Edicto de Saint-Germain - Edict of Saint-Germain

Primera página del Edicto de Saint Germain, con una fluida escritura francesa.
Primera página del Edicto de Saint Germain

El Edicto de Saint-Germain , también conocido como el Edicto de enero , fue un decreto histórico de tolerancia promulgado por la regente de Francia , Catalina de Médicis , en enero de 1562. El acto representó la culminación de varios años de edictos de liberalización lenta que había comenzado con el Edicto de Amboise de 1560. El edicto proporcionó una tolerancia limitada a los hugonotes protestantes en la Iglesia Católica Romana.reino, aunque con restricciones de contrapeso en su comportamiento. Después de dos meses, el Parlamento de París se vería obligado a registrarlo por el rápido deterioro de la situación en la capital. El impacto directo del edicto estaría muy limitado por el posterior estallido de las primeras guerras de religión francesas, pero formaría la base para posteriores edictos de tolerancia, primero en el Edicto de Amboise y luego más famoso con el Edicto de Nantes de 1598.

Legislación anterior

Durante el reinado del rey Enrique II , el protestantismo había sido objeto de persecución en Francia bajo los Edictos de Chateaubriand , Ecouen y el Edicto de Compiègne . Esta legislación tenía como objetivo corregir lo que Henry sintió que era una aplicación laxa de las leyes anteriores de herejía por parte de los tribunales locales, mediante el restablecimiento de la Chambre Ardente y el envío de comisionados especiales para hacerse cargo de los casos de los tribunales locales. Con la muerte repentina y temprana de Enrique II durante una justa en 1559, este nuevo programa de persecución quedó en suspenso, ya que primero el enfermizo Francisco II y luego Carlos IX se convirtieron en reyes. Ya en el reinado de Francisco II comenzó a forjarse un nuevo enfoque, con el Edicto de Amboise (1560) , que indultaba a los condenados por delitos religiosos con la condición de que llevaran una buena vida católica. La legislación adicional del Edicto de Romorantin en mayo trasladó el juicio de los casos de herejía al ámbito de los tribunales eclesiásticos, que no tenían autoridad para dictar penas de muerte. Durante el reinado de su hermano Carlos IX, esto fue seguido por el Edicto de julio de 1561 que reafirmó el movimiento de herejía de Romarantin a los tribunales eclesiásticos y eliminó la pena de castigo corporal por herejía, además de prohibir la investigación de las casas vecinas para encontrar servicios heréticos. .

El camino a Saint-Germain

A raíz de la Conspiración de Amboise , se agravó la urgencia de la paz religiosa, fue con este fin que Carlos, cardenal de Lorena, anunció planes para un consejo religioso nacional para reconciliar las dos religiones. Más tarde ese año, en una asamblea de notables en Fontainebleau , la facción Moyenneur pretendía presentar un programa de reformas galicanas para sofocar los abusos de la iglesia católica que enfurecieron a los protestantes, permitiendo la reunificación de las religiones. Este intento resultaría ingenuo, ya que el protestante Luis, príncipe de Condé , presentó una contrapropuesta para que las dos religiones coexistieran, lo que provocó el caos en la reunión. Sin embargo, la asamblea pudo respaldar los planes para un consejo nacional para resolver la cuestión religiosa, respaldados en un edicto real el 31 de agosto de 1560. El 12 de junio de 1561 se tomó la decisión de convocar el consejo nacional el 20 de julio. Sin embargo, se retrasaría y no se abriría hasta el 9 de septiembre. La reunión que se conoció como el Coloquio de Poissy sería un fracaso, ya que los calvinistas bajo Theodore Beza no estaban dispuestos a suscribir la Confesión de Augsburgo propuesta por Lorena. Frustrada por los fracasos del coloquio, Catalina apeló a Roma en cambio por concesiones doctrinales con respecto a la toma de la Eucaristía en ambas formas. Esto también quedó en nada.

