donde se supone que está el ictus y el acento de las palabras. Por lo tanto, en yámbicos, un acento de palabra generalmente se escucha en los elementos 2, 4, 6 y 8 de la línea:

nē qu i s mīrētur qu ī sim, paucīs ē loquar.

| - - - - | - - - - | - - u - |

"En caso de que alguien se pregunte quién soy, déjame explicarte brevemente".

Mientras que en la trocaica, el acento generalmente se escucha en los elementos 1, 3, 5 y 7:

v ī vō fīt quod n u mquam quisquam m o rtuō faciēt mihī.

| - - - - | - - - - || - u - uu | - u - |

"¡Me está sucediendo vivo lo que nadie me hará cuando yo esté muerto!"

Por lo tanto, aunque ambas líneas comienzan con una serie de sílabas largas, al leerlas es inmediatamente obvio que la primera es yámbica y la segunda trocaica. Aquellos que argumentan que no hay ictus dicen que, dado que generalmente hay una ruptura de palabras ( cesura ) después del quinto elemento del senario yámbico, los acentos de las palabras tienden a caer naturalmente en el segundo y cuarto elementos en lugar de en el anceps. elementos. En el metrón final, a menudo hay un choque entre ictus y acento. La opinión de Gratwick es que, lejos de intentar que la palabra acento coincida con ictus, los escritores romanos a menudo intentaron deliberadamente evitar tal coincidencia, especialmente al principio y al final de la línea, para evitar la monotonía.

Otra pregunta es si, si hubo un ritmo perceptible, se escuchó a intervalos regulares como en la música occidental moderna, o de manera irregular. Gratwick sostiene que el ictus no era isócrono, pero que el tiempo dependía de si las sílabas anceps eran largas o cortas. Sin embargo, no todos los estudiosos están de acuerdo con esto; Pearson, en su edición del tratado de Aristoxenus sobre el ritmo, sostiene que era posible o probable que en una línea yámbica la longitud de las sílabas se ajustara para hacer los compases de igual longitud.

Otro punto de interés es si, si hubo un latido, hubo un latido por pie o uno por metrón (grupo de dos pies); y si fue uno por metrón, ¿en cuál de los dos elementos largos se escuchó? En lo que respecta a la poesía griega antigua, "las discusiones antiguas sobre el tetrámetro trocaico y metros similares se refieren repetidamente a un percussiō por metrón" (Moore). No está claro si esto también se aplica al latín, donde, por ejemplo, Horacio describe que el senarius tiene seis latidos por línea ( sēnōs ictūs ). ¿Debería leerse el siguiente septenario trocaico con ocho tiempos, por ejemplo?

n ō nn (e) hāc n o ctū n o stra n ā vis h ū c ex p o rtu P e rsic ō

¿O es mejor leerlo con cuatro tiempos, como sigue?

n ō nn (e) hāc noctū n o stra navis h ū c ex portū P e rsicō

Después de examinar la evidencia, Moore llega a la conclusión de que, en la comedia romana, el intérprete de la pipa ( tībīcen ) "daba cierto énfasis a todos los elementos fuertes, manteniendo el sentido de los pies, pero que los" latidos "de los pies impares eran más fuertes. . " De manera similar, Gratwick, aunque marca todo el ictus-syllabus con puntos sublineales, recomienda que la primera, la tercera y la quinta posición de ictus tengan un sonido más fuerte al leer una línea, a menos que estén ocupadas por una sílaba definitivamente átona, en cuyo caso la palabra natural -Se debe preferir el estrés.

Varias ilustraciones de la época del imperio romano muestran a un tībīcen con una especie de badajo, llamado escabelo , en un pie. Uno de esos mosaicos, que muestra a un tībīcen acompañando a un bailarín, se ilustra en el libro de Moore Music in Roman Comedy . Cicerón menciona la palabra en relación con una actuación de mímica. Sin embargo, no hay evidencia de que tal badajo se usara para acompañar las comedias romanas.

Gratwick en su edición de la edición de Menaechmi , y Barsby en su edición de Eunuchus de Terence , marcan la posición del elemento fuerte en cada pie en los metros iambo-trocaicos. Se argumenta que esto puede ayudar al lector con la división de sílabas, el reconocimiento de elisiones y la división en pies. Un ejemplo es el siguiente septenario yámbico (Terence Phormio 820), donde las tres elisiones ( s (um), ses (e), fratr (i) ), el brevis breviāns ( utŭt ) y la pronunciación de m (e) ae como una sílaba por synizesis hacen que el ritmo de la línea sea difícil para el lector inexperto a menos que se marque el ictus:

laetús s (um), utŭt m (e) áe res sés (e) habént, frātr (ī) óptigísse quód volt.

| - - uu - | - - u - || - - u - | u - - |

"Estoy feliz, cualquiera que sea mi propia situación, de que las cosas hayan salido para mi hermano como él desea".

Pero aunque tales marcas pueden ayudar con la escansión y el ritmo con el que se debe leer la línea, en estos días generalmente no se piensa que el acento se escuchó en esas sílabas si hubo un choque entre el ictus y el acento natural de la palabra. Cuando la palabra acento está en desacuerdo con el ictus, es más natural seguir el acento (tal como es el caso al leer Virgilio). De vez en cuando, sin embargo, un aparente choque entre ictus y acento puede indicar la pronunciación real; por ejemplo, se cree que la frase volŭptās mea "mi querida" se pronunciaba con el acento en -tās . De manera similar, vae miserō mihī "¡oh, miserable de mí!" parece haber sido pronunciado con el acento en -rō .

Metros yámbicos

Senario jámbico

Utilizado para los prólogos de obras de teatro y para los discursos más serios, el yámbico senarius (ia6) es la métrica más común en la comedia romana y es la única métrica que no estaba acompañada de música. Es más común en Terence que en Plauto.

La línea latina se basa en el trímetro yámbico griego , que es la siguiente (en la notación utilizada aquí, - es una sílaba larga, ua corta, yx anceps , es decir, larga o corta):

| x - u - | x - u - | x - u - |

El equivalente latino de esto es ligeramente diferente y tiene sílabas anceps en lugar del primer y segundo cortos:

| x - x - | x - x - | x - u - |

Sin embargo, las distintas sílabas de anceps en la línea no son iguales. Aquellos en las posiciones 3 y 7 son largos (o doblemente cortos) en aproximadamente el 60% de las líneas; los de 1ª y 5ª posición son largos en el 80% de las líneas; y el de la novena posición es largo en el 90% de las líneas. Por lo tanto, lo que era una sílaba corta en griego (es decir, las posiciones 3 y 5) es a menudo larga en latín, pero es menos probable que sea larga que lo que era un anceps en la línea griega.

Así como | - - | y | u - |, el grupo | x - | puede ser reemplazado por un dactyl | - uu | o por un anapaest | uu - |, excepto en las dos últimas posiciones de la línea. En las exploraciones a continuación, una doble sílaba corta que reemplaza a una larga está marcada como "uu". Como regla, en los yámbicos, el dactilo es mucho más común que el anapaest, y lo contrario es cierto en los trocaicos; es decir, es mucho más común reemplazar una sílaba longum por dos sílabas cortas que reemplazar un anceps . El elemento final de la línea es siempre una sola sílaba, ya sea larga o breve en longo .

En la mayoría (pero no en todas) las líneas senarius yámbicas hay un salto de palabra o cesura después del quinto elemento, correspondiente a la diéresis en el centro del septenario trocaico. Sin embargo, como se puede ver en los ejemplos siguientes, normalmente no hay interrupción en el sentido en este punto. El principal efecto de esta ruptura es que el cuarto elemento de la línea suele coincidir con el acento de la palabra.

El senario yámbico se usa a menudo para exponer y explicar una situación, por ejemplo, en el prólogo de casi todas las obras, como el Amphitruo de Plauto :

haec urbs est Thēb (ae). en illīsc (e) habitāt aedibus

Amphitruō, nātus Argīs ex Argō patre,

quīc (um) Alcumēna (e) st nūpt (a), Ēlectrī fīlia.

es nunc Amphitruō praefectust legiōnibus,

nam cum Tēleboīs bellum (e) st Thēbānō poplō.

| - - - - | - - - uu | - - u - |
| - uu - - | u - - - | - - u - |
| - - u - | - - - - | - - u - |
| - - - uu | - - - - | uu - u - |
| - - - uu | - - - - | - - u - |

"Esta ciudad es Tebas. En esa casa vive

Amphitruo, nacido en Argos de padre argivo,

con quien está casada Alcmena, hija de Electer (Electryon).

