Luang Pu Sodh Candasaro -Luang Pu Sodh Candasaro

luang-pu Sodh Candasaro
Personal
Nacido	( 10/10/1884 )10 de octubre de 1884 Canción Phi Nong , Suphan Buri , Siam
Murió	3 de febrero de 1959 (1959-02-03)(74 años) Bangkok, Tailandia
Religión	Budismo
Nacionalidad	tailandés
Escuela	Theravada , Mahanikaya
Otros nombres
nombres de dharma	Phramongkolthepmuni
Publicación senior
Basado en	Wat Paknam Bhasicharoen , Thonburi , Tailandia

Luang Pu Sodh Candasaro (10 de octubre de 1884 - 3 de febrero de 1959), también conocido como Phramongkolthepmuni ( tailandés : พระมงคลเทพมุนี ), fue el abad de Wat Paknam Bhasicharoen desde 1916 hasta su muerte en 1959. Fundó la escuela tailandesa Dhamma en el kāya principios del siglo 20. Como ex abad de Wat Paknam Bhasicharoen, a menudo se le llama Luang Pu Wat Paknam , que significa 'el Venerable Padre de Wat Paknam'. Se convirtió en un conocido maestro de meditación durante el período entre guerras y la Segunda Guerra Mundial, y desempeñó un papel importante en el desarrollo del budismo tailandés durante ese período. Es considerado por la tradición Dhammakayahaber redescubierto Vijja Dhammakaya , un método de meditación que se cree que fue utilizado por el mismo Buda. Desde la década de 2000, algunos académicos han señalado que Luang Pu Sodh también desempeñó un papel importante en la introducción del budismo Theravāda en Occidente, un punto que anteriormente se había pasado por alto.

Una imagen de Luang Pu Sodh en Wat Song Phi Nong, el templo en su lugar de nacimiento

Biografía

Primeros años de vida

Según las biografías tradicionales, Luang Pu Sodh nació como Sodh Mikaewnoi el 10 de octubre de 1884 en una familia relativamente acomodada de comerciantes de arroz en Amphoe Song Phi Nong , Suphan Buri , una provincia a 102 kilómetros (63 millas) al oeste de Bangkok en el centro de Tailandia. . Su padre se llamaba Ngen y su madre Soodjai. Cuando tenía nueve años, recibió su primera educación en el templo de su pueblo, de la mano de su tío, que era monje budista. Por lo tanto, se familiarizó con el budismo desde una edad temprana. También mostró cualidades de ser un autodidacta inteligente. Otro hábito de él era que era compasivo con los animales. Por ejemplo, no les permitiría estar demasiado tiempo al sol ni los pondría a trabajar demasiado tiempo.

Cuando el tío de Sodh se mudó a Wat Hua Bho, se llevó a Sodh con él para enseñarle más. Después de un tiempo, su tío dejó el monasterio, pero Ngen logró enviar a Sodh a estudiar con Luang Por Sap, el abad de Wat Bangpla. Aquí es donde Sodh aprendió el idioma jemer . Cuando tenía 13 años, terminó allí sus estudios de jemer y regresó a casa para ayudar a su padre. El padre Ngen dirigía un negocio de comercio de arroz y lo enviaba en barco desde Suphanburi para venderlo a los molinos de Bangkok y el distrito de Nakhon Chai Si . A la edad de 14 años, Ngen murió y Sodh tuvo que hacerse cargo del negocio familiar, siendo el primer hijo. Esto lo afectó: los ladrones y otras amenazas le hicieron comprender la futilidad de la vida doméstica, ya la edad de 19 años deseaba ser ordenado monje. Un día fue particularmente consciente del riesgo de que los ladrones pudieran robar su arroz y la tripulación muriera en el proceso, e imaginó lo que sucedería si él muriera ese día. Luego hizo un voto de que mientras sobreviviera a su trabajo, intentaría ordenarse. Sin embargo, primero tenía que cuidar de su familia y ahorró suficiente dinero para poder dejarlos. La biografía de Wat Phra Dhammakaya dice que tuvo que calcular la tasa de inflación para esto y trabajar más duro que antes, pero finalmente logró reunir suficientes fondos cuando tenía 22 años. Dejó la empresa familiar en manos de empleados en los que confiaba.

