Hipsípilo - Hypsipyle

Hipsípilo salvando a Thoas .

Hypsipyle ( griego antiguo : Ὑψιπύλη) era una reina de Lemnos , y la hija del rey Thoas de Lemnos, y la nieta de Dionysus y Ariadne . Cuando las mujeres de Lemnos mataron a todos los hombres de la isla, Hypsipyle salvó a su padre Thoas. Ella gobernó Lemnos cuando los argonautas visitaron la isla y tuvo dos hijos de Jason , el líder de los argonautas. Más tarde, las mujeres de Lemnos descubrieron que Thoas había sido salvada por Hypsyple y fue vendida como esclava a Licurgo , el rey de Nemea , donde se convirtió en la nodriza del hijo pequeño del rey, Ofeltes , quien fue asesinado por una serpiente mientras estaba bajo su cuidado. . Finalmente, sus hijos la liberan de su servidumbre.

Familia

El padre de Hypsipyle era Thoas, que era el hijo de Dionysus y Ariadne . Según la Ilíada , Hypsipyle era la madre, por Jason , de Euneus . Fuentes posteriores dicen que Hypsipyle tuvo, además de Euneus, un segundo hijo de Jason. En la obra de teatro parcialmente conservada de Eurípides , Hipsípilo , ella y Jason tuvieron hijos gemelos: Euneus y Thoas . Según Apolodoro , el segundo hijo fue Nebrophonus, mientras que según Hyginus , el segundo hijo fue Deipylus, Ovidio dice simplemente que Hypsipyle dio a luz gemelos Jason, sin nombrarlos.

El crimen lemniano y el rescate de Thoas

Las mujeres de Lemnos mataron a todos los hombres de la isla, excepto a Thoas, que fue salvado por Hypsipyle. Se pueden encontrar rastros de la historia en la Ilíada (c. Siglo VIII), donde se hace referencia a Lemnos como la "ciudad de Thoas semejante a un dios", y se menciona a Euneus , el hijo de Jason por Hypsipyle. Ya en Esquilo, la historia era famosa: "el lemniano ocupa el primer lugar entre los males de la historia: durante mucho tiempo se ha contado con gemidos como una calamidad abominable. Los hombres comparan cada nuevo horror con los problemas lemnianos". Y para la época del historiador Heródoto de mediados del siglo V a. C. , la historia había dado lugar a la frase proverbial "crimen lemniano" que se usaba para referirse a cualquier acto cruel. Esquilo probablemente trató de él en sus tragedias perdidas Hipsípila y Lemniai (finales del siglo 6-principios del siglo quinto antes de Cristo). El poeta lírico Píndaro (finales del siglo VI a principios del siglo V aC) menciona "la raza de las mujeres lemnianas, que mataron a sus maridos".

Hipsípilo

Hay una breve mención de la historia en la obra parcialmente conservada de Eurípides , Hipsípilo (c. 410 a.C.), en un intercambio entre Hipsípilo y su hijo Euneus:

Hipsípilo

¡Ay, el vuelo que escapé, hijo mío, si lo supieras, de Lemnos ceñido al mar, porque no le corté la cabeza gris a mi padre!

Euneus

¿De verdad te ordenaron que mataras a tu padre?

Hipsípilo

Me embarga el miedo a esos eventos malvados. ¡Oh, hijo mío, como Gorgonas, mataron a sus maridos en sus camas!

Apolonio de la Argonautica de Rodas

La narración más antigua existente de la historia en detalle ocurre en el siglo III a. C. Argonautica por Apolonio de Rodas . Según este relato, las mujeres de Lemnos habían descuidado durante mucho tiempo la adoración de Afrodita , y debido a esto, la diosa hizo que sus maridos las rechazaran en favor de las mujeres tracias cautivas. En venganza, las mujeres masacraron a todos los hombres de la isla, excepto al "anciano" Thoas, a quien Hypsipyle puso en un "cofre hueco", dejándolo a la deriva en el mar abierto. Los pescadores lo llevaron a tierra en la isla de Sicinus . Las mujeres lemnianas se hicieron cargo de todo el trabajo anterior de los hombres, pastoreo de ganado, arado y guerra.