Este Amphitruo ahora está al mando de las legiones,

porque el pueblo tebano está en guerra con los teleboanos ".

El senarius yámbico también se usa para el diálogo, especialmente cuando los ancianos están hablando (6235 de 7659 líneas habladas por ancianos, es decir, más del 80% de su diálogo, están en esta métrica). Un ejemplo es el siguiente extracto del Andria de Terence (35-39) hablado por el anciano Simo a su liberto Sosia:

ego postquam t (ē) ēm (ī), ā parvol (ō) ut semper tibī

apúd me iūst (a) et clēmēns fuerīt servitūs

scīs. fēc (ī) ex serv (ō) ut essēs lībertus mihī,

proptereā quod servībās līberāliter:

quod habuī summum pretium persolvī tibī.

| uu - - - | - - u - | - - u - |
| u - - - | - - - uu | - - u - |
| - - - - | u - - - | - - u - |
| - uu - - | - - - - | u - u - |
| u uu - - | - uu - - | - - u - |

"Después de que te compré, cómo desde la infancia en adelante

tu servidumbre conmigo siempre fue justa y suave,

sabes. De esclavo te hice para ser mi liberto,

porque solías servirme con generosidad.

Pagué el precio más alto que tenía por ti ".

Ley de meyer

Con mucha frecuencia en un senario, habrá una cesura (ruptura de palabras) después del quinto elemento. Debido a que las palabras latinas se acentúan en la penúltima sílaba si es larga, esto automáticamente acentuará el cuarto elemento. De vez en cuando, sin embargo, una palabra no monosilábica con una sílaba final átona terminará un metrón, como amāns en la línea de abajo. Si es así, según una regla llamada "Ley de Meyer", el anceps precedente suele ser una sílaba corta. El efecto de esta regla es que el tercer elemento del metrón suele estar estresado o largo, pero no ambos. De esta forma el básico | x - u - | El ritmo del trímetro yámbico griego antiguo permanece claro:

sed postqu (am) amāns accessit pretium pollicēns

| - - u - | - - - uu | - - u - |

"Pero después de que un amante se acercó prometiendo dinero ..."

A veces, sin embargo, parece que el poeta romperá deliberadamente la Ley de Meyer en el segundo metrón para expresar una emoción fuerte, como en la palabra vēmenter "muy grandemente" en la siguiente línea, donde tanto el acento fuerte como la longitud inesperada del normalmente débil tercera posición sirve para enfatizar la palabra:

amōqu (e) et laud (ō) et vēmenter dēsīderō

| u - - - | - - - - | - - u - |

"¡La amo y la alabo y, oh, la extraño mucho!"

Es común que las violaciones de la ley de Meyer en el segundo metrón sean seguidas por una palabra de cuatro sílabas (como desīderō arriba) o un monosílabo más tres sílabas (como sī dīxerit ); de modo que aunque haya un choque entre ictus y acento en el segundo metrón, se restablezca la coincidencia en el tercero. De manera similar, en la línea citada a continuación, la palabra larga legiōnibus , con su coincidencia de ictus y acento, llenando el tercer metrón, compensa el hecho de que la palabra acento de praefectust choca con el ictus:

es nunc Amphitruō praefectust legiōnibus

| - - - uu | - - - - | uu - u - |

"que Amphitruo está ahora al mando de las legiones"

Cuando se viola la ley de Meyer en el primer metrón, el siguiente elemento suele ser un monosílabo, manteniendo la cesura habitual:

veniāt quandō volt , atqu (e) ita nē mihĭ sīt morae

| uu - - - | - - uu - | uu - u - |

"Que venga cuando quiera, así no tendré que esperar".

Ley de Luchs

Otra ley que afecta al senario yámbico es la "Ley de Luchs", a veces conocida como "Ley de Bentley-Luchs". Esto establece que cuando un final de palabra átono coincide con el segundo elemento del último metrón, como con hūmānō a continuación, el primer elemento normalmente debe ser largo (o doblemente corto), no corto:

hūmānā mātre nātus, hūmānō patre

| - - - - | u - u - | - - u - |

"nacido de una madre humana y un padre humano"

Se argumenta que el fundamento de esta ley es que una palabra yámbica al comienzo del tercer metrón podría dar la falsa impresión de que la línea había llegado a su fin. La regla significa inevitablemente que el acento de la palabra se escuchará en el primer elemento del metrón (es decir, contrario al presunto ictus); pero aparentemente en el último metrón las consideraciones rítmicas eran más importantes que el acento.

Esta ley no se aplica al primer metrón de una línea, por lo que en la siguiente línea, la palabra păter , que rompe la regla, es aceptable:

Pater nunc intus su (ō) animō mōrem gerit

| u - - - | - uu u - | - - u - |

"En este momento el Padre está adentro pasando su tiempo como quiere".

La situación rara vez surge en el segundo metrón, porque la mayoría de las líneas tienen una cesura (salto de palabra) después del quinto elemento.

Locus Jacobsohnianus

Cuando hay una ruptura de palabra entre el segundo y el tercer metrón de un senario, a veces hay una pausa (falta de elisión) en este punto. Esto se conoce como un locus Jacobsohnianus, por ejemplo:

PYR. edepol memoriā (e) s optumā . | ARTE. offae monent.

| uu - u uu | - - u - || - - u - |

PIRGOPOLINICES: ¡Por el dios Pollux , tienes buena memoria! ARTOTROGUS: ¡Son las cenas las que lo impulsan!

Un locus Jacobsohnianus también se encuentra a veces en septenarios trocaicos cinco elementos antes del final de la línea. Por lo general, al igual que con un final de línea real, el elemento inmediatamente anterior al locus Jacobsohnianus es corto.

Septenario yámbico

| x - x - | x - u - || x - x - | x - - |

El carácter de este metro es diferente del yámbico senario o septenario trocaico. En Plauto casi siempre hay una ruptura (diéresis) en el medio de la línea. A menos que se omita la diéresis (ruptura central), entonces, según la ley de Meyer, siempre hay una sílaba corta en el penúltimo lugar antes de la ruptura. Al final de la línea siempre hay un énfasis en el penúltimo elemento.

Aunque no es tan frecuente como el senario, el septenario yámbico (ia7) también es bastante común en la comedia romana. Ciertos personajes y obras de teatro usan este medidor más que otros; en el Pseudolus de Plauto , por ejemplo, hay sólo diez líneas de septenario yámbico, que ocurren en secciones de una o dos líneas; pero en Rudens hay 204 líneas, en Miles Gloriosus 211 y en Asinaria 322. En Amphitruo este metro no ocurre en absoluto.

El septenario yámbico se conoce a veces como el "metro de la risa". Un uso típico es la broma alegre de los dos esclavos astutos, Leonida y Libanus, en la Aulularia de Plauto , cuando se burlan el uno del otro. Aquí Leonida habla:

Edepol virtūtēs quī tuās nōn possīs conlaudāre

sīc ut egō possim, quae domī duellīque male fēcistī.

n (ē) enfermo (a) edepol prō meritō tuō memorārī multa possunt

ubi fīdentem fraudeāverīs, ub (ĭ) er (ō) īnfidēlis fuerīs,

ubi verbīs conceptīs sciēns libenter periūrārīs,

ubi parietēs perfōderīs, en fūrt (ō) ubi sīs prehēnsus,

ubi saepe causam dīxerīs pendēns adversus octō

artūtōs, audācīs virōs, valentīs virgātōrēs!

| uu - - - | - - u - || - - - - | - - - | ia7
| - uu - - | - - u - || - - u uu | - - - |
| - uu - - | uu - u - || uu - - - | u - - |
| uu - - - | - - u - || uu - u - | - uu - |
| uu - - - | - - u - || u - - - | - - - |
| uu uu u - | - - u - || - - uu - | u - - |
| uu - u - | - - u - || - - - - | u - - |
| - - - - | - - u - || u - - - | - - - |

"Por Pollux , no podrías alabar tus propias virtudes

lo mejor que pude, ¡todas esas cosas que en casa o en la guerra has hecho mal!