Sin inmutarse por todo este fracaso, Catalina hizo arreglos para que diputados moderados cuidadosamente elegidos de varios parlamentos de Francia asistieran a una conferencia en Saint-Germain-en-Laye donde redactarían el famoso edicto el 17 de enero de 1562. Junto a 2 representantes liberales de cada uno Se invitó al Parlamento, miembros del conseil privé y de la orden de San Miguel. El Parlamento de París envió al famoso liberal de Thou y al anciano clérigo Viole. Mientras los Guisa y el condestable boicoteaban el evento, asistirían el cardenal Borbón y Tournon , junto a François de Montmorency y el triunviro Saint André . Los procedimientos fueron dirigidos por Michel de l'Hôpital , quien abordó el tema de la religión de frente con la asamblea en contraste con leyes anteriores donde se había enfatizado la noción de orden público.

Escrito el edicto, sería entregado al Parlamento de París el 23 de enero.

Términos del edicto

Introducción

El edicto tenía la intención de ser solo una solución provisional al problema religioso, pendiente del resultado esperanzadoramente reconciliador del Concilio de Trento de la iglesia general . El edicto dejaba claro que no debía tomarse como una aprobación de la "nueva religión", sino como un recurso necesario mientras el rey lo quisiera. El rey manifestó que había llegado a verlo necesario por el carácter provisional del edicto de julio y por recomendación de su tío Antoine de Navarra los príncipes, los consejeros privados y los primeros magistrados de los Parlamentos.

Parámetros de adoración

Señaló los espacios y tiempos en los que podía darse el culto protestante, no podía ser en los pueblos, no podía tener lugar bajo las armas ni de noche. No podía ocurrir en edificios que antes estaban consagrados como iglesias. Los sermones no podían ser impartidos por predicadores itinerantes dentro de una ciudad. Se hicieron excepciones para las propiedades nobles, en las que la fe podía practicarse libremente. Se podrían realizar más servicios dentro de las ciudades en las casas si fuera solo para los miembros del hogar. La corona reemplaza su edicto anterior de julio, de modo que cuando los protestantes se reúnan fuera de las ciudades, no deben ser molestados por hombres de ninguna calidad. Si alguien busca hacerles daño durante sus idas y venidas, los magistrados deben intervenir y castigar.

Los oficiales del rey siempre debían tener acceso a los lugares de culto en caso de que solicitaran la entrada. A cualquier asistente a un servicio protestante se le debe preguntar su identidad al pastor, de modo que si necesita ser arrestado, pueda ser entregado a las autoridades fácilmente.

Otros terminos

A los protestantes no se les permitiría recaudar impuestos sobre sus edificios religiosos y tendrían que depender de donaciones voluntarias. La ley política de la iglesia romana relacionada con el matrimonio y las festividades debía ser mantenida por ellos, y debían devolver cualquier propiedad que hubieran adquirido o robado a los católicos en el curso de los últimos años turbulentos. No debe haber creación de leyes o magistrados entre los protestantes independientes de las coronas y oficinas de la iglesia católica. Todos los sínodos protestantes debían realizarse con el permiso o la asistencia del teniente general de la provincia respectiva. El lenguaje de reproche contra la iglesia católica se convirtió en un delito menor. La iconoclasia y la sedición se establecieron como penas de muerte. Asimismo penas de muerte por distribuir libros prohibidos. Los sacerdotes deben jurar mantener este edicto y no fabricar más herejías ni predicar en contra del Credo de Nicea . A los sacerdotes de cualquier fe se les prohibió incitar a sus rebaños a la violencia.

Problema de registro

Parlamento de París

El Parlamento de París se resistiría a registrar el edicto, un requisito previo necesario para que se convirtiera en ley, y protestó contra la corona. Fueron respaldados en su desaprobación por el ayuntamiento, el clero y la Sorbona. Se sintieron animados en su oposición al edicto por el hecho de que su pago estaba atrasado, lo que vieron como una ventaja útil contra el registro.