Argonautica de Valerius Flaccus

El poeta latino del siglo I d.C. Valerius Flaccus , en su Argonautica , da una razón diferente por la que Afrodita (Venus) hizo que los hombres lemnianos rechazaran a sus esposas. Dice que fue por la ira de la diosa con su marido, el dios Haephestus (Vulcano) —que tenía un hogar en Lemnos— por haberla sorprendido en una cita con Ares (Marte). También da un relato más detallado del rescate y escape de Thoas. Durante la noche de la masacre, Hypsipyle despertó a Thoas, le cubrió la cabeza y lo llevó al templo de Dionysus donde lo escondió. A la mañana siguiente, Hypsipyle disfrazó a Thoas como la estatua de culto de Dionisio en los templos y lo colocó en el carro ritual (usado para hacer desfilar la estatua). Luego llevó a Thoas por las calles de la ciudad, gritando en voz alta que la estatua del dios había sido contaminada por los sangrientos asesinatos de la noche y necesitaba ser limpiada en el mar. Mediante este subterfugio, y con la ayuda del dios Dioniso, Thoas se escondió a salvo fuera de la ciudad. Pero temiendo ser descubierto, Hypsipyle encuentra un viejo barco abandonado, en el que Thoas se hizo a la mar, llegando finalmente a la tierra de los Taurianos, donde "Diana le puso una espada en la mano y lo nombró guardián de su triste altar". Y las mujeres de Lemnos otorgan a Hypsipyle "el trono y el cetro de su padre por derecho".

Otras cuentas

Otros relatos cuentan historias similares, con variaciones. Según el poeta latino Estacio del siglo I d.C. , Hipsípilo escondió a Thoas en un barco, mientras que según el mitógrafo latino de finales del siglo I a.C. Hyginus , que identifica a Thoas con los Thoas, que era el rey de Tauro, Hipsípilo puso a Thoas en un barco que una tormenta llevada a la "isla Taurica".

Según el mitógrafo griego Apolodoro (siglo I o II d.C.), las mujeres de Lemnos fueron rechazadas por sus maridos porque Afrodita les había hecho omitir un olor fétido. Apolodoro también da un final diferente a la historia: mientras que Thoas se salvó cuando Hipsípilo lo escondió, cuando, algún tiempo después, las mujeres lemnianas descubrieron que Thoas había escapado de la masacre inicial, mataron a Thoas y vendieron a Hipsípilo como esclavo.

Asunto con jason

La primera aventura (generalmente) de Jason y los Argonautas , en su búsqueda del Vellocino de Oro , es su visita a la isla de Lemnos , donde Hypsipyle era entonces reina. La historia parece al menos tan antigua como la Ilíada , ya que se dice que Euneus es un hijo de Jason e Hypsipyle, y fue tratado en las tragedias perdidas de Eschylus Hypsipyle y Lemniai , aunque el único detalle sobreviviente es que las mujeres lemnianas "en armas "se negó a permitir que los argonautas aterrizaran hasta que aceptaran aparearse con ellos. Píndaro se refiere a la visita, mencionando a los argonautas participando en competencias atléticas, recibiendo prendas confeccionadas por las mujeres lemnianas como premios y compartiendo las camas de las mujeres. En Sófocles obra perdida ' Lemniai , aparentemente hubo una batalla entre los argonautas y las mujeres de Lemnos. La historia también juega un papel en Eurípides 'juego parcialmente conservado Hipsípila , donde Hipsípila se reencuentra con sus hijos gemelos de Jason, Euneo y Toas , y aprende, a su dolor, de la muerte de Jason.

Apolonio de la Argonautica de Rodas

El primer relato completo del encuentro de los argonautas con Hypsipyle en Lemnos se encuentra en la Argonautica de Apolonio de Rodas . Según la versión de la historia de Apolonio de Rodas, cuando los argonautas llegan por primera vez, Hipsípilo y las mujeres, temiendo que los argonautas fueran tracios que venían a atacarlos, se amour y se apresuraron a la playa para defender su isla. Sin embargo, el heraldo de los argonautas Aethalides pudo persuadir a Hypsipyle para que permitiera que los argonautas se quedaran una noche en la isla.

