Masacre de Vassy -Massacre of Vassy
La masacre de Vassy (francés: masacre de Wassy ) fue el asesinato de adoradores y ciudadanos hugonotes en una acción armada de las tropas de Francisco, duque de Guisa , en Wassy , Francia, el 1 de marzo de 1562. La masacre se identifica como la primera gran evento en las guerras de religión francesas . La serie de batallas que siguieron concluyó con la firma de la Paz de Amboise (o Tratado de Pacificación de Amboise) al año siguiente, el 19 de marzo de 1563.
Los eventos que rodearon la masacre de Vassy fueron representados en una serie de cuarenta grabados publicados en Ginebra siete años después.
Antecedentes
política religiosa
A partir del reinado de Francisco I , los protestantes que siguieron las enseñanzas de Juan Calvino , conocidos como hugonotes , enfrentaron la persecución respaldada por el estado en Francia. Esta persecución continuó bajo sus dos sucesores, Enrique II y Francisco II , el último de los cuales murió joven en 1560. Catalina de Médicis , regente de Carlos IX , propuso el Edicto de enero (o Edicto de Saint-Germain ) con la esperanza de que una medida de tolerancia al calvinismo ayudaría a Francia a evitar más caos como el que había sumido al suroeste del país. Sin embargo, el Parlamento de París se resistió al registro del edicto hasta el 6 de marzo de 1562, por lo que no estaba en vigor en el momento de la entrada del duque en Wassy.
Wassy y el disfraz
señores feudales
La ciudad de Wassy en el momento de la masacre albergaba una población de aproximadamente 3000 habitantes y era una ciudad real. A pesar de ser real, poseía lazos feudales con la Casa de Guisa , habiendo sido la dote de María, reina de Escocia , la sobrina del duque de Guisa. La familia Guise también poseía parte de la ciudad en forma del distrito del castillo supervisado por el Capitán Claude Tondeur, en el que se encontraba la casa de reunión protestante donde ocurrió la masacre. La región en general era la base de poder de la familia, y su título principesco provenía de la sede de Joinville , que se encontraba a solo unas pocas millas de Wassy. Estas conexiones jugarían un papel en la justificación de Guisa por sus acciones después del hecho.
El crecimiento del protestantismo
A pesar de su pequeño tamaño, la ciudad vio una fuerte actividad hugonote que comenzó temprano. En 1533 , Antonieta de Borbón , la madre del duque de Guisa que administraba sus propiedades, supervisó la quema de un hombre al que sorprendieron predicando en la ciudad. A pesar de la persecución, la comunidad creció, con la ayuda de la iglesia hermana de Troyes , con la que el pueblo tenía muchos vínculos económicos. En 1561, la comunidad celebró su primer servicio oficiado dentro del pueblo en la casa de un pañero, con una asistencia de alrededor de 120. A medida que la comunidad seguía creciendo más allá de los 500, el párroco de Troyes, Gravelles, realizó el primer bautismo del pueblo el 13 de diciembre. . Al servicio de Navidad asistieron 900 personas, lo que convirtió a la ciudad en un bastión de los hugonotes, con un porcentaje más alto de hugonotes que en Troyes o cualquier otra ciudad de la región. En enero de 1562, Gravelles partió de la ciudad para regresar a su hogar, y un predicador dedicado llamado Léonard Morel fue enviado a la ciudad desde la base de Calvino en Ginebra .
Intentos de represión
Sin embargo, este crecimiento no fue indiscutible. La noticia de la predicación pública llegó a Guise en noviembre, y envió a varios gendarmes a la zona con el objetivo de acabar con la herejía, con poco éxito. El cura de la ciudad Claude le Sain expresó su preocupación por la predicación pública a Antoinette, sin embargo, no estaba dispuesta a actuar sin el apoyo del duque y el gobernador provincial de la región, Francisco I, duque de Nevers, que era protestante. A raíz del bautismo abierto de Gravelle, intervino Carlos, cardenal de Lorena , hermano del duque de Guisa, y envió una delegación bajo la dirección de su cliente, el obispo Jerôme Bourgeois, para que la comunidad volviera al redil católico. Sin embargo, su intento de romper el servicio protestante terminó en humillación. Fue expulsado de la casa de reuniones bajo insultos, lo que solo aumentó el tamaño de la comunidad en el momento de su servicio de Navidad.
Masacre
Preludio
En los primeros meses de 1562, Francia se acercó cada vez más a la guerra civil. Consciente de esto y ansioso por evitar una coalición de príncipes alemanes a favor del hugonote Luis, príncipe de Condé , en caso de que estallara la guerra, el duque de Guisa se reunió con Cristóbal, duque de Württemberg, prometiéndole promover la confesión de Augsburgo en Francia a cambio de la neutralidad del duque de Württemberg. Una vez logrado esto, Guisa inició el regreso a París, al que había sido llamado el 28 de febrero por el teniente general Antoine de Navarra para ayudarlo a oponerse al Edicto de enero de Catalina. Deteniéndose en el camino en la sede familiar de Joinville, su madre Antoinette se quejó con él sobre la propagación de la herejía entre sus propiedades y lo instó a actuar contra ella. Partiendo de Joinville con 200 gendarmes al día siguiente, Guise tenía la intención de detenerse a continuación en sus propiedades en Éclaron , pasando por Wassy para recoger a varios gendarmes de refuerzo que se estaban reuniendo en la ciudad. Al llegar a Brousseval a poca distancia, escuchó las campanas de la iglesia de Wassy sonar, en un momento del día que excluía la posibilidad de que fuera para un servicio católico, lo que lo enfureció. Convocó un consejo de sus principales caballeros para decidir cómo proceder, con la facción de línea dura de Jacque de la Montaigne y Jacque de la Brosse liderando el consejo para intervenir en la ciudad. Con el pretexto de querer oír misa en el pueblo, Guisa y toda su compañía de gendarmes entraron en Wassy por la puerta Sur y se dirigieron a la iglesia.