edicto examinado

El edicto fue leído ante el Parlamento reunido el 24 de enero en presencia del mariscal Montmorency y Antoine de Navarra . Con la amenaza implícita de que el Parlamento lo registre inmediatamente. Sin embargo, incluso los parlamentarios moderados no aceptaron esto, y tanto el ultra Le Maistre como el moderado de Harley exigieron copias del edicto, para poder aplicarle un escrutinio adecuado. Montmorency supervisó la impresión de copias durante el fin de semana y el lunes varias copias estaban en manos del Parlementaire . La corona, ansiosa por acelerar estos procedimientos, enviaba representantes cada dos días al Parlamento, para mantener la presión. El 7 de febrero, después de votar, el Parlamento anunció que no podía verificar ni publicar el edicto y enviaría una protesta a la corona. Para explicar esto, de Thou y Viole fueron enviados de regreso a la corona. La protesta fue redactada el 12 de febrero y firmada por Le Maistre y Gayant. Argumentaron en su protesta que la solución para el desorden era expulsar a todos los pastores protestantes, descartando la idea de que los protestantes eran una minoría lo suficientemente grande como para requerir gestión. El 14 de febrero, de Thou y Viole fueron arengados por el rey, quien explicó que la corte no entendía la situación del país como la corona, pero aseguró que siempre sería católico y aclaró un pasaje polémico de la proyecto de ley relativo a la asistencia oficial a los servicios protestantes, ya que sólo es un asunto de policía.

Defecto moderado

Esto en mano, de Thou regresó el 16 de febrero al Parlamento, anunciando que ahora se sentía cómodo registrando el edicto, los otros moderados, de Harlay y Baillet estuvieron de acuerdo. Sin embargo, incluso con los moderados del lado, carecían de una mayoría en la corte, y el proyecto de ley fue rechazado nuevamente el 18 de febrero. Catherine llegó a París el 20 de febrero y convocó a Viole, quien explicó que los miembros de la corte tenían sugerencias sobre una propuesta alternativa. . Se organizó una reunión para el 23 de febrero para discutir esto, aunque solo estuvieron presentes 69 miembros, y en su mayoría estaban en el borde conservador de la corte.

Contrapropuesta

Sugirieron prohibir todos los servicios protestantes, exiliar a los pastores, prohibir todas las transacciones de propiedades no católicas y hacer que todos los funcionarios reales firmaran una profesión de fe. Catalina recibió este 25 de febrero y preparó su propia respuesta para ser entregada por Carlos, príncipe de La Roche-sur-Yon . En esto, argumentaron que la propuesta de los tribunales simplemente no era práctica en la situación actual y que el Parlamento estaba deteriorando la situación en el país, empujando a los protestantes a armarse. Además, Charles destacó que otros parlamentos ya habían registrado el edicto y habían visto caer el desorden como resultado. El 4 de marzo, los estudiantes se amotinaron en el Palacio de Justicia, exigiendo que se registrara el proyecto de ley y amenazando con apoderarse de los templos si no se les daba ninguno.

Registro

Todo esto finalmente empujó al Parlamento a capitular, con el avocat du roi du Mesnil que había liderado a la oposición cruzando el pasillo para apoyarlo junto con la gens du roi . El 5 de marzo se acordó registrar el edicto al día siguiente, 5 miembros se ausentaron del registro final, incluidos Le Maistre y Saint-Andre, quienes lideraron el ala ultra de los tribunales. La aprobación de los tribunales fue denegada en el registro secreto del Parlamento.

Otros parlamentos

El Parlamento de Rouen demostró ser más maleable y registró el edicto el 16 de febrero. El Parlamento de Dijon se negó a registrar el edicto y no se vería obligado a hacerlo antes del estallido de la guerra civil que lo convirtió en letra muerta. El Parlamento de Aix-en-Provence se mostraría particularmente resistente a registrar el edicto y, después de su continua resistencia después de Amboise, haría que sus miembros más recalcitrantes fueran despedidos del Parlamento.

Aplicación

La mayoría de los príncipes del reino se opusieron al edicto, a excepción del Príncipe de Condé, Antoine III de Croy y Carlos, Príncipe de La Roche-sur-Yon . Antoine de Navarra , que era teniente general del Reino, votó en contra del edicto en consejo y pidió a Guisa que regresara a París para ayudar a su oposición.

Varios comisionados habían sido enviados a las regiones de Guyenne , Languedoc y Provence a fines de 1561, con la esperanza de calmar el desorden que había sumido a las provincias durante el año anterior. Para lograrlo, se les otorgaron amplios poderes y, con la promulgación del Edicto de Saint-Germain, se les encargó garantizar su registro y cumplimiento en sus respectivas áreas. Recibieron la asistencia de los tenientes gobernadores de sus respectivas provincias para ofrecer fuerza, junto con la capacidad de remitir los casos a los tribunales si resultaban difíciles de determinar.