De hecho, por Pollux, hay muchas cosas que se pueden mencionar en su haber:

cuando defraudaste a los que confiaban en ti, cuando fuiste infiel a tu amo,

cuando deliberadamente cometiste perjurio con palabras inventadas,

cuando hiciste agujeros en las paredes, cuando te pillaron robando,

y todas las veces que defendiste tu caso cuando te colgaste frente a ocho

hombres fornidos y audaces, fuertes látigos! "

En Terence, esta métrica es utilizada a menudo por jóvenes enamorados, como en el siguiente intercambio ( Heautontimorumenos 679-89) entre el joven Clinia y el astuto esclavo Syrus:

CLI. nulla mihĭ rēs posthāc potest i (soy) intervenīre tanta

quae m (ī) aegritūdin (em) adferat: tant (a) haec laetiti (a) obortast.

dēdō patrī mē nunci (am) ut frūgāliōr sim quam volt!

SYR. nīl mē fefellit: cognitast, quant (um) audi (ō) huiu 'verba.

istuc tib (ī) ex sententiā tu (ā) obtigisse laetor.

CLI. ō mī Syr (e), audīst (ī) obsecrō? SYR. quidnī? qu (ī) usqu (e) ūn (ā) adfuerim.

CLI. quoi aequ (e) audīstī commodē quicqu (am) ēvēnisse? SYR. nūllī!

CLI. atqu (e) ita mē dĭ ament ut egŏ nunc nōn tam meāpte causā

laetor qu (am) illīu '; qu (am) egŏ sci (ō) ess (e) honōre quōvīs dignam.

SYR. ita crēdō. sed nunc, Clīniā, age, dā tē mihĭ vicissim;

n (am) amīcī quoque rēs est vidend (a) en tūt (um) ut conlocētur.

| - uu u - | - - u - || - - u - | u - - | ia7
| - - u - | u - u - || - - - uu | u - - |
| - - u - | - - u - || - - u - | - - - |
| - - u - | - - u - || - - u - | u - - |
| - - u - | - - u - || u - u - | u - - |
| - - u - | - - u - || - - - - | - uu - |
| - - - - | - - u - || - - - - | u - - |
| - uu - uu | - uu u - || - - u - | u - - |
| - - - - | u uu u - || u - u - | - - - |
| uu - - - | - - u - || uu - - uu | u - - |
| u - - uu | - - u - || - - - - | u - - |

CLI. Nada en el futuro me puede pasar tan mal

que me pueda traer mal, ¡tan grande es esta felicidad que ha surgido!

¡Me entregaré a mi padre de ahora en adelante y viviré aún más frugalmente de lo que él desea!

SYR. (aparte) ¡Tenía razón! Ella ha sido reconocida, por lo que entiendo por estas palabras.

(en voz alta) ¡Estoy encantado de que haya salido como deseaba!

CLI. Oh mi Syrus, ¿escuchaste? ¡Dime! SYR. ¿Cómo no iba a hacerlo? Yo estuve contigo.

CLI. ¿Alguna vez has escuchado que algo salga tan bien para alguien? SYR. ¡No, nadie!

CLI. Y que así me amen los dioses, ahora estoy encantado no tanto por mi propio bien

en cuanto a la de ella, a quien sé que es digna de cualquier honor.

SYR. Estoy seguro de que tienes razón. Pero ahora, Clinia, escúchame por turno;

porque también debemos hacer algo acerca de la situación de su amigo para asegurarnos de que sea segura.

En Plauto, suele haber una ruptura limpia entre las dos mitades de la línea, y esto también suele ser cierto en el caso de Terence. Sin embargo, a veces Terence suaviza la ruptura con una elisión, o incluso omite la ruptura por completo.

Octonarius yámbico

| x - x - | x - u - || x - x - | x - u - |
| x - x - | x - x - | x - x - | x - u - |

El octonarius yámbico tiene dos tipos, uno con una ruptura en el medio de la línea, como el primer patrón de arriba. Pero a menudo, en lugar de una ruptura de línea media, hay una cesura o ruptura de palabras 7 elementos antes del final de la línea, de modo que, aparte de la sílaba extra al principio, este tipo se parece un poco a un septenario trocaico.

Cuando la ruptura está en el medio de la línea, puede haber brevis en longo (una sílaba corta que representa un elemento largo) en ese punto, como en la palabra ingerĕ en la primera de las dos líneas siguientes:

tū qu (ī) urn (am) habēs, aqu (am) ingere; / cara plēn (um) ahēnum sīt coquō;

tē cum secūrī, caudicālī praeficiō prōvinciae.

| - - u - | u - u - || uu - u - | - - u - | ia8
| - - u - | - - u - | - - uu - | - - u - |

"Tú que tienes el cántaro, trae un poco de agua; asegúrate de que la olla esté llena para el cocinero;

tú con el hacha te estoy poniendo a cargo de la provincia de corte de madera ".

A menudo, el octonarius yámbico y el septenario trocaico se mezclan en el mismo pasaje, aunque el septenario trocaico, al ser más corto, es un metro más rápido y a menudo se asocia con el avance de la trama.

El yámbico octonarius es usado con más frecuencia por Terence (885 líneas) que por Plauto (382 líneas). En Eunuchus de Terence , este metro se asocia particularmente con uno de los dos hermanos, Chaerea, que tiene 88 líneas en este metro. El siguiente pasaje del Adelphoe de Terence ("Los hermanos") lo canta otro de los dos hermanos, Ctesipho, cuando entra al escenario:

abs quīvīs homine, cum (e) st opus, benefici (um) accipere gaudeās:

vēr (um) énimvēr (ō) íd dēmum iuvāt, sī, qu (em) aequum (e) st facer (e), es bene facit.

ō frāter frāter, quid egŏ nunc tē laudem? satĭs certō sciō;

nunqu (am) íta magnificē quicquam dīc (am) id virtūs quīn superēt tuā.

itaqu (e) ūn (am) hanc rem m (ē) habēre praeter aliōs praecipu (am) árbitro,

frātr (em) hominī nēmin (ī) esse prīmār (um) artium magis prīncipem.

| - - - uu | u - u - || uu uu - uu | u - u - | ia8
| - uu - - | - - u - || - - - uu | - uu u - |
| - - - - | - uu u - || - - - uu | - - u - |
| - uu - uu | - - - - || - - - - | uu - u - |
| uu - - - | u - u - | u uu - - | uu - u - |
| - uu - - | u - u - | - - u - | uu - u - |

"De cualquier hombre, cuando hay una necesidad, se alegrará de recibir un favor,

pero en verdad lo que es realmente bueno es que alguien haga uno que debería hacerlo.

Oh hermano, hermano, ¿cómo puedo alabarte lo suficiente? Una cosa que sé con certeza

Nunca podré hablar lo suficientemente bien de tu virtud.

Y por eso creo que tengo esta cosa por encima de todo más que nadie,

¡que ningún hombre tiene un hermano más dotado de las más altas cualidades! "

El octonarius yámbico al parecer se utiliza a menudo en tragedia romana para los discursos de mensajería, y en Plauto que se utiliza a menudo por los mensajeros de esclavos, como en esta cuenta de las secuelas de una batalla en la de Plauto Amphitruo (256-261) cantada por el esclavo Sosia. En este estilo, las líneas fluyen suavemente, sin diéresis central:

postrīdi (ē) en castr (a) ex urb (e) ad nōs veniunt flentēs prīncipēs:

vēlātīs manibus ōrant ignōscāmus peccātum suom,

dēduntque sē, dīvīn (a) hūmānaqu (e) omni (a), urb (em) et līberōs

en diciōn (em) atqu (e) en arbitrātum cūnctī Thēbānō poplō.

post ob virtūt (em) er (ō) Amphitruōnī patera dōnāt (a) aurea (e) st,

quī Pterela pōtitāre solitus est rēx. haec sīc dīc (am) erae.

| - - u - | - - - - | - uu - - | - - u - | ia8
| - - - uu | - - - - | - - - - | - - u - |
| - - u - | - - - - | u - u - | - - u - |
| - uu - - | u - u - | - - - - | - - u - |
| - - - - | u - uu - | - uu u - | - - u - |
| - uu u - | u - u uu | u - - - | - - u - |

"Al día siguiente en nuestro campamento desde la ciudad, los jefes vinieron a nosotros llorando;

con manos veladas nos suplicaron que perdonáramos su maldad,

y se rindieron ellos mismos, y todas las cosas divinas y humanas, la ciudad y sus hijos

todo por jurisdicción y juicio al pueblo tebano.

