Hyle - Hyle
En filosofía , hylé ( / h aɪ l i / ; de griego antiguo : ὕλη ) se refiere a la materia o cosas. También puede ser la causa material subyacente a un cambio en la filosofía aristotélica . Los griegos originalmente no tenían una palabra para la materia en general, a diferencia de la materia prima adecuada para algún propósito específico u otro, por lo que Aristóteles adaptó la palabra "madera" para este propósito. La idea de que todo lo físico está hecho de la misma sustancia básica se sostiene bien en la ciencia moderna , aunque puede pensarse más en términos de energía o materia / energía.
El concepto de Aristóteles
El concepto de hyle de Aristóteles es el principio que se correlaciona con eidos (forma) y esto se puede demostrar en la forma en que el filósofo describió hyle, diciendo que es lo que recibe forma o definición, lo que se forma. Aristóteles explicó que "por hyle me refiero a aquello que en sí mismo no es una cosa particular ni de cierta cantidad ni asignado a ninguna otra de las categorías por las que se determina el ser". Esto significa que el hyle nace no porque sea su agente o su propia actualidad, sino sólo cuando la forma se adhiere a él. Se ha descrito como un pleno o un campo, una conceptualización que se oponía a la ontología atomista de Demócrito . Se sostiene que el concepto aristotélico no debe entenderse como una "materia", ya que es, por ejemplo, hylé que es intelectual, así como sensata hylé encuentra en el cuerpo.
Para Aristóteles, hyle se compone de cuatro elementos : fuego, agua, aire y tierra, pero estos no se consideraban sustancias puras ya que la materia y la forma existen en una combinación de caliente, húmedo, seco y frío, de modo que todo se une para formar. los elementos.
El equivalente latino del concepto hyle , y más tarde su versión medieval, también surgió de la noción de Aristóteles. El equivalente latino del término griego era silva , que literalmente significaba bosque o bosque. Sin embargo, los pensadores latinos optaron por una palabra que tenía sentido técnico en lugar del significado literal para que se entendiera como aquello de lo que está hecha una cosa pero que quedó como un sustrato con forma cambiada. En cambio, se eligió la palabra materia para indicar un significado no en la artesanía sino en el papel pasivo que juega la madre ( mater ) en la concepción.
Sustancia
La materia del hilo está estrechamente relacionada con la de la sustancia , en la medida en que ambas sufren un cambio de forma o transformación. Aristóteles definió la sustancia primaria como aquella que no se puede predicar ni atribuir a otra cosa, y explicó la transformación entre los cuatro elementos terrestres en términos de una materia primaria abstracta que subyace a cada elemento debido a las cuatro combinaciones de dos propiedades: caliente o fría. y mojado o seco. Estipuló que las transformaciones entre elementos opuestos, donde ambas propiedades difieren, deben analizarse como dos pasos discretos en los que una de las dos propiedades cambia a su contraria mientras que la otra permanece sin cambios (ver esencia e hylomorfismo ). Para los teóricos neo-aristotélicos, una sustancia corpórea es un compuesto hilemórfico, lo que significa que es una combinación de materia primaria y una forma sustancial.
La teoría moderna de sustancias difiere. Por ejemplo , "Ding an sich" de Kant , o " Cosa en sí ", se describe generalmente como cualquier cosa que sea su propia causa, o alternativamente como una cosa cuya única propiedad es que es esa cosa (o, en otras palabras , que solo tiene esa propiedad). Sin embargo, esta noción está sujeta a la crítica, como la de Nietzsche , de que no hay forma de probar directamente la existencia de algo que no tenga propiedades, ya que tal cosa no podría interactuar con otras cosas y, por lo tanto, sería inobservable e indeterminado. .
Por otro lado, es posible que necesitemos postular una sustancia que perdura a través del cambio para explicar la naturaleza del cambio; sin un factor perdurable que persista a través del cambio, no hay cambio sino sólo una sucesión de eventos no relacionados . La existencia del cambio es difícil de negar, y si tenemos que postular algo no observado con el fin de explicar lo que se observa, que es una válida indirecta demostración (por el cual la abducción ). Además, la física postula algo parecido a una sustancia principal en forma de materia / energía .
En Cabalá
Este kav descendió hacia el Halal HaPanui en etapas. El kav , en su extremo superior, estaba en contacto con el Ohr Ein Sof , extendiéndose pero no del todo hacia el extremo final. A través de ese kav, el Ohr Ein Sof fue derribado y expandido. El flujo de esta Luz Superior del Infinito se extendió y fluyó hacia abajo para transformarse en los mundos dentro del "Vacío".