Al día siguiente, sentada en el trono de su padre, Hypsipyle habló a las mujeres reunidas de la isla:

Amigos míos, vengan, démosles a estos hombres regalos a su gusto, cosas que los hombres deben llevar en un barco, provisiones y vino dulce, para que puedan permanecer para siempre fuera de nuestras murallas, para que no vengan por necesidad. entre nosotros y llegar a conocernos con demasiada precisión, y un informe maligno puede viajar por todas partes. Porque hemos hecho una acción terrible, y tampoco les alegrará el corazón si se enteraran.

Sin embargo, la vieja enfermera de Hypsipyle, Polyxo, dijo que, en lugar de vivir con el miedo continuo de un ataque, deberían tomar a los Argonautas como sus compañeros y protectores. Todas las mujeres estuvieron de acuerdo con este plan, por lo que Hypsipyle recibió a los Argonautas como invitados de bienvenida.

Hypsipyle le contó a Jason la historia de las mujeres lemnianas, diciendo que debido a Afrodita, los hombres de Lemnos habían llegado a odiar a sus esposas, expulsándolas de sus hogares y reemplazándolas con chicas tracias capturadas en sus frecuentes incursiones en la cercana Tracia. Finalmente, después de soportar terribles dificultades, las mujeres encontraron el valor para actuar. Pero Hypsipyle no habló de la masacre, sino que engañó a Jason, diciendo que un día cuando los hombres regresaban de una redada, las mujeres se negaron a permitir que los hombres volvieran a entrar en la ciudad, por lo que los hombres se llevaron a sus hijos y se asentaron en Tracia. Hypsipyle luego le pidió a Jason y sus hombres que se quedaran y establecieran su residencia en la isla.

Así que los argonautas se quedaron un tiempo en la isla, residiendo con las mujeres en sus hogares, incluido Jason, que vivía con Hypsipyle en su palacio. Pero finalmente, ante la insistencia de Heracles , que se había mantenido apartado, los argonautas acordaron dejar a las mujeres y continuar su búsqueda del Toisón de Oro.

Hypsipyle le dijo a Jason que "el cetro de su padre lo estará esperando" en caso de que regrese a la isla, pero que ella no cree que lo hará, y le pidió que se comprometiera a recordarla siempre y que le dijera lo que debería hacer con ella. cualquier hijo suyo que ella pudiera tener. Y Jason le dijo que enviara a cualquier hijo, cuando fuera mayor, a los padres de Jason en Iolcus . Jason llevó consigo una "túnica púrpura sagrada", que le dio Hypsipyle, que había sido hecha por las Gracias para Dionysus, quien se la dio a su hijo Thoas, quien a su vez se la dio a Hypsipyle.

Cuentas posteriores

Hipsípilo escribiendo a Jason

Los poetas romanos Ovidio , Valerio Flaco y Estacio , todos escribieron sobre el asunto de Hipsípilo y Jason. Todos sus relatos son similares al de Apolonio de Rodas, con algunas variaciones y detalles adicionales.

En su Heroides 6, Ovidio hace que Hypsipyle, en una carta enojada, reprenda a Jason por haberla abandonado por Medea , a quien ella dice "se entromete en mi lecho matrimonial". Ella dice que Jason pasó dos años en Lemnos, y que, aunque él le prometió "seré tuyo alguna vez", y le contó su esperanza de compartir la crianza de sus hijos en su útero, ahora sabe que Jason Ha retomado a Medea, y llama a todas estas palabras de Jason "mentiras".

En su Argonautica , Valerius Flaccus, cuando los Argonautas se preparan para partir de Lemnos, hace que un Hipsípilo "llorando" le dice a Jason: "Tan pronto, en el primer cielo despejado, ¿te decides a desplegar tus velas, oh más querido para mí que ¿Mi propio padre? ... ¿Es entonces al cielo ya las olas que obstaculizaron tu marcha por lo que debemos tu demora? " Luego le da a Jason una "túnica de artesanía tejida", y la espada de su padre "con su emblema de renombre", "el regalo llameante del dios de Aetna", (es decir, Vulcano), pidiéndole que "no olvide la tierra que primero te dobló a su seno pacífico, y de las costas conquistadas de Cólquida, trae aquí tus velas, te ruego, por este Jasón que dejaste en mi vientre. "

Statius en su ' Thebaid tiene a Hypsipyle diciendo que su unión con Jason "no fue por mi voluntad", llamando a Jason su "huésped poco amable", ya su prole gemelo por Jason, "memoriales de una cama forzada". Ella describe a Jason como un "bruto ... ¡indiferente a sus hijos y prometido!".