Después, por su valentía, mi maestro Amphitruo recibió una copa de oro,

con la que bebía el rey Pterela. Esto es lo que le diré a la señora.

Metros trocaicos

Septenario trocaico

| - x - x | - x - x || - x - x | - u - |

El segundo metro más común en la comedia romana en términos de líneas (o el más común, en términos de número de palabras) es el septenario trocaico (tr7). Al igual que los otros versos largos yámbicos y trocaicos, se cree que se cantó con la música de las tibias (tubos dobles). Por lo general, hay una diéresis en el centro de la línea y, a veces, también puede haber un hiato (falta de elisión) o brevis en longo (una sílaba corta que se hace larga por posición) en este punto. Las líneas trocaicas generalmente comienzan con una palabra que se acentúa en la primera sílaba, lo que deja claro que la línea tiene un ritmo trocaico, no yámbico.

Según una antigua teoría métrica, la versión griega de este metro (catalectic tetrameter trocaico) estaba compuesta por un trímetro yámbico con un pie cretico (- u -) añadido al principio. Esto parece ser cierto también del latín trocaico septenarius: la palabra ruptura (diéresis o cesura) está en el mismo lugar siete elementos antes del final de la línea, y la ley de Meyer y el locus Jacobsohnianus se aplican de la misma manera a ambas líneas.

En el siguiente pasaje, el dios Mercurio, disfrazado de la esclava Sosia, impide que la verdadera Sosia entre en su propia casa:

M. Hic homŏ sānus nōn est. S. Quod m (ih) ī praedicās viti (um), id tibī (e) st!

quid, malum, nōn sum egŏ servos Amphitruōnis Sōsiā?

nōnn (e) hāc noctū nostra nāvis hūc ex portū Persicō

vēnit, quae m (ē) advexit? nōnne m (ē) hūc erus mīsit meus?

nōnn (e) egŏ nunc st (ō) ant (e) aedēs nostrās? nōn mī (e) st lantern (a) en manū?

nōn loquŏr, nōn vigilō? nōnn (e) hic homŏ modo mē pugnīs contudit?

fēcit, hercle, n (am) etiam miserō nunc mihī mālae dolent.

quid igitur egŏ dubit (ō)? aut cūr nōn intr (ō) e (ō) in nostram domum?

| uu u - - | - - - - || - u - uu | - u - |
| - u - - | uu u - - || - uu - - | - u - |
| - - - - | - u - - || - - - - | - u - |
| - - - - | - - - - || - u - - | - u - |
| - uu - - | - - - - || - - - - | - u - |
| - uu - uu | - - uu - || uu - - - | - u - |
| - - - u | uu - uu - || - u - - | - u - |
| uu u uu u | uu - - - || - u - - | - u - |

MER. ¡Este hombre no está cuerdo! LLAMADA DE SOCORRO. ¡La culpa de que estés predicando sobre mí es tuya!

Maldita sea, ¿no soy Sosia, la esclava de Amphitruo?

¿No vino nuestro barco anoche desde el puerto persa?

que me trajo? ¿No me envió mi amo aquí?

¿No estoy ahora parado frente a nuestra casa? ¿No hay una linterna en mi mano?

No estoy hablando ¿No estoy despierto? ¿No me golpeó este hombre con los puños?

¡Lo hizo, por Hércules! ¡Ya que mi miserable mandíbula todavía me duele!

Entonces, ¿qué estoy esperando? ¿Por qué no entro en nuestra casa?

En el centro de la línea del septenario trocaico (correspondiente a la cesura en el senario yámbico) suele haber una ruptura de palabras, y en Plauto (aunque no en Terencia) a veces hay una pausa (falta de elisión) en este punto, como en la segunda línea a continuación:

faciam quod iubēs; secūrim capi (am) ancipit (em), atqu (e) hunc senem

osse fīnī dēdolābō | assulātim viscera.

| uu - - u | - u - - || uu - uu - | - u - |
| - u - - | - u - - || - u - - | - u - |

Haré lo que pidas; Conseguiré un hacha de dos hojas y cortaré

la carne de este anciano hasta los huesos y cortarle las tripas.

Sin embargo, con frecuencia hay una elisión en este punto, y al igual que en el equivalente griego de esta métrica (la catalectica del tetrámetro trocaico ), algunas líneas no tienen un salto de palabra en el punto central, por ejemplo, la primera y la tercera a continuación:

decĕt et facta mōrēsqu (e) hui (u) s habēre mē similar item.

itaque mē mal (um) ess (e) oportet, callid (um), astūt (um) admodum

atqu (e) hunc, tēlō suō sibī, maliti (ā), ā foribus pellere.

| uu - - u | - - - u | - u - uu | - u - |
| uu u - u | - u - - || - u - - | - u - |
| - - - - | uu u - u | uu - uu - | - u - |

Es apropiado que tenga acciones y un carácter similar al de este hombre,

y por eso debería ser malvado, astuto, muy astuto,

y echarlo de las puertas con su propia arma, ¡malicia!

Las mismas tendencias que se aplican a las sílabas alternas del anceps en un senario yámbico también se aplican de manera similar a un septenario trocaico, es decir, que aquellos elementos que son siempre cortos en griego (las sílabas 1, 3 y 5 anceps ) son largos en aproximadamente 60% de líneas; mientras que los que son anceps en griego (es decir, el segundo, cuarto y sexto anceps en el septenario trocaico) son largos en aproximadamente el 80% al 90% de las líneas. La Ley de Meyer y la Ley de Luchs también operan en los mismos lugares, contando desde el final de la línea hacia atrás, como en el senario.

Octonarius trocaico

| - x - x | - x - x || - x - x | - x - - |

Mucho menos frecuente es el octonarius trocaico (tr8), que se encuentra en ambos poetas. Se usa principalmente de manera muy esporádica con solo una línea o dos aquí o allá en medio de otros metros. El siguiente tramo de cuatro líneas proviene del Pseudolus de Plauto (161-164), donde un proxeneta da instrucciones a tres esclavas:

tib (ī) hŏc praecipi (ō) ut niteant aedēs. habĕs quod faciās: propio (ā), ab (ī) intrō.

t (ū) estō lectisterniātōr. t (ū) argent (um) ēluit (ō), īd (em) exstruitō.

haec, qu (om) p. ej. (ō) ā forō revortar, facit (e) ut offendam parāta,

vorsa sparsa, tersa strāta, lautaqu (e) ūnctaqu (e) omni (a) ut sint!

| uu - uu - | uu - - - || uu - uu - | uu u - - |
| - - - - | - u - - || - - - uu | - - uu - |
| - u - u | - u - - || uu u - - | - u - - |
| - u - u | - u - u || - u - u | - u - - |

"A ti, te estoy indicando que la casa debe estar impecablemente limpia. Te han dicho lo que tienes que hacer; date prisa, entra.

Tú, esparce el sofá. Tú, limpia la plata y ponla también.

Cuando regrese del foro, asegúrese de encontrar todo listo,

¡y que todo esté revuelto, rociado, espolvoreado, esparcido, lavado y pulido! "

En la cita anterior hay un contraste entre los dos primeros versos anapaestic, donde las sílabas cortas dobles sugieren bullicio y prisa, y los dos últimos versos, donde el ritmo trocaico repetido enfatiza cómo todo tiene que ser cuando está listo.

A veces, tanto en este metro como en el septenario trocaico, los versos se dividen en cuatro partes iguales (el llamado verso "cuadrado"), como en la última línea de arriba.

En Terence, las líneas de octonarii trocaico (intercaladas con septenarii trocaico) tienden a aparecer en grupos en momentos de gran intensidad emocional, como en Hecyra 516–34.