Ordenación

Sodh fue ordenado en Wat Songpinong en su ciudad natal y recibió el nombre monástico en idioma pali Candasaro, Phra ( phra que significa ' monje , venerable ') Sodh comenzó a estudiar meditación y escritura, cuando encontró una palabra en idioma pali que llamó su atención. : aviccāpaccaya ('el factor de la ignorancia '). Quería saber el significado de la palabra, pero sus compañeros monjes locales no pudieron responder a su pregunta. Le recomendaron que siguiera sus estudios en Bangkok para encontrar una respuesta, y así lo hizo, aunque su madre no estaba dispuesta a que se marchara.

En el área de Bangkok, Phra Sodh estudió tanto con maestros de la tradición de la meditación oral como con expertos en análisis de las escrituras, lo cual era poco común durante ese período. Aprendió sobre una amplia gama de cosas. También aprendió muchas artes y conocimientos tradicionales que se enseñaban en los templos budistas en esos días, incluida la astrología y las prácticas mágicas, pero luego se dedicó solo a la meditación. En sus notas autobiográficas, escribió que practicaba la meditación todos los días, desde el primer día después de su ordenación.

Después de su tercer año después de la ordenación de monje, Phra Sodh viajó a muchos lugares de Bangkok para estudiar las escrituras y practicar la meditación con maestros de tradiciones establecidas. Estudió escrituras en Wat Pho , Wat Arun , Wat Mahadhatu , entre otros, y aprendió sobre meditación durante aproximadamente 10 años (en ocho templos, incluidos Wat Ratchasittharam  [ th ] , Wat Pho y Wat Chakkrawat  [ th ; de ]) . En Wat Ratchasittharam , estudió un método de meditación de visualización con Luang Por Aium y experimentó un desarrollo en la meditación considerado importante. una biografía tradicional escrita en la época de Luang Pu Sodh afirma que este avance percibido ocurrió en un templo menos conocido llamado Wat Lakhontham. Los estudiosos de estudios budistas Kate Crosby y Newell argumentan que Wat Ratchasittharam fue crucial en el desarrollo de Luang Pu Sodh, donde aprendió prácticas de Yogavacara.

En sus primeros años como monje, viviendo en Wat Pho, tuvo dificultades para obtener comida en las tradicionales rondas de limosnas , donde los monjes van de casa en casa buscando laicos para ofrecerles comida. Esta dificultad lo llevó a decidir que algún día construiría una cocina para los monásticos, quienes luego disfrutarían de la comodidad en la vida espiritual. Durante el mismo período, Phra Sodh persuadió a su hermano menor y novicio ( tailandés : สามเณร , romanizado :  samanen ) Samruai para que se uniera a él en Wat Pho, lo cual hizo. Sin embargo, en su cuarto año como monje, tanto Phra Sodh como su hermano Samanen Samruai cayeron gravemente enfermos a causa de la viruela . Fueron a un hospital cercano y Phra Sodh se recuperó, pero su hermano no. Como último recurso, Phra Sodh llevó a su hermano de regreso a Song Pi Nong para que se recuperara allí, pero fue en vano: Samanen Samruai murió, tenía 18 años. Antes de que los dos se enfermaran, Phra Sodh soñó que alguien les ofrecía una bolsa de arena como regalo. Se comió un puñado de arena de la bolsa, pero su hermano se comió dos.

Desarrollo de la meditación Dhammakāya

Luang Pu Sodh cantando un mensaje de texto después de la comida

Aunque Phra Sodh había estudiado con muchos maestros y había dominado muchos textos pali importantes , no estaba satisfecho. Se retiró dos veces a la zona más tranquila de su ciudad natal. Algunas fuentes afirman que también se retiró a la jungla para meditar más, pero Newell lo duda. En el retiro de lluvias 11 ( vassa ) después de su ordenación, en 1916, se quedó en Wat Botbon en Bangkuvieng, provincia de Nonthaburi . Wat Botbon fue el templo donde solía recibir educación cuando era niño. Como se ve en las notas autobiográficas de Luang Pu Sodh, reflexionó para sí mismo que había estado practicando la meditación durante muchos años y aún no había entendido el conocimiento esencial que el Buda le había enseñado.

