John Bacchus Dykes - John Bacchus Dykes

El reverendo Dr. John Bacchus Dykes
John Bacchus Dykes.jpg
Nació ( 03/10/1823 )10 de marzo de 1823
Kingston upon Hull , Yorkshire, Reino Unido
Fallecido 22 de enero de 1876 (01/22/1876)(52 años)
Ticehurst , Sussex, Reino Unido
Educación Katharine Hall (más tarde St. Catharine's College), Cambridge
Ocupación Vicario de St. Oswald, Durham
Esposos) Susannah Thomlinson Kingston (m. 1850)
Padres) William Hey Dykes (1792-1864) y Elizabeth Huntington (1792-1867)
Iglesia Iglesia de Inglaterra

John Bacchus Dykes (10 de marzo de 1823 - 22 de enero de 1876) fue un clérigo y compositor de himnos inglés .

Biografía

John Bacchus Dykes nació en Hull , Inglaterra, el quinto hijo y tercer hijo de William Hey Dykes, un constructor de barcos, luego banquero, y Elizabeth, hija de Bacchus Huntington, cirujano de Sculcoates , Yorkshire, y nieta del reverendo William. Huntington, vicario de Kirk Ella . Sus abuelos paternos fueron el Rev. Thomas Dykes, LL.B., y Mary, hija de William Hey . También era primo del reverendo George Huntington . Dykes era hermano menor de la poeta y compositora de himnos Eliza Alderson , y escribió melodías para al menos cuatro de sus himnos.

A la edad de 10 años, era organista asistente de facto (no hay registro de ningún nombramiento formal) en la iglesia de St John en Myton, Hull, donde su abuelo paterno (que había construido la iglesia) era vicario y su tío (también Thomas ) era organista. También tocaba el violín y el piano. Estudió primero en Kingston College, Hull, y luego en la West Riding Proprietary School en Wakefield , se matriculó como segundo 'Dikes Scholar' (el segundo beneficiario después de su hermano mayor, Thomas, de una donación establecida en 1840 en honor a su abuelo) en Katharine Hall (ahora St. Catharine's College), Cambridge. Allí, como asignatura extracurricular, estudió música con Thomas Attwood Walmisley , a cuya sociedad madrigal se unió. También se unió a la Sociedad Musical Peterhouse (más tarde rebautizada como Sociedad Musical de la Universidad de Cambridge ), convirtiéndose en su cuarto presidente, inmediatamente después de su amigo, William Thomson . Aunque sabemos, por sus diarios y correspondencia, por Fowler, y por informes en la Prensa, que algunas de sus canciones parciales fueron interpretadas por el CUMS, estas actualmente están perdidas. Habiéndose graduado en 1847 como Senior Optime , fue nombrado curacy de Malton , North Yorkshire, en 1847. Fue ordenado diácono en York Minster en enero de 1848. Al año siguiente fue nombrado canónigo menor de la catedral de Durham (un nombramiento que ocupó hasta su muerte), y poco después a la oficina de precentor . Entre 1850 y 1852 vivió en Hollingside House, ahora la residencia oficial del vicerrector de la Universidad de Durham . En 1862 renunció a la jefatura (para consternación de Sir Frederick Ouseley ) en su nombramiento para vivir en St. Oswald , Durham , situado casi a la sombra de la Catedral, donde permaneció hasta su muerte en 1876.