Un patrón común en ambos poetas, pero especialmente en Terence, es que octonarii trocaico sea seguido primero por una o dos líneas de septenarios trocaicos, luego por uno o más octonarii yámbicos. Este patrón tr8-tr7-ia8 ocurre 48 veces en Terence y 6 veces en Plauto.

Líneas mixtas iambo-trocaicas

En los ejemplos vistos hasta ahora, el mismo metro se usa para varias líneas a la vez; pero un vistazo a espectáculos de base de datos de Moore que las líneas yámbicos y trocaicos se mezclan a menudo juntos, como en el siguiente pasaje de de Terence Formión (485-492), que discute Moore en un artículo. En estas líneas, el joven Fedria suplica al dueño de esclavos Dorio más tiempo para reunir el dinero para comprar a su novia; Antipho, el primo de Fedria, y el esclavo Geta escuchan en secreto la conversación.

Aquí se utilizan el octonarius yámbico y el senarius yámbico cuando Dorio niega la petición de Fedria. Cuando parece dispuesto a escuchar y la trama parece avanzar, se utiliza el septenario trocaico. El aparte del que escucha a escondidas Antipho y su esclavo Geta (entre guiones abajo) está en el septenario yámbico distintivo. Es posible que en la línea con ia6 la música se detenga por completo por unos momentos:

PH. Dōriō,

aud (ī) obsecrō. . HACER. nōn audiō! PH. parumper. . HACER. quīn omitte mē!

PH. audī quod dīc (am). HACER. en enim taedēt i (am) audīr (e) eadem mīliēns!

PH. en nunc dīcam quod lubenter | audiās. HACER. loquer (e), audiō.

PH. nōn queŏ t (ē) exōrār (e) ut maneās trīdu (om) hoc? quō nunc abīs?

HACER. mīrābar sī tū mihĭ quicqu (am) adferrēs nov (ī). - UN. ei!

metuō lēnōnem nēquid. . GE. suō suāt capit (ī)? id (em) egŏ vereor! -

PH. nōndum mihĭ crēdis? HACER. hariolāre. PH. sīn fidem dō? HACER. fābulae!

| - u - |
| - - u - | - - u - || u - - - | u - u - | ia8
| - - - - | uu - - - || - - uu - | - u - | tr7
| - - - - | - u - - || - u - uu | - u - | tr7
| - uu - - | - - uu - || - u - - | - u - | tr7
| - - - - | - uu - - | - - u - | ia6
| uu - - - | - - - - | u - uu uu | u uu - | ia7
| - - uu - | - uu u - | u - u - | - - u - | ia8

PH. ¡Dorio!

¡Escucha, te lo ruego! HACER. ¡No estoy escuchando! PH. ¡Solo un poco! HACER. ¡Déjame ir!

PH. Escuche lo que estoy diciendo. HACER. ¡Pero estoy cansado de escuchar las mismas cosas mil veces!

PH. Pero ahora voy a decir algo que querrás escuchar. HACER. Habla, te escucho.

PH. ¿No puedo rogarte que esperes estos tres días? ¿A dónde vas ahora?

HACER. Me preguntaba si me ibas a traer algo nuevo. - UN. (aparte) ¡Oh, no!

Me temo que en caso de que el chulo… GE. ¿Teje un plan en la cabeza? ¡Yo temo lo mismo! -

PH. ¿No me crees todavía? HACER. ¡Estás delirando! PH. ¿Pero si doy una promesa? HACER. ¡Disparates!

Metros anapaestic

Plauto utiliza con frecuencia medidores anapaestic (alrededor del 4,5% de todas sus líneas), pero no se encuentran en Terence. Se basan en el pie | uu - |; dos pies hacen un metrón o "dipody". La sustitución frecuente de dactyls (- uu) o spondees (- -) por anapaests (uu -), y el uso frecuente de brevis breviāns y synizesis son típicos de los medidores anapaesticos.

Las líneas anapásticas se basan generalmente en el dimeter o quaternarius, es decir, una longitud de dos metra o cuatro pies. Según el antiguo gramático Marius Victorinus , es característico de una poesía paéstica que normalmente haya un salto de palabra al final de cada metrón o dipolo; en las obras de Séneca , este es siempre el caso. En Plauto es mayormente cierto, pero hay excepciones.

En la poesía anapasticista griega se asume generalmente que el verso-ictus se escuchó en la segunda mitad del pie. Sin embargo, en Plauto, excepto en la segunda mitad del septenario anapasticista, el acento de la palabra generalmente aparece en la primera mitad de cada pie. Para aquellos eruditos que creen que no hubo ictus en la poesía antigua, esto no presenta ningún problema; El hecho de que cada metrón termine normalmente con un salto de palabra significa automáticamente que la tensión se escuchará en la parte inicial de los pies. Pero para aquellos que apoyan la idea de ictus, presenta un problema. Como dice Lindsay , "parece difícil creer que el mismo poeta, que en otros metros concilia con tanto éxito acento con ictus, tolere versos como:

Trin. 239: blandiloquentulus, harpagŏ, mendāx,

Bacch. 1088: stultī, stolidī, fatuī, fungī, bardī, blennī, buccōnēs,

Pers. 753: hostibus victīs, cīvibus salvīs, etc. "

Otros escritores romanos que escribieron anapaestos, como Séneca y Boecio , también colocaron regularmente la palabra acento al comienzo de cada pie. No está claro si los poetas romanos escribieron anapaest sin tener en cuenta el ictus, o si el anapaest romano se diferenciaba del griego en que el ictus venía al principio de cada pie, como en la métrica trocaica. Por esta razón, el ictus no se ha marcado en las muestras siguientes. Algunas medias líneas (como | uu - uu - | uu - - - |) son idénticas en los metros trocaico y anapaestic; y la tendencia a formar versos "cuadrados" es otro punto en común con el metro trocaico.

Septenario anapaestic

Este medidor es utilizado únicamente por Plautus. Es un metro cataléctico en el que el último pie se acorta a un solo elemento largo. El esquema básico es teóricamente:

| uu - uu - | uu - uu - || uu - uu - | uu - - |

El pie anapaestic | uu - | es reemplazado con frecuencia por un patrocinador | - - | o un dáctilo | - uu |. En la primera mitad de la línea, como en el octonarius anapasticista, el acento de la palabra generalmente aparece al comienzo de cada pie. Sin embargo, en la segunda mitad, la tensión tiende a girar en sentido contrario, con el acento en la segunda mitad de cada pie.

Aparte de un largo tramo de 82 líneas en Miles Gloriosus , este medidor se usa generalmente con moderación, a menudo con solo una línea o dos mezcladas con otros medidores anapasticiales. Con frecuencia, los que hablan en este metro son hombres o mujeres mayores. Aquí hay un pasaje de Báquides (1160-1165) donde dos ancianos, Nicobulus y Philoxenus, están hablando:

NIC. sed quid ĭstuc est? etsī i (soy) p. ej. (o) ĭpsus quid sīt probĕ scīre putō mē;

vēr (um) audīr (e) eti (am) ex tē studeō. PHIL. Vidĕn hanc? NIC. video). PHIL. haud mală (e) st mulier.

NIC. pol ver (o) ista mal (a) et tū nihilī. PHIL. Quid mult (a)? por ejemplo, (o) am (o). NIC. un amās? PHIL. nai gar. ( ναὶ γάρ )

NIC. tūn, homŏ pūtid (e), amātōr istāc fier (ī) aetāt (e) audēs? PHIL. quī nōn?

NIC. quia flāgitium (e) st. PHIL. quid opust verbīs? meŏ fīliŏ nōn s (um) īrātus,

neque tē tuŏst aequ (om) ess (e) īrātum: sĭ amant, sapienter faciunt.

| - uu - - | - - uu - || - - uu - | uu - - | an7
| - - - uu | - - uu - || uu - uu - | uu uu - |
| - - - uu | - - uu - || - - uu uu | - - - |
| - uu - uu | - - - - || uu - - - | - - - |
| uu - uu - | uu - - - || uu - uu - | - - - |
| uu - uu - | - - - - || uu - uu - | - uu - |

NIC. "¿Pero cuál es el problema? Aunque yo mismo creo que ya sé muy bien qué es,

de todos modos, estoy ansioso por escucharlo de usted. PHIL. ¿Ves a esta chica? NIC. Hago. PHIL. Ella no es una mala mujer.