Enfermera de Ofeltes

Ofeltes atrapado por la serpiente.

Hypsipyle se involucró en la historia del infante Ofeltes , los Siete contra Tebas y el origen de los Juegos de Nemea . De camino a Tebas , los Siete, que necesitan agua, se detienen en Nemea , donde se encuentran con Hypsipyle. Debido al descubrimiento de que ella había salvado a Thoas, Hypsipyle ha sido vendido como esclavo a los padres de Ofeltes, convirtiéndose en su niñera. Mientras ayuda a los Siete a conseguir agua, Hypsipyle derriba a Opheltes y una serpiente lo mata. Los Siete matan a la serpiente, y el vidente Amphiaraus , uno de los Siete, cambia el nombre del niño Archemorus, que significa el "Comienzo de la Perdición", interpretando la muerte del niño como un presagio de la inminente perdición de los Siete en Tebas. Los Siete salvan a Hypsipyle de ser ejecutado y celebran juegos funerarios en honor del niño, que se convierten en el origen de los Juegos de Nemea. Los hijos de Hypsipyle llegan, compiten en los juegos funerarios y rescatan a Hypsipyle de su cautiverio.

Hipsípilo

La participación más temprana de Hypsipyle en la historia de Ofeltes / Archemorus ocurre en el Hypsipyle de Eurípides , y bien puede haber sido una invención de Eurípides. Después de huir de Lemnos, Hypsipyle fue capturada por piratas y vendida como esclava a Lycurgus, el sacerdote de Zeus en Nemea , donde se convirtió en la enfermera de Lycurgus y el hijo de Eurídice, Ofeltes .

Cuando comienza la acción de la obra, los hijos gemelos de Hypsipyle con Jason, Euneus y Thoas, llegan buscando refugio para pasar la noche. Los hijos han sido separados de Hypsipyle desde la infancia, por lo que ninguno reconoce al otro. Cuando Jason dejó Lemnos, había llevado a sus hijos a Colchis . Después de su muerte, el compañero argonauta de Jason, Orfeo, llevó a los niños a Tracia , donde los crió. Finalmente conocieron al padre de Hypsipyles, Thoas, quien los llevó de regreso a Lemnos. A partir de ahí se embarcaron en la búsqueda de su madre.

Los Siete contra Tebas también acaban de llegar y se encuentran con Hypsipyle. Amphiaraus le dice a Hypsipyle que necesitan agua para un sacrificio, y ella lleva a los Siete a un manantial. Hypsipyle trae a Opheltes con ella, y de alguna manera, en un momento de abandono, Opheltes es asesinado por una serpiente. La madre del niño, Eurídice, está a punto de hacer que ejecuten a Hypsipyle, cuando Amphiaraus llega e Hypsipyle le ruega que hable en su defensa. Amphiaraus le dice a Euridice que la muerte del niño estaba destinada, propone que los juegos fúnebres se realicen en honor de Ofeltes y puede convencer a Euridice de que perdone la vida de Hypsipyle. Se realizan juegos fúnebres y participan los hijos de Hypsypyle, como resultado de lo cual se efectúa un reconocimiento y reencuentro entre Hypsipyle y sus hijos, quienes luego logran liberar a Hypsipyle de su servidumbre.

Los fragmentos supervivientes de la obra de Eurípides no dejan claro cómo se produjo el reconocimiento entre Hypsipyle y sus hijos, pero dos relatos posteriores pueden haberse basado en la obra. Según el Mitógrafo Vaticano II , después de que los hijos ganaran la carrera a pie, en los juegos fúnebres, se anunciaron sus nombres y padres, y así se revelaron sus identidades. Los epigramas de Cyzicene , el tercer libro de la Antología Palatina , describen una representación, en un templo de Cyzicus , de Euneus y Thoas mostrando a Hypsipyle un ornamento de oro ("la vid de oro") como prueba de sus identidades.