Aunque su abuelo paterno y su padre habían sido firmemente de una persuasión evangélica, Dykes emigró al ala ritualista anglo-católica de la Iglesia de Inglaterra durante sus años en Cambridge. Aunque nunca fue miembro de la Cambridge Camden Society, su vida posterior demostró que simpatizaba claramente con sus principios centrales, al igual que con los del Movimiento de Oxford. Fue miembro de la Sociedad de la Santa Cruz. En este momento, el antagonismo entre las alas evangélica y anglo-católica de la Iglesia de Inglaterra era acalorado y, a veces, violento. El caso fundamental se refería al reverendo John Purchas (1823-1872), con sede en Brighton , quien, como consecuencia de un juicio del Consejo Privado que llevaba su nombre, se vio obligado a desistir de prácticas como mirar hacia el este durante la celebración de la Sagrada Comunión, utilizando pan de obleas y vestimentas distintas de la sotana y la sobrepelliz. Otro clérigo, el londinense Alexander Mackonochie (cuyo estilo de adoración Lord Shaftesbury había caracterizado como "en forma exterior y ritual ... la adoración de Júpiter o Juno") fue perseguido en los tribunales hasta que la presión resultó excesiva y renunció a su vida. en 1882. Aunque el trato de Dykes a manos del partido evangélico, que incluía a su propio obispo, Charles Baring , se jugó en gran parte a nivel local, la negativa de Baring a autorizar a un cura para ayudar a Dykes en su parroquia en constante expansión, llevó a este último pedirle al Tribunal de la Corte de la Reina un mandamiento judicial , requiriendo que el obispo lo hiciera. En contra de las expectativas de muchas figuras legales de alto nivel, incluido el Fiscal General, Dr. AJ Stephens, QC, cuyos servicios Dykes había contratado, el Tribunal, dirigido por el juez puisne Sir Colin Blackburn , QC, se negó a interferir en lo que consideraban ser una cuestión de discreción exclusiva del Obispo. La derrota de Dykes fue seguida por un deterioro gradual de su salud física y mental, lo que obligó a ausentarse (que iba a resultar permanente) de St. Oswald a partir de marzo de 1875. El descanso y el vigorizante aire suizo demostraron ser inútiles, Dykes finalmente fue a recuperarse en la costa sur. de Inglaterra donde, el 22 de enero de 1876, murió a los 52 años. Sin embargo, la afirmación de Fowler de que murió en St. Leonard's on Sea es falsa: murió en el asilo de Ticehurst , a unas 18 millas de distancia. Más significativamente, su afirmación de que la mala salud de Dykes era una consecuencia del exceso de trabajo, exacerbada por su enfrentamiento con el obispo Baring, ha sido cuestionada recientemente; un erudito sugiere que la evidencia médica apunta a que sucumbió a la sífilis terciaria, y especula que Dykes pudo haber contraído la enfermedad durante sus años de licenciatura. Está enterrado en el cementerio "desbordado" de St. Oswald, un terreno de cuya adquisición y consagración había sido responsable unos años antes. Conmovedor, comparte una tumba con su hija menor, Mabel, que murió a los 10 años de escarlatina en 1870. La tumba de Dykes es ahora la única tumba marcada en lo que, en los últimos años, se ha transformado en un parque infantil.

Obras e influencia

Dykes publicó numerosos sermones, reseñas de libros y artículos sobre teología y música eclesiástica, muchos de ellos en The Ecclesiastic and Theologian . Estos muestran una considerable erudición e ingenio (por no mencionar una inclinación por la condenación por medio de un débil elogio y una afición por los litotes y un suave sarcasmo), especialmente en los temas del Apocalipsis, los Salmos, la numerología bíblica y, como era de esperar, la función de la música y el ritual. al servicio de la iglesia. Sin embargo, es mejor conocido por más de 300 melodías de himnos que compuso. Aunque Dykes revela que compuso una serie de melodías especialmente para su uso en la Capilla de Galilea de la catedral de Durham, la primera de sus melodías que se publicó apareció en The Hon. y el Manual de melodías de salmos e himnos del reverendo John Grey (Cleaver: Londres, 1857). Pero este era esencialmente un himnario con una circulación local y no habría hecho mucho para establecer a Dykes como compositor. De mucho mayor significado fue su presentación especulativa en 1860 de seis melodías al editor musical (WH Monk) de una nueva empresa: Himnos antiguos y modernos . Los seis fueron: su primera (de tres) melodías titulada DIES IRAE (con las palabras Day of Wrath O day of luto , ahora casi con certeza nunca cantada); HOLLINGSIDE (Jesús , amante de mi alma ); HORBURY ( Más cerca, Dios mío, de Ti ); MELITA, ( Padre Eterno, fuerte para salvar , usado en los funerales de JF Kennedy, Sir Winston Churchill y el Duque de Edimburgo); NICAEA (¡ Santo, santo, santo! ¡Señor Dios Todopoderoso!, Una melodía que tiene sorprendentes similitudes con TRINITY de John Hopkins, ambientada en 1850 con las mismas palabras); S T. CRUZ ( Oh, ven y llora conmigo un rato ); y ST. CUTHBERT ( Nuestro bendito Redentor, antes de que respiró ). También presentó una armonización de la melodía STOCKTON. Otras melodías posteriores que obtuvieron elogios incluyen GERONTIUS ( Alabanza al Santísimo en la altura , tomada del poema del cardenal Newman El sueño de Gerontio , y cantada en el funeral de William Gladstone); LUX BENIGNA (ambientada en el poema Lead, Kindly Light de Newman ); FUERZA Y MANTENIMIENTO ( Oh fuerza y ​​resistencia, sosteniendo toda la creación . El autor del himno O amor perfecto, trascendiendo todos los pensamientos humanos, se inspiró para escribirlo con la melodía de Dykes; y DOMINUS REGIT ME ( El rey del amor es mi pastor , las palabras escrito por su amigo y editor de las dos primeras ediciones de Hymns Ancient & Modern , el reverendo Sir Henry Williams Baker Bt.). Sus muchas armonizaciones incluyen WIR PFLÜGEN (Aramos los campos y dispersamos ), MILES LANE ( Todos saludan al el poder del nombre de Jesús) y O QUANTA QUALIA ( Oh, cuál debe ser su alegría y su gloria ). También escribió dos himnos principales - Estos son los que salieron de la gran tribulación y El Señor es mi pastor - numerosos himnos a pequeña escala y motetes; Comunión, servicios matutinos y vespertinos; y una ambientación de las palabras del funeral. Todos estos han caído en desuso en los últimos años, algunos con razón, aunque los himnos a gran escala muestran una justa imitación del contrapunto mendelssohniano y pre-ecos. de Edwa grandeza rdian, y el funeral es una joya menor. También escribió una sola pieza, Andantino, para solo de órgano.