NIC. ¡Por Pollux, ella es mala y tú no vales nada! PHIL. En resumen, estoy enamorado. NIC. ¿Estás enamorado? PHIL. Estoy en ello.

NIC. ¡Hombre asqueroso, cómo te atreves a convertirte en un amante a tu edad! PHIL. ¿Por qué no?

NIC. ¡Porque es un escándalo! PHIL. ¿Qué necesidad de palabras? No estoy enojado con mi hijo,

y no es justo que te enojes con los tuyos. Si están enamorados, lo están haciendo sabiamente ".

El pasaje más largo de septenarios anapastoscos es Miles Gloriosus 1011–93. Según Moore, existe una gran semejanza entre el metro de este pasaje y los septenarios trocaicos. El clasicista alemán Marcus Deufert afirma que el estilo de escritura en estas líneas es diferente de los anapaestos habituales, en que es más regular y hay sílabas más largas. Llega a la conclusión de que los versos de Miles Gloriosus se recitaron de la misma manera que los septenarios trocaicos, mientras que se cantaron otros pasajes anapasticos (que suelen contener una mezcla de otros metros).

Octonarius anapaestic

| uu - uu - | uu - uu - || uu - uu - | uu - uu - |

Nuevamente, sustitución de dactyl | - uu | o spondee | - - | para anapaest | uu - | Es muy común. Como en una línea trocaica, el acento de la palabra aparece regularmente en la primera sílaba de cada pie y, a diferencia del septenario, esto es cierto para ambas mitades de la línea.

En el siguiente extracto del Pseudolus de Plauto (133-7), el proxeneta Ballio convoca a sus esclavos afuera para darles instrucciones para preparar la casa para su cumpleaños:

exīt (e), agit (e) exīt (e), ignāvī! hábito masculino (ī) et male conciliātī,

quōrum numquam quicquam quoiquam venit in ment (em) ut rēctē faciant,

quibus, nis (ī) ad hoc ejempl (um) experior, nōn potĕst ūsūr (a) ūsurpārī.

nequ (e) p. ej. (o) hominēs magis asinōs numquam vīd (ī), ita plāgīs costae callent:

quōs quom feriās, tibĭ plūs noceās; / e (ō) en (im) ingeni (ō) hī sunt flagritrībae.

| - - uu - | - - - - || uu uu - uu | - uu - - | an8
| - - - - | - - - - || uu - - - | - - uu - |
| uu uu - - | - - uu - || - uu - - | - - - - |
| uu uu - uu | uu - - - || - uu - - | - - - - |
| - - uu - | uu - uu - || uu - uu - | - uu - - |

"Salgan, vengan, salgan, holgazanes, inútiles de poseer y una pérdida de dinero para comprar,

A ninguno de los cuales se les ha ocurrido hacer lo correcto;

y a quién, a menos que pruebe este ejemplo ( usa whip ), es imposible obtener trabajo de ellos.

Nunca he visto a ningún hombre más parecido a un burro, ¡sus costillas están tan encallecidas por los golpes!

Si los golpeas, te haces más daño a ti mismo que a ellos, ¡son tan látigos por naturaleza! "

Después de estas cinco líneas de anapaestos, Ballio vuelve a una mezcla de líneas trocaicas y yámbicas durante el resto de su discurso.

En el siguiente pasaje del Rudens de Plauto (220-228), cinco líneas de octonarius anapaestic son seguidas por cuatro de septenarius anapaestic. En esta escena, Ampelisca, una esclava que ha sobrevivido a un naufragio, busca a su compañera esclava Palaestra. Los cinco octonarii van de la siguiente manera:

quid mihi meliust, quid magis in remst, qu (am) ā corpore vīt (am) ut sēclūdam?

ita male vīv (ō) atqu (e) ita mihi mult (ae) en pectore sunt cūr (ae) exanimālēs.

ita rēs sĕ habent: vīt (ae) hau parcō, perdidĭ spem quā m (ē) oblectābam.

omnia iam circumcursāv (ī) atqu (e) omnibus latebrīs perreptāvī

quaerere conservam, vōc (e) oculīs auribus ut pervestīgārem.

| - uu uu - | - uu - - || - - uu - | - - - - | an8
| uu uu - - | uu uu - - || - uu - - | - uu - - |
| uu - uu - | - - - - || - uu - - | - - - - |
| - uu - - | - - - - || - uu uu - | - - - - |
| - uu - - | - - uu - || - uu - - | - - - - |

"¿Qué es mejor para mí, qué mejor solución que separar mi vida de mi cuerpo?"

Estoy viviendo tan mal y hay tantas ansiedades deprimentes en mi corazón.

Así son las cosas: no me importa la vida; He perdido la esperanza con la que solía consolarme.

Ahora he corrido por todas partes y me arrastré por todos los escondites

buscando a mi compañera esclava, para poder buscarla con voz, ojos y oídos.

Estas cinco líneas son seguidas por cinco líneas de septenarios anapasticos:

nequ (e) e (am) usqu (am) inveniō neque quŏ eam neque quā quaeram consultumst,

neque quem rogitem respōnsōrem quemqu (am) intereā conveniō,

neque magis sōlae terrae sōlae sunt qu (am) haec loc (a) atqu (e) hae regiōnēs;

neque sī vīvit, eam vīv (a) umquam quīn inveniam dēsistam.

| uu - - uu | - uu uu - || uu - - - | - - - | an7
| uu - uu - | - - - - || - - uu - | - uu - |
| uu uu - - | - - - - || - - uu - | uu - - |
| uu - - - | uu - - - || - - uu - | - - - |

"Pero no la encuentro por ningún lado, no sé qué camino tomar o dónde puedo buscarla,

ni encuentro a nadie que me responda a quien pueda preguntar mientras tanto,

ni hay tierras tan desiertas como estos lugares y esta región;

ni, si ella vive, yo, mientras esté vivo, me detendré hasta encontrarla ".

Sistemas anapasticos

Los metra anapaestic se utilizan a menudo en una serie larga o "sistema" donde la división en líneas no siempre es clara y, a veces, puede diferir en diferentes copias manuscritas. Sin embargo, por lo general, los metra vienen en pares, y en Plauto suele haber un salto de palabra al final del par, pero no siempre en el medio.

Un ejemplo es el siguiente de los Báquides , donde el anciano Philobulus sube al escenario y canta de la siguiente manera (las dos primeras líneas son septenarios paestésicos):

quīcumqu (e) ub (i) ubī sunt, quī f (u) ērunt, quīque futūrī sunt posthāc

stultī, stolidī, fatuī, fungī, bardī, blennī, buccōnēs,

sōlus eg (ō) omnīs long (ē) antideō

stultiti (ā) et mōribus indoctīs.

periī, pudĕt: hoc (c) ine m (ē) aetātis

lūdōs bis fact (um) ess (e) indignē?

magi (s) qu (am) id reputō, tam magis ūror

quae meu (s) fīliu (s) turbāvit.

perditu (s) s (um) atqu (e) ērādīcātus s (um),

omnibus exemplīs excrucior.

omnia mē mala consectantur,

omnibus exitiīs interiī.

| - - uu - | - - - - || - uu - - | - - - ||
| - - uu - | uu - - - || - - - - | - - - ||
| - uu - - | - - uu - |
| - uu - - | uu - - - |
| uu - uu - | uu - - - |
| - - - - | - - - - |
| uu - uu - | - uu - - |
| - uu - uu | - - - ||
| - uu - - | - - - - |
| - uu - - | - - uu - |
| - uu - uu | - - - - |
| - uu - uu | - - uu - |

De todo lo que hay en cualquier lugar, alguna vez ha habido y siempre habrá en el futuro

gente estúpida, idiotas, idiotas, tontos, tontos, tontos y tontos,

Yo solo los supero a todos por mucho

en la estupidez y el comportamiento inculto.

¡Estoy acabado! ¡Estoy avergonzado! A mi edad

¡Haber sido ridiculizado dos veces de manera tan indigna!

Cuanto más lo pienso, más furioso estoy

sobre la confusión que ha causado mi hijo!