Masacre
Dirigiéndose hacia la iglesia, Guise se indignó aún más al descubrir que la ubicación de la casa de reunión protestante estaba tan cerca de la iglesia de la ciudad como en el distrito del Castillo que constituía su propiedad. Entró en la iglesia y se reunió con los principales opositores al protestantismo de la ciudad, el sacerdote y el preboste, quienes lo instaron a actuar y dispersar a la asamblea. Dirigiéndose hacia la casa de reuniones, envió a Gaston de la Brosse delante de él con dos pajes para anunciar su llegada. Dentro del granero 500 fieles cantaron salmos. Gaston intentó entrar al granero, pero los que estaban en la puerta se resistieron; dominándolos, comenzó a matar a los más cercanos. El resto de la compañía de Guise ahora se apresuró hacia adelante, con las trompetas sonando para el ataque, y el propio Guise no quiso o no pudo detener lo que había comenzado. Muchos fieles huyeron por el agujero en el techo, algunos otros que escaparon fueron interceptados por francotiradores, los que huyeron por las calles fueron recibidos por arcabuceros estacionados en el cementerio. El pastor Morel fue herido y capturado. Después de una hora cesó la masacre. De los 500 feligreses, 50 yacían muertos, de los cuales 5 eran mujeres y 1 niño.
Secuelas
se corre la voz
La noticia de la masacre se difundió rápidamente tanto en Francia como a nivel internacional, con tratados impresos y grabados en madera hechos para los analfabetos desde Inglaterra hasta el Sacro Imperio Romano Germánico . La naturaleza exacta de los hechos, en particular en relación con si había sido un hugonote o un miembro del partido de Guisa quien había iniciado la violencia en la puerta, se convirtió inmediatamente en una fuente de desacuerdo entre las polémicas protestantes y católicas y las historias contemporáneas. En la protestante Histoire des Martyres, se presenta como un acto de violencia premeditada por parte de los hombres católicos que gritaron al entrar al templo, "matémoslos a todos". En los recuerdos de Guisa al duque Christophe de Württemberg, que formaron la base del relato católico, informó que al intentar inspeccionar el templo se resistió y se dispararon arcabuces desde el interior contra sus hombres, que solo tenían espadas para defenderse.
La palabra masacre , que anteriormente se refería en francés al bloque y al cuchillo del carnicero, entró en el léxico con un nuevo significado.
Más masacre y revuelta
La masacre inspiró más violencia religiosa en su estela inmediata. El 12 de abril, la gente de Sens masacró a más de 100 hugonotes de la ciudad y arrojó sus cadáveres al Sena. Se produjeron más masacres en Castelnaudary y Bar-sur-Seine a principios de 1562. Los hugonotes involucrados en el intento o éxito de la toma de ciudades como Rouen y Troyes afirmaron que sus acciones eran necesarias para evitar ser masacrados como los feligreses de Wassy.
Espiral a la guerra
Habiendo cometido la masacre, y a pesar de las instrucciones resultantes de Catalina para acudir inmediatamente a la corte, Guisa continuó su viaje a París, donde la población católica, al conocer la noticia de sus acciones, le dio la bienvenida como un héroe. Catalina, como regente, al ver el peligroso potencial de los magnates en la ciudad, le ordenó a él y al líder del partido hugonote, el príncipe de Condé , que abandonaran París, sin embargo, Guisa se negó a hacerlo. En respuesta a esto y a la masacre, Condé marchó sobre Orléans , tomándola el 2 de abril y varios días después publicando un manifiesto que, al justificar su rebelión, citaba la "carnicería cruel y horrible provocada en Vassy, en presencia de M. de Guise". Varios días después, en el Sínodo calvinista de Orleans, fue proclamado protector de todas las iglesias calvinistas del Reino.
Primera guerra de religión francesa
Los compromisos principales de la guerra ocurrieron en el sitio de Rouen , la batalla de Dreux y el sitio de Orleans . En el sitio de Rouen (mayo-octubre de 1562), la corona recuperó la ciudad, pero Antonio de Navarra murió a causa de sus heridas. En la Batalla de Dreux (diciembre de 1562), Condé fue capturada por la corona y Anne de Montmorency , la gobernadora general, fue capturada por los rebeldes. En febrero de 1563, en el sitio de Orleans, Guisa fue asesinado a tiros por el hugonote Jean de Poltrot de Méré . Como fue asesinado fuera del combate directo, la familia Guisa consideró que se trataba de un asesinato por orden del enemigo del duque, el almirante Gaspard II de Coligny . El malestar popular causado por el asesinato, junto con la resistencia de la ciudad de Orleans al asedio, llevó a Catalina de Médicis a mediar en una tregua, lo que resultó en el Edicto de Amboise el 19 de marzo de 1563.
En ficción
La masacre se describe en la novela A Column of Fire de Ken Follett de 2017 .