Así, en el día de luna llena del décimo mes lunar de 1916, se sentó en el salón del santuario principal de Wat Botbon, con la resolución de no vacilar en su práctica de la meditación. Meditó durante tres horas en el mantra sammā araham , que significa "Absoluto recto de logro que un ser humano puede alcanzar". Luego, "su mente [de repente] se aquietó y se estableció firmemente en el mismo centro de su cuerpo", y experimentó "una esfera brillante y resplandeciente de Dhamma en el centro de su cuerpo, seguida de nuevas esferas, cada una "más brillante y más clara". Según Luang Pu Sodh, este era el verdadero Dhamma -cuerpo, o Dhammakāya , la "esencia espiritual del Buda y el nibbana [que] existe como una realidad literal dentro del cuerpo humano", y el verdadero Ser (en oposición al Según Mackenzie, "Luang Phaw Sot buscó relacionar su avance con el Satipaṭṭhāna Sutta . Interpretó una frase que normalmente se entiende como 'contemplar el cuerpo como cuerpo' como 'contemplar el cuerpo en el cuerpo'. [Énfasis añadido]

Convencido de haber alcanzado el núcleo de las enseñanzas de Buda, Phra Sodh inició un nuevo capítulo en su vida, que marcó el inicio de la meditación Dhammakāya como tradición. Phra Sodh dedicó el resto de su vida a enseñar y fomentar el conocimiento profundo de la meditación Dhammakāya, un método de meditación al que también llamó Vijjā Dhammakāya , 'el conocimiento directo del Dhammakāya'. Los templos en la tradición de Wat Paknam Bhasicharoen, juntos llamados la tradición Dhammakaya, creen que este método fue el método que Buda usó originalmente para alcanzar la iluminación , pero se perdió 500 años después de la muerte de Buda . El evento del logro del Dhammakāya generalmente se describe en la tradición Dhammakaya en términos milagrosos y cósmicos. Por ejemplo, se menciona que fuertes lluvias precedieron al evento.

La vida como abad

Estatua de Luang Pu Sodh Candasaro en Wat Paknam Bhasicharoen, colocada sobre su ataúd.

Phra Sodh pasó mucho tiempo enseñando. Incluso cuando todavía estaba en Wat Pho, enseñaba el idioma pali en su propia celda monástica a otros monjes y novicios. También restauró un templo abandonado en su ciudad natal Song Phi Nong y estableció una escuela de estudios budistas para laicos en Wat Phrasriratanamahathat en Suphanburi. Se inscribió para los exámenes de Pāli reformados, pero no los aprobó. No volvió a matricularse, a pesar de que era un erudito más que capaz: creía que habiendo obtenido un título oficial de Pali, podría ser reclutado para el trabajo administrativo en la Saṅgha (comunidad monástica), que no pretendía. Phra Sodh recordó que si hubiera pasado, habría sido perjudicial para su práctica de meditación. Newell sugiere que reprobó el examen a propósito en respuesta a las reformas monásticas en curso, como lo habían hecho otros monjes durante este período.

Sin embargo, debido a su trabajo, los principales monjes de la Saṅgha lo notaron. Todavía en 1916, Somdet Phuean, el gobernador monástico de Phasi Charoen y uno de los maestros de Phra Sodh, nombró a Phra Sodh como abad encargado ( tailandés : ผู้รักษาการเจ้าอาวาส ) de Wat Pakennam Bhasicha, entonces ubicado en Wat Pakuricha Bhasicha . Somdet Phuean no quería que Phra Sodh viajara sin pertenecer a un solo templo, y tener un puesto como abad cuidador conectaría la vida de Phra Sodh con una. Inicialmente, Somdet Phuean nombró a Phra Sodh para un puesto temporal de solo tres meses, a lo que Phra Sodh accedió de mala gana. Sin embargo, poco después de que Phra Sodh se instalara en Wat Paknam, Somdet Phuean le otorgó el puesto completo de abad. Para que sea imposible dejar el trabajo, en 1921, Somdet Phuean otorgó un título honorífico a Phra Sodh que estaba relacionado con el puesto: "Phrakhru Samanadham-samathan". Sin embargo, Phra Sodh generalmente se conoce como " Luang Por Sodh" o "Luang Pu Sodh".