¡Estoy perdido! Estoy destrozado de raíz

¡Estoy torturado de todas las formas posibles!

Cada mal me está alcanzando

¡He muerto por todo tipo de muerte!

Dado que las líneas cortas anteriores vienen en coplas, algunos editores como Lindsay (Oxford Classical Text) las escriben como líneas largas y únicas de octonarii o septenarii.

Metros bacchiac y cretic

El bacchiac (x - -) y cretic (- x -) metros (junto con anapaests) se utilizan en polymetric cantica (canciones). Se encuentran principalmente en Plauto y son raros en Terence, que tiene sólo 4 líneas de bacchiacs ( Andria 481-84) y 15 de cretics ( Andria 625-38, Adelphi 610-17).

Según Eduard Fraenkel, estos dos metros son "incomparablemente adaptados a la lengua latina". Se diferencian de los anapaest en que se evitan pronunciaciones populares como brevis breviāns y synizesis .

Una ley llamada ley de Spengel y Meyer (similar a la ley de Meyer en el senarius yámbico) se aplica a los bacchiacs y cretics, es decir, que una palabra polisilábica no puede terminar en el quinto o undécimo elemento de un bacchiac o en el tercer o noveno elemento de un crético. a menos que el anceps anterior sea ​​corto. Para decirlo de manera más simple, los elementos marcados con x en negrita en los patrones a continuación no pueden ser largos y acentuados:

| x - - | '' 'x' '' - - | x - - | '' 'x' '' - - | (bacchiac)
| - '' 'x' '' - | - u - || - '' 'x' '' - | - u - | (cretico)

En bacchiacs, el acento de la palabra a menudo viene después de la sílaba corta ( ecastor sin 'omnī : u - - u - -), en lugar de antes de ella, como suele ocurrir con los cretics ( maximā cōpiā : - u - - u -); algunos editores, por tanto, marcan estos elementos como ictus.

Bacchiac quaternarius

| x - - | x - - | x - - | x - - |

El bacchiac quaternarius (ba4) es el metro bacchiac más común. La forma habitual del pie es | u - - | o | - - - |, pero variaciones como | u - uu | y | uu - - | también se encuentran. A veces se mezclan otros medidores similares. Generalmente no hay un salto de palabra (diéresis) en el medio de la línea.

El bacchiac se utiliza tanto para canciones humorísticas como trágicas. En el siguiente pasaje de las Báquides, la prostituta Bacchis y su hermana se burlan de los dos ancianos Philoxenus y Nicobulus que han llamado a su puerta, llamándolos "ovejas":

SOR. ecastor sin (e) omn (ī) arbitror malitiā (e) sse.

PHIL. merit (ō) hoc nōbīs fīt, quī quid (em) hūc vēnerīmus!

BACCH. cogantur quid (em) intr (ō). SOR. haud sciō quid e (ō) opus sit,

quae nec lac nec lān (am) ūll (am) habent. sīc pecado (e) astent.

exsolvēre quantī fuēr (e), omni (s) frūctus

yo (soy) illīs dēcidit. nōn vidēs, ut pālantēs

sōlae līberae

grassentur? quīn aetāte crēd (ō) esse mūtās:

nē bālant quidem, qu (om) ā pecū cēter (ō) absunt.

stult (ae) atqu (e) haud malae videntur!

SOR. revortāmur intrō, sorōr. NIC. īlic (ō) ambae

manēt (e)! haec ovēs volunt vōs.

| u - - | u - - | u - uu | u - - |
| uu - - | - - - | u - - | u - - |
| - - - | u - - | u - uu | u - - |
| - - - | - - - | u - - | u - - |
| - - - | u - - | u - - | - - - |
| - - - | u - - | u - - | - - - |
| - - - | u - |
| - - - | - - - | u - - | u - - |
| - - - | u - - | u - - | u - - |
| - - - | u - || u - - |
| u - - | u - - | u - - | u - - |
| u - - | u - || u - - |

HERMANA. Por Castor , creo que son perfectamente inofensivos.

PHIL. ( aparte ) ¡Nos lo merecemos, ya que hemos venido aquí!

BACCHIS. Déjelos ser llevados adentro. SIS. No sé de qué serviría eso ,

ya que no tienen leche ni lana. Déjelos pararse afuera.

Han pagado todo lo que valían. Toda su fruta

ya ha caído de ellos. ¿No ves cómo están rezagados?

y caminar libremente

¿en su propia? No, creo que callan por su edad;

¡ni siquiera balan, aunque están lejos del resto del rebaño!

¡Parecen estúpidos y nada mal!

SIS. Volvamos adentro, hermana. - NIC. Espera ahí mismo

¡Ustedes dos! ¡Estas ovejas te quieren!

Las líneas décima y duodécima de arriba ilustran el ritmo bacchiac "sincopado", donde se omite una sílaba del pie. Cuando esto sucede, generalmente hay una ruptura de palabras después del pie sincopado.

Senario baco

Los ritmos bacchiac también se pueden utilizar para canciones contemplativas serias, como el lamento de Alcumena por la repentina partida de su marido en Amphitruo 633ss de Plauto , que comienza:

satin parva rēs est voluptāt (um) en vīt (ā) atqu (e) en aetāt (e) agundā

praequam quod molestum (e) st? ita quoiqu 'comparātum (e) st en aetāt (e) hominum;

ita dīvīs est placitum, voluptāt (em) ut maerōr viene consequātur:

quīn incommodī plūs malīqu (e) īlic (ō) adsit, bonī s (ī) optigit quid.

| u - - u - - || u - - - - - || u - - u - - | ba6
| - - - u - - || uu - - u - - || u - - (u) uu - | ba4 + reiz
| uu - - - uu - || u - - - - - || u - - u - - |
| - - - u - - || u - - u - - || u - - u - - |

¿No es cierto que la cantidad de placer en la vida y en llevar nuestra existencia es pequeña?

en comparación con lo desagradable? Entonces se ha asignado en la vida de cada persona.

Por eso ha agradado a los dioses que la tristeza siga al placer como compañero suyo;

Por el contrario, más malestar y maldad deberían seguir de inmediato, si sucede algo bueno.

En la cita anterior siempre hay un salto de palabra al final de cada metrón, de modo que normalmente hay un acento de palabra en el penúltimo elemento de cada metrón.

Esta métrica en particular (el bacchiac senarius) es muy rara, y ocurre solo en este pasaje. Tenga en cuenta que las palabras en aetāt (e) hominum son analizadas por Questa como un colon reizianum , en lugar de un bacchiac con una pausa después de aetate .

Cuaternario creta

| - x - | - u - || - x - | - u - |

El metro cretico consta de pies generalmente de la forma | - x - |, aunque ocasionalmente | uu u - | o | - u uu | puede ser encontrado. Ocasionalmente, como en las líneas 5 y 6 del extracto a continuación, se mezclan pies de otros metros, como trocaicos. En el quaternarius, suele haber una diéresis (ruptura) en el medio de la línea, aunque también se puede encontrar elisión en este punto.

El metro crético parece tener una cualidad más épica o trágica que el bacchiac. En el siguiente pasaje, después de una larga descripción de los preparativos para una batalla en majestuoso octonarii yámbico, la esclava Sosia repentinamente irrumpe en quaternarii cretic para describir la emoción de la batalla en sí ( Amphitruo 219–247). El pasaje cretico comienza de la siguiente manera (tenga en cuenta que la cuarta y quinta líneas contienen elementos trocaicos):

postqu (am) utrimqu (e) exitum (e) st maximā cōpiā,

dispertītī virī, dispertit (ī) ōrdinēs,

nōs nostrās mōre nostr (ō) et mod (o) īnstruximus

legiōnēs, es (em) hostēs contrā legiōnēs suăs īnstruont. (tr7)

deind (e) utrīqu (e) imperātōrēs en medi (um) exeunt, (cr2 + tr2)

extrā turb (am) ōrdinum coloquontur simul.

| - u - | - u - || - u - | - u - |
| - - - | - u - || - - - | - u - |
| - - - | - u - || - u - | - u - |
| uu - - u | - - - - || uu - - uu | - u - | (tr7)
| - u - | - u - | - - - uu | - u - | (cr2 + tr2)
| - - - | - u - || - u - | - u - |

Una línea con ambas resoluciones (uu u - y - u uu) es Amphitruo 235:

dēniqu (e), ut voluimus, nostra superāt manus

| - u - | uu u - || - u uu | - u - |

"Finalmente, como queríamos, nuestro ejército está ganando".