Considerando que la proliferación de las melodías de Dykes en los himnarios publicados a lo largo del siglo XIX, junto con alguna correspondencia sobreviviente de compiladores de himnos y clérigos, en el Reino Unido y en el extranjero (incluidos los EE. UU. Y Nyasaland (ahora Malawi)), muestran que sus composiciones fueron muy apreciadas. , el final de su siglo trajo una reacción generalizada contra gran parte de la estética victoriana, y la música de Dykes no escapó a una censura que a menudo era injuriosa. En particular, su música fue condenada por su supuesto exceso de cromatismo (aunque alrededor del 92% de las melodías de sus himnos son completamente o casi completamente diatónicas) y por su sentimentalismo imputado. (Hablando de melodías de himnos victorianos en general, pero evidentemente con Dykes en la mira, Vaughan Williams escribió sobre 'el miasma de las melodías de himnos languidecientes y sentimentales que tan a menudo desfiguran nuestros servicios'). sentimental, sus críticos nunca se detuvieron a explicar por qué los servicios de la iglesia del siglo XIX, que estaban repletos de imágenes sentimentales, prosa y coreografías, no debían ir acompañados de música similar. Tampoco explicaron por qué el sentimentalismo per se es malo, ni por qué la música mejora invariablemente en proporción inversa a su contenido sentimental. Como dijo un escritor, en una consideración más amplia del tema: "Algo está mal con el sentimentalismo: la única pregunta es, ¿qué es?" En cuanto a las armonías de Dykes en general (de las cuales los escritores del siglo XX Erik Routley y Kenneth Long fueron francos en su desprecio), los académicos en los últimos años han cuestionado la ortodoxia del siglo XX que condenó la música de Dykes de plano, con los profesores Arthur Hutchings, Nicholas Temperley y (especialmente) Jeremy Dibble viendo la importancia del trabajo pionero de Dykes en conmover las melodías de himnos de las melodías suaves y de cuatro metros cuadrados que habían sido el elemento básico de la Nueva Versión de los Salmos de Tate y Brady. “Un ... elemento característico del estilo [de Dykes] es su uso de la armonía diatónica y cromática imaginativa. Dykes era plenamente consciente de la rica reserva de innovación armónica continental en la música de Schubert, Mendelssohn, Weber, Spohr, Schumann, Chopin, Liszt y los primeros Wagner y no tuvo absolutamente ningún reparo en utilizar este vocabulario armónico desarrollado en sus melodías tanto como un herramienta expresiva colorida y como un medio más de integración musical ”. (Cuando, en 1904, los Propietarios de Himnos Antiguos y Modernos buscaron limpiar las melodías de Dykes de sus excesos cromáticos, una de sus escisiones fue la armonía en los primeros tres compases de PAX DEI, que fueron extraídos de 'Sonntagsmorgen' de Mendelssohn (Op. 77 No. 1)).

Mientras que la evolución de los gustos en la música ha experimentado una inexorable disminución en el uso de melodías de himnos victorianos en general, incluidas las de Sir Arthur Sullivan, Sir John Stainer, Sir Joseph Barnby y Lowell Mason, algunas de las melodías de Dykes han demostrado ser notablemente resistentes, con NICAEA, MELITA , DOMINUS REGIT ME y GERONTIUS siguen encontrando un lugar en los himnarios del siglo XXI.

En 2017, se instaló una placa en conmemoración de Dykes en la antechapel del St. Catharine's College, Cambridge, donde había estudiado en la década de 1840.

Familia

El 25 de julio de 1850, Dykes se casó con Susannah (1827-1902), hija de George Kingston, con quien tuvo tres hijos y cinco hijas:

  • Ernest Huntington ("Erny") Dykes (14 de agosto de 1851-11 de octubre de 1924),
  • Mary Evelyn Dykes (5 de octubre de 1852-1921),
  • Gertrude Kingston ("Gertie") Dykes (1854 - 16 de diciembre de 1942),
  • Caroline Sybil ("Carrie") Dykes (25 de febrero de 1856 - 6 de abril de 1943),
  • George Lionel Andrew Dykes, 1 de noviembre de 1857 - febrero de 1858),
  • Ethel Susan Dykes (1859-21 de marzo de 1936),
  • Mabel Hey ("Mab") Dykes (14 de mayo de 1860 - 1 de septiembre de 1870), y
  • John Arthur St. Oswald Dykes (27 de octubre de 1863 - 31 de enero de 1948).

Referencias

enlaces externos