Hyginus

Según Higinio , cuando las mujeres de Lemnos descubrieron el engaño de Hipsípilo, intentaron matarla, pero, como en la obra de Eurípides, huyó de la isla y fue capturada por piratas que la vendieron como esclava (aunque el texto latino de Higinio, probablemente por error, dice que fue vendida al "Rey Lycus", en lugar de Lycurgus).

Hyginus también habla de un oráculo que había advertido que Ofeltes no debería ser puesto en el suelo hasta que aprendiera a caminar, y dice que, para evitar dejar al niño directamente en el suelo, ella lo puso en un lecho de apio silvestre donde él es asesinado por una serpiente que custodiaba el manantial. Hyginus conecta esto con la tradición de las coronas de apio otorgadas a los ganadores en los juegos de Nemea . Según Higinio, como en Eurípides, los Siete interceden en nombre de Hipsípilo, pero ante Licurgo, en lugar de Eurídice.

la Tebaida

Estacio , en su poema épico, la Tebaida, que cuenta la historia de los Siete contra Tebas, conserva el relato más completo del mito de Hipsípilo y Ofeltes. Como en el relato de Higinio, cuando las mujeres lemnianas descubrieron que Thoas se había salvado, Hipsípilo huyó de la isla, pero fue capturado por piratas y vendido como esclavo a Licurgo, que es tanto el rey de Nemea (como en Higinio) como el sacerdote de Zeus (como en Eurípides).

Como en Eurípides, Hypsipyle, que se ha convertido en la enfermera de Ofeltes, el hijo de Licurgo y Eurídice, se encuentra con los Siete contra Tebas, que necesitan agua con urgencia. Sin embargo, en el relato de Statius, Hypsipyle no se lleva a Ofeltes con ella al manantial, sino que, en su prisa por proporcionar agua a los Siete, deja al niño tirado en el suelo, "para que no sea una guía demasiado lenta". Hypsipyle lleva a los Siete al manantial, y cuando han bebido hasta hartarse, le piden a Hypsipyle que les diga quién es ella. Luego, en el transcurso de 471 líneas de la Tebaida , Hypsipyle le cuenta a los Siete su historia: la masacre de los hombres por las mujeres lemnianas, ella salvando a su padre Thoas, la visita a Lemnos de los argonautas, sus hijos gemelos, Euneus y Thoas. , de Jason, y cómo llegó a ser la enfermera de Opheltes. Mientras tanto, con Hypsipyle retrasada durante mucho tiempo en la primavera contando su historia, y "ajena (así lo querrían los dioses) a su carga ausente", Ofeltes se ha quedado dormido en la hierba y, aunque pasa desapercibido, es asesinado por un susurro involuntario de la historia de la enorme serpiente que guarda la arboleda sagrada de Zeus.

Los Siete salvan de nuevo a Hipsípilo de la ejecución, pero aquí, como en Higinio, es el rey quien está restringido. Al igual que en Eurípides, llegan al palacio los hijos de Hipsípiles, Thoas y Euneus, que buscan a su madre. En el poema de Statius, Hypsipyle puede identificar a sus hijos por medio de las espadas que llevan, que pertenecieron a Jason, y llevan la marca del barco de Jason, el Argo , y se produce una feliz reunión.

Apolodoro

Apolodoro generalmente sigue el relato de la historia de Eurípides, pero difiere en dos puntos. Según Apolodoro, fueron las propias mujeres lemnianas las que, habiendo descubierto que Thoas se había salvado, vendieron a Hipsípilo como esclava. También según Apolodoro, como en el relato de Estacio, Hipsípilo dejó a Ofeltes cuando condujo a los Siete al manantial.

En literatura

• En su obra Inferno , el poeta italiano del siglo XIV Dante Alighieri colocó a Jason en el octavo círculo del infierno , junto con seductores y proxenetas, por su engaño y abandono de Hypsipyle.
• En el Purgatorio , el guía de Dante, Virgilio, señala que Hypsipyle se encuentra entre los paganos virtuosos del Limbo (Canto 22.112).

Notas

Referencias

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