En 1916, Thonburi aún no formaba parte de Bangkok y no tenía puente para conectarlo con Bangkok. Wat Paknam parecía descuidado, con pasto creciendo en los edificios, y solo 13 monjes vivían allí. Wat Paknam enfrentó problemas sociales y disciplinarios y requería un buen líder. Luang Pu Sodh promovió e hizo cumplir una estricta disciplina monástica. Pudo cambiar Wat Paknam Bhasicharoen, un templo que estaba casi vacío, en un templo con cientos de monjes, una escuela de estudios budistas, pero también una escuela primaria aprobada por el gobierno con un plan de estudios mundano y una cocina para hacer el templo. autosuficiente. Aparte de los residentes monásticos, la cocina también proporcionaría comida para todos los visitantes laicos del templo. El hecho de que Luang Pu Sodh pudiera mantener a sus monjes y novicios a través de una cocina fue una hazaña en ese momento, cuando la mayoría de los monásticos tenían que depender de las limosnas. Más tarde, después de la muerte de Luang Pu Sodh, Phra Thammathassanathon, entonces abad de Wat Chana Songkhram , admitió que este logro lo hizo querer saber más sobre Luang Pu Sodh y mantenerse en contacto con él.

Wat Paknam se convirtió en un popular centro de enseñanza de la meditación. Luang Pu Sodh enfatizó el desarrollo de las personas más que la construcción: además de desarrollar una gran comunidad de monjes en el templo (en 1959, 500 monjes, la más alta en Tailandia en ese momento), también estableció una comunidad de mae chis (monjas) , con celdas monásticas separadas y salas de meditación. Mae chis jugó un papel importante en la propagación del budismo de Wat Paknam. En el primer período, el trabajo de Luang Pu Sodh no fue apreciado por el gobernador monástico de la aldea, algunos otros monjes y muchos laicos que, según las biografías, antes tenían negocios ilegales dentro del templo y no apreciaron que Luang Pu Sodh cambiara el templo. . Una vez incluso le dispararon, aunque no resultó herido. Luang Pu Sodh tenía una relación tan fuerte con el templo que casi nunca lo dejaba. Rara vez aceptaba invitaciones que implicaran alojamiento fuera del templo. Se hizo conocido por su lema "Nosotros, los monjes, no debemos luchar, ni huir, y venceremos cada vez".

Poco después de su nombramiento como abad temporal, fue nombrado abad de Wat Paknam, donde permaneció hasta su muerte en 1959. Por su vida y obra recibió nombres honoríficos monásticos y reales, es decir, Phrakhru Samanadham-samathan (en 1921). ), Phrabhavanakosolthera (en 1949) , Phramongkolratmuni (en 1955) y finalmente Phramongkolthepmuni (en 1957). Los últimos tres títulos reales se otorgaron tarde, debido al hecho de que el templo no estaba bajo el patrocinio real y, por lo tanto, recibió menos atención de la familia real que otros templos.

Enseñanza de la meditación

La sala Ubosot de Wat Bot Bon

Durante un ministerio de más de medio siglo, Luang Pu Sodh enseñó la meditación Dhammakāya continuamente, guiando la meditación todos los jueves y predicando sobre el budismo los domingos y los días de uposatha . Luang Pu Sodh distribuiría un libro introductorio sobre meditación a los practicantes. Al principio, el método de meditación Dhammakāya generó críticas de las autoridades de Thai Saṅgha, porque era un método nuevo. La discusión dentro de Saṅgha condujo a una inspección en Wat Paknam, pero se concluyó que el método de Luang Pu Sodh era correcto.

Al enseñar meditación, Luang Pu Sodh desafiaba a otros a meditar para que pudieran verificar por sí mismos los beneficios de la meditación Dhammakāya. Organizó un equipo de sus practicantes de meditación más talentosos y estableció una 'fábrica de meditación de conocimiento directo' ( tailandés : โรงงานทำวิชชา ). Estos practicantes, en su mayoría monjes y mae chis , meditaban en un lugar aislado en el templo, en turnos de 24 horas al día, un turno de seis horas. Su "breve" era dedicar sus vidas a la investigación de la meditación por el bien común de la sociedad. En la literatura de la tradición Dhammakāya se encuentran muchos relatos sobre la solución de problemas de la sociedad y del mundo en la meditación Dhammakāya. Se creía, y todavía se cree, que la meditación Dhammakāya genera ciertos poderes psíquicos ( Pali : abhiññā ), como viajar a otras esferas de la existencia y leer la mente de las personas. Las publicaciones describen que la meditación Dhammakāya se utilizó durante la Segunda Guerra Mundial para evitar que Tailandia fuera bombardeada. Luang Pu Sodh también usó la meditación para curar a las personas, por lo que se hizo ampliamente conocido. Una anécdota citada a menudo es la historia de Somdet Puean, el abad de Wat Pho, quien, después de meditar con Luang Pu Sodh, se recuperó de su enfermedad. Un estudiante importante en la fábrica de meditación fue Maechi Chandra Khonnokyoong , a quien Luang Pu Sodh describió una vez como "el primero entre muchos, insuperable" en términos de habilidad de meditación, según la biografía de Wat Phra Dhammakaya.