El mismo metro también se utilizó en tragedias romanas, como en la siguiente cita de Ennius 's Andromacha , citado más de una vez por Cicero:

quid petam praesid (i) aut exequar? quōve nunc

auxiliō exilī aut fugae frēta sim?

arc (e) et urb (e) orba sum. qu (ō) accidam? qu (ō) applicem?

| - u - | - u - || - u - | - u - |
| - uu - | - u - || - u - | - u - |
| - u - | - u - || - u - | - u - |

"¿Qué protección debo buscar o solicitar? ¿Qué ayuda

¿Puedo depender ahora en mi exilio o huida?

Estoy privado de ciudadela y ciudad. ¿Quién soy yo para acercarme? ¿A quién puede recurrir? "

Es de suponer que el aria trágico anterior se cantó a un ritmo lento. En otras ocasiones, sin embargo, la métrica cretica indica un tempo más rápido que los yámbicos que sigue, como con la descripción de batalla anterior, o la escena discutida por Moore (p. 332) del Pseudolus 920ff de Plauto , donde Pseudolus intenta que Simia acelere. subió su andar, pasando de los yámbicos a los creticos:

P. ambul (ā) ergō cit (ō). S. imm (ō) ōtiōsē volō!

| - u - | - u - || - u - | - u - |

P. Camine, pues, rápido. S. ¡No, quiero ir a un ritmo pausado!

Dos líneas más tarde, Simio vuelve a cambiar el metro a yámbicos para ralentizar el ritmo:

SI. quid ownās? placidē, nē timē!

| - uu - uu | - - u - |

S. ¿Por qué tienes prisa? ¡Poco a poco, no tengas miedo!

Thymelicus

A veces, un dimetro cretico va seguido de un ritmo | - uuu - |, conocido como thymelicus, casi siempre con "efecto cómico", como con la siguiente línea de la Mostellaria de Plauto :

nunc dormītum iubēt m (ē) īre: minimē!

| - - - | - u - | - u uu - |

Ahora quiere que me vaya a la cama con ella, ¡de ninguna manera!

Otros medidores

También se pueden mencionar los siguientes medidores utilizados principalmente por Plautus.

Colon reizianum

El colon reizianum , que lleva el nombre del clasicista del siglo XVIII Friedrich Reiz / raɪts / (1733-1790) de la Universidad de Leipzig, es una pieza corta de métrica yámbica de la siguiente forma:

| x - x - - |

El primer anceps es casi siempre largo; cualquiera de los primeros cuatro elementos (especialmente el primero y el tercero) puede ser reemplazado por dos sílabas cortas. A veces, el colon reizianum se usa solo (por ejemplo, Casina 721-28), pero más a menudo como la segunda mitad de una línea en otro metro, especialmente el versus reizianus (ver más abajo).

Versus reizianus

El versus reizianus (reiz) consiste en un quaternarius yámbico seguido de un reizianum de colon. Pero el dimetro yámbico es inusual ya que a menudo comienza con una sílaba corta doble, lo que le da cierto vigor:

| <u> uu </u> - x - | x - u - || - - x - - |

Por lo general, el versus reizianus se usa individualmente o como un pareado en medio de otros metros, pero hay un tramo largo de 32 líneas en Aulularia (415-446) completamente en este metro. En el siguiente extracto, el anciano avaro Euclio acaba de echar de su casa al cocinero contratado Congrio:

EVC. Redi. quó fugís nunc? ténĕ, tené. / CON. Quid, stólide, clámas?

EVC. Qui (a) ad trís virós i (am) ego déferám / nomén tuom. ESTAFA. Qu (am) ób rem?

EVC. Quia cúltr (um) habés. ESTAFA. Cocúm decét. / EVC. Quid cómminátu's

mihi? ESTAFA. Ístud mále fact (um) árbitrosrór, / quia nón latus fódi.

EVC. Homo núllust té sceléstiór / qui vívat hódie,

neque qu (oi) égo d (e) indústri (a) ámpliús / male plús libĕns fáxim.

ESTAFA. Pol étsi táceas, pál (am) ĭd quidém (e) st: / res ípsa téstist:

ita fústibús sum mólliór / magi (s) qu (am) úllu (s) cináedus!

| uu - u - | - uu u - || - uu u - - |
| uu - u - | uu - u - || - - uu - - |
| uu - u - | u - u - || - - u - - |
| uu - - uu | - - u - || uu - uu - - |
| uu - - - | u - u - || - - - uu - |
| uu uu - - | u - u - || uu - uu - - |
| u - - uu | - uu u - || - - u - - |
| uu - u - | - - u - || uu - uu - - |

EUC. ¡Vuelve! ¿A dónde huyes? ESTAFA. ¿Por qué gritas, idiota?

EUC. ¡Porque ahora voy a informar su nombre a los magistrados! ESTAFA. ¿Para qué?

EUC. ¡Porque tienes un cuchillo! ESTAFA. ¡Eso es normal para un cocinero! EUC. ¿Por qué amenazaste?

¿me? ESTAFA. ¡Creo que es una pena no haber ido más allá y haberte atravesado!

EUC. Ningún hombre vivo hoy es más criminal que tú

¡Tampoco hay ninguno al que prefiera hacer daño a propósito!

ESTAFA. Por Pollux, incluso si no dijeras nada, es evidente. ¡La cosa en sí es testigo!

¡Me han golpeado tanto con tus palos que soy más suave que un puf!

Wilamowitzianus

El wilamowitzianus (wil), llamado así por el clasicista alemán Ulrich von Wilamowitz-Moellendorf , es una línea corta de la siguiente forma, que termina en un choriamb (tenga en cuenta que las dos sílabas anceps nunca son cortas a la vez):

| - xx - | - uu - |

Se utiliza en aproximadamente 51 líneas de Plauto y 5 de Terence, como en el siguiente intercambio de Báquides entre los dos jóvenes Pistoclerus y Mnesilochus:

PIS. Mnesiloche, quid fit? MINNESOTA. ¡Perii!

PIS. Di melius faciant. MINNESOTA. ¡Perii!

PIS. Non tacĕs, insipiens? MINNESOTA. Taceam?

PIS. Sanu (s) satisface. MINNESOTA. ¡Perii!

multa mala m (i) en pectore nunc / acr (ia) atqu (e) acerb (a) eveniunt.

criminin m (e) habuisse fidem? / immerito tib (i) ĭratu (s) fui.

| - uu u - | - uu - |
| - uu - uu | - uu - |
| - uu - uu | - uu - |
| - uu - - | - uu - |
| - u uu - | - uu - || - - u - | - uu - |
| - u - uu | - uu - || - uu - uu | - uu - |

PIS. Mnesilochus, ¿qué te pasa? MINNESOTA. ¡Estoy acabado!

PIS. Que los dioses lo mejoren. MN ¡Estoy acabado!

PIS. ¿No te quedarás callado, tonto? MINNESOTA. ¿Tranquilizarse?

PIS. No tienes razón en la cabeza. MINNESOTA. ¡Estoy acabado!

¡Hay tantos males severos y amargos que surgen ahora en mi corazón!

¡Que hubiera podido confiar en esa acusación! ¡Estaba enojado contigo sin ninguna razón!

A veces, un wilamowitzianus va seguido de dos puntos (línea parcial) en metro cretico, como el siguiente intercambio entre el pescador Gripus y el esclavo Trachalio en Rudens de Plautus :

GRI. si fidem modo das mihi te / non for (e) infidum

TRA. do fidem tibi, fidus ero / quisquis es. GRI. audi

| - u - uu | - uu - || - u - | - - |
| - u - uu | - uu - || - u - | - - |

GRI. Si me das una promesa de que no serás infiel.

TRA. Te doy mi promesa, seré fiel, seas quien seas. GRI. Escucha...

Referencias

Bibliografía

enlaces externos

• Base de datos de Timothy J. Moore de The Meters of Roman Comedy Washington University en St Louis.