Provenza

En Provenza, los comisarios Fumée y Ponnat se enfrentaron al primer cónsul rebelde Flassans, que había tomado las armas y aterrorizaba a las regiones protestantes. Se negó a reunirse con los comisionados, o desarmarse. Con las autoridades de Aix negando la entrada a los comisarios, se instalaron en Marignane y llamaron a los oficiales para que se reunieran con ellos, solo Flassans se negó entre los oficiales municipales. El clero capituló y se reunió con ellos el 5 de febrero. Esto les permitió acceder al pueblo y se pusieron a trabajar en su encargo. Tras la derrota de Flassans en el campo, se decidió no enjuiciar a sus seguidores. Mientras tanto, se dispusieron a reemplazar a los miembros recalcitrantes del consulado en abril, aunque en septiembre todos habían vuelto al redil político, incluido Flassans. Tales fueron las dificultades para hacer cumplir el edicto que Provenza estaría exenta del Edicto de Amboise con respecto a las iglesias protestantes.

Languedoc

En Languedoc la situación se invirtió, y fue tarea de los comisionados restaurar al clero católico en su cargo y sacar a los protestantes de las iglesias que habían ocupado en las ciudades. Los hugonotes de Nîmes y Montpellier solicitaron a los comisionados que se les permitiera continuar con el culto privado en las ciudades que ocupaban. En esta tarea, los comisionados fracasaron en gran medida.

Guyena

En Guyenne, los comisionados Compaing y Girard se retrasaron en su llegada y, por lo tanto, de Montluc y de Burie supervisaron el nombramiento de dos comisionados de reemplazo en su lugar, que carecían del amplio mandato de los asignados por la realeza. El Parlamento de Burdeos trató de interferir, argumentando que tenía el conocimiento local para brindar justicia mejor y más asequible en la región, a pesar de que esto era precisamente lo que los comisionados estaban tratando de evitar. Cuando finalmente llegaron Compaing y Girard, rápidamente se volvieron impopulares entre la nobleza local y Montluc, quienes percibieron que sus decisiones favorecían al partido protestante. Burie y Montluc argumentaron en contra de su interpretación del Edicto de Saint-Germain, diciendo que no debería introducir a los ministros hugonotes en áreas en las que no habían estado antes. El cardenal de Armagnac se unió a estos ataques contra los comisionados alegando que habían concedido las solicitudes de los ministros sin consultar al clero local (lo que no era una disposición de Amboise). Con todos estos ataques, finalmente fueron despedidos de sus cargos.

Vassy y la guerra civil

Habiendo sido llamado de regreso a París por Navarra, Francisco, duque de Guisa, se detuvo en el camino en la ciudad de Vassy el 1 de marzo, que se había convertido en un bastión protestante en el campo mayoritariamente católico de Champaña. Enfurecido por el sonido de las campanas protestantes en el pueblo, él y su compañía de caballeros decidieron entrar, con el pretexto de oír misa. En la ciudad, se indignó aún más al descubrir que los protestantes se reunían en el distrito del castillo, que estaba en su propiedad. Envió a un caballero delante de él, quien se peleó en la puerta del granero donde los protestantes estaban rezando, se produjo violencia y cuando la compañía de Guise se adelantó comenzó una masacre, con 50 feligreses asesinados. Continuando hacia París a pesar de las órdenes de Catherine de que él fuera a ella y le explicara, entró en la ciudad para recibir la bienvenida de un héroe. En la ciudad, Condé y sus hombres estaban presentes y, por lo tanto, un polvorín potencial si él y Guisa se cruzaban, Catalina reconociendo esto ordenó a ambos que abandonaran la ciudad, pero solo Condé cumplió y se dirigió a Orleans , donde levantó el estandarte de la rebelión el 2 Abr comienza las primeras guerras de religión francesas .

Surgiría controversia sobre la masacre de Vassy, ​​en cuanto a si el servicio que Guisa había roto era ilegal o no, aunque tuvo lugar después de la emisión del Edicto de Saint-Germain, antes de que el Parlamento de París se viera obligado a hacerlo. registrarlo

Ver también

notas

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Referencias