Muerte

En 1954, Luang Pu Sodh anunció que moriría pronto e instruyó a sus alumnos para que continuaran con sus deberes sin él, especialmente para propagar la meditación Dhammakāya. Un año más tarde, comenzó a sufrir una enfermedad y su condición se volvió cada vez menos estable. En 1956 le diagnosticaron hipertensión y pasó algún tiempo en un hospital militar. Se quejó poco y estaba de buen humor, y finalmente murió en paz el 3 de febrero de 1959 en Wat Paknam. Su cuerpo no fue incinerado como era común, sino embalsamado, para que después de su muerte la gente aún viniera a ver su ataúd y apoyar a Wat Paknam.

Legado

Estatua dorada de Luang Pu Sodh Candasaro, utilizada en una ceremonia organizada por Wat Phra Dhammakaya

Además de la meditación, Luang Pu Sodh también promovió el estudio del budismo. En esta combinación fue uno de los pioneros del budismo tailandés. En 1939, Luang Pu Sodh estableció un Instituto Pāli en Wat Paknam, que se dice que costó 2.500.000 baht . Luang Pu Sodh financió el edificio a través de la producción de amuletos , algo común en el budismo tailandés. El instituto se convirtió en el instituto educativo más moderno del budismo en ese momento. La cocina que construyó fue el cumplimiento de una intención que tenía desde sus primeros años en Wat Pho, cuando tenía dificultades para encontrar comida. También resultó en que los monjes tuvieran más tiempo para estudiar budismo.

Luang Pu Sodh participó en la construcción de Phutthamonthon , un ambicioso proyecto del primer ministro Phibun Songkhram en la década de 1950. El parque fue construido para albergar las celebraciones de 2500 Buddha Jayanti . A juzgar por la capilla en el centro de Phutthamonthon, dedicada a la meditación Luang Pu Sodh y Dhammakāya, así como los amuletos que Luang Pu Sodh emitió para recaudar fondos para el parque, Newell especula que Luang Pu Sodh asumió un papel importante en la construcción del parque y tenía una relación importante con PM Phibun.

Según la biografía de Wat Phra Dhammakaya, Luang Pu Sodh no respaldaba las "prácticas mágicas" que son comunes en el budismo tailandés, como la adivinación y los hechizos para la buena suerte. Sin embargo, a menudo sanaba a las personas a través de la meditación, y los amuletos de Luang Pu Sodh eran, y siguen siendo, ampliamente venerados por los poderes que se les atribuyen.

Introduciendo el budismo en el mundo

Folleto distribuido durante la ordenación de monjes británicos. Se hicieron 10.000 ejemplares, dice la portada.

Luang Pu Sodh tenía un gran interés en introducir la meditación Dhammakāya fuera de Tailandia. Wat Paknam ya publicaba revistas y folletos internacionales cuando Kapilavaḍḍho, su primer estudiante occidental, comenzó a vivir bajo la guía de Luang Pu Sodh. El periódico del templo estaba tanto en tailandés como en inglés, y en ciertas ocasiones también se publicaban folletos en chino. En publicaciones periódicas antiguas del templo se han registrado visitas de monjes de alto nivel de Japón y China, y los budistas Shingon japoneses que solían practicar en Wat Paknam todavía transmiten la meditación Dhammakāya.