En Cabalá , la materia espiritual original de la que todo deriva se llama Homer Hiyulih Hebreo : חומר היולי , lit. "hyle materia".
Entonces el rabino Shimon , interrumpiéndolo, dijo: “¡Eleazar, hijo mío! Continúe explicando el versículo, porque se va a revelar un misterio profundo, que los niños del mundo nunca han conocido hasta hoy ". Rabí Eleazar dejó de hablar. Rabí Shimon guardó silencio por un momento, y luego dijo:" Eleazar, mi hijo , ¿cuál es el significado de la palabra Aleh ("estas cosas")? No puede significar las estrellas, constelaciones y otros planetas celestiales que siempre son visibles y vistos por el ojo del hombre y fueron creados de Mah , como está escrito, Por la palabra de Dios fueron hechos los cielos . (Salmos 33: 6). Aleh ("estas cosas") no puede referirse a cosas invisibles, sino a las que se ven. "" El significado misterioso de la palabra me fue revelado un día cuando estaba de pie junto al mar, cuando Elías , el profeta, apareció de repente. y me dijo: "¡Rabí! ¿Sabes lo que significa Aleh (" estas cosas ")? Y respondí y dije que se refería a los cielos y los planetas celestiales, la obra de Dios, el Santo ... Bendito sea, que conviene a todo hombre estudiar como está escrito: Cuando considero tus cielos, que son obra de tus dedos (Salmos 8: 3); ¡Oh, Señor, Dios nuestro, cuán grande es tu nombre en toda la tierra! (Salmos 8: 9). ¡Rabino! [Dijo Elías] esta es una palabra oculta, y así fue revelada y explicada en la " Yeshivá celestial ". Cuando Dios quiso revelarse, primero creó un "punto" ... y se convirtió en un "Pensamiento Divino en el que estaban las ideas de todas las cosas creadas y las formas de todas las cosas, y también ese santo, glorioso, sagrado y misterioso Luz " , una" imagen "que representa el misterio más sagrado, una obra profunda que surgió del Pensamiento Divino: fue solo el comienzo del edificio, existiendo sin existir todavía , escondido en el Nombre, y que hasta ese momento se llamó sólo Mi ("Quién", es decir, Dios ). Entonces, queriendo manifestarse y ser llamado por su nombre, Dios se vistió con un manto precioso y resplandeciente y creó a Aleh, que se añadió a su Nombre; porque estas palabras, unidas y asociadas juntas, forman "Alhim" ( Elohim ), que se compone de Aleh (estas cosas), y Mi "(" Quién ", es decir, Dios) ... [La palabra / nombre de Dios]" Alhim "no" existía "antes de que se creara Aleh
- Zohar
En el jasidismo , la creación representa la realización de la voluntad divina : se refiere a la teoría que afirma la existencia del desarrollo desde el potencial hasta la actualización . Bereshit Rabbah afirma que la "luz" se creó en los primeros días y luego se ocultó para los Tzadikim en Olam Ha-Ba ; "Ohr Ein Sof" es la misma luz divina inalterada : la misma forma de la luz primordial y la teoría del "origen de la Creación" indica que esta unidad original se manifiesta en el "Sistema-Orden de la Creación" incluso según los vínculos, los límites y conexiones .
El Hiyulih es la materia celestial de la que toda la Creación y todo el ser "nacido": la eternidad es uno de los atributos de Dios, quien es el primer superior de todos, la primera causa de todas las causas ; los Mundos celestial y espiritual antes de la Creación carecían de materialidad porque la materia con elementos espirituales se hace presente con la creación de Adán y Eva . El Hiyulih es el "pilar" de la teoría sobre la modalidad espiritual en la Creación porque este es el axioma del potencial y la realización , es decir, el modo espiritual y el modo material , el alma y el cuerpo como el conocimiento y la verdad :
Entre el potencial y lo concreto está la fuerza de Hiuli. Antes de que una cosa se convierta realmente, existe de una manera potencial. Para pasar del potencial al concreto, primero debes pasar por la etapa intermedia de Hiuli. De esta forma, toda la realidad emerge del Hiuli. Por lo tanto, el Hiuli es la fuente de toda la Creación.
- Rebe Najman de Breslov , Likutey Moharán II-7