Luang Pu Sodh fue uno de los primeros preceptores tailandeses en ordenar a personas fuera de Tailandia como monjes budistas. Ordenó al inglés William Purfurst ( también conocido como Richard Randall) como "Kapilavaḍḍho" en Wat Paknam en 1954. Kapilavaḍḍho regresó a Gran Bretaña para fundar y ayudar a dirigir la English Sangha Trust y la English Sangha Association. El exdirector del fideicomiso Terry Shine describió a Kapilavaḍḍho como el "hombre que inició y desarrolló la fundación de la primera Theravada Sangha inglesa en el mundo occidental". Fue el primer inglés en ser ordenado en Tailandia, pero se desvistió en 1957, poco después de que su mentor Phra Ṭhitavedo tuviera un desacuerdo con Luang Pu Sodh y dejara Wat Paknam. Fue ordenado nuevamente en Inglaterra bajo Chao Khun Sobhana y se convirtió en el director de English Sangha Trust en 1967. Luang Pu Sodh ordenó a otro monje británico, Peter Morgan, con el nombre de Paññāvaḍḍho Bhikkhu. Después de su muerte continuaría bajo la guía de Ajahn Maha Bua . Phra Paññāvaḍḍho permaneció como monje hasta su muerte en 2004, cuando se ordenó por más tiempo de todos los occidentales en Tailandia. Sin embargo, casi nunca regresó a Occidente. Un tercer monje, antes conocido como George Blake, era un británico de origen jamaiquino y fue el primer jamaiquino en ser ordenado monje budista. Fue ordenado como Vijjāvaḍḍho y luego se desvistió, convirtiéndose en un terapeuta muy conocido en Canadá.

Luang Pu Sodh (centro izquierda) sentado con los monjes de Wat Paknam

La ordenación de Vijjāvaḍḍho, Paññāvaḍḍho y otro monje británico llamado Saddhāvaḍḍho (Robert Albison) fue un importante evento público en Tailandia que atrajo a una audiencia de 10 000 personas. Namgyal Rinpoché (Leslie George Dawson), un maestro en la tradición budista tibetana , también estudió durante un tiempo con Luang Por Sodh, pero no fue ordenado con él. Uno de los últimos estudiantes occidentales en la época de Luang Pu Sodh fue Terrence Magness, quien también aprendió la meditación Dhammakāya en Wat Paknam, del maestro laico Achan Kalayawadee. Fue ordenado con el nombre de Suratano y escribió una biografía sobre Luang Pu Sodh.

En resumen, Luang Pu Sodh tuvo un impacto significativo en el budismo tailandés, tanto en Tailandia como en el extranjero. Ayudó a ser pionero en la combinación de estudio y meditación, tradicionalmente dos vocaciones monásticas separadas. Newell señala que en esto incluso precedió a Phra Phimontham, el monje administrador que introdujo el nuevo método de meditación birmano en Tailandia. Luang Pu Sodh ordenó a un monje británico que ayudó a promover el budismo en el Reino Unido . Además, inició muchos desarrollos que fueron continuados por Wat Phra Dhammakaya, que más tarde se convertiría en el templo más grande de Tailandia.

En Wat Phra Dhammakaya se construyó un salón conmemorativo en honor a Luang Pu Sodh, y en Wat Paknam se inició una fundación benéfica en su nombre. En algunos años, el 3 de febrero, Wat Paknam celebra un monumento nacional en su honor, al que se unen cientos de monjes. Wat Phra Dhammakaya organiza peregrinaciones por la ciudad a lo largo de lugares importantes en la vida de Luang Pu. En 2020, la peregrinación se realizó por octava vez.

Publicaciones

• Phramonkolthepmuni (2006) "Visudhivaca: Traducción de Morradok Dhamma de Luang Phaw Wat Paknam" (Bangkok, 60th Dhammachai Education Foundation) ISBN  978-974-94230-3-5
• Phramonkolthepmuni (2008) "Visudhivaca: Traducción de Morradok Dhamma de Luang Phaw Wat Paknam", Vol.II (Bangkok, 60th Dhammachai Education Foundation) ISBN  978-974-349-815-2

notas

Referencias

Fuentes

Biografías

• Biografía oficial de Wat Phra Dhammakaya , compilada en base a numerosas fuentes tailandesas.
• Biografía de un malasio británico que se ordenó en Wat Paknam Bhasicharoen y conoció a Luang Pu Sodh
• Biografía por estudiante laico cercano

enlaces externos

• Video sobre la vida de Luang Pu Wat Paknam en YouTube
• Grabaciones de la enseñanza de Luang Pu Sodh
• La ordenación de Robert Albison, George Blake y Peter Morgan, enero de 1956