Historia de la libertad de religión en Canadá - History of freedom of religion in Canada

La libertad de religión es un derecho protegido constitucionalmente en Canadá , que permite a los creyentes la libertad de reunirse y adorar sin limitación o interferencia, pero no siempre fue así.

Cronología

• 1625: Ley de observancia del domingo 1625
• 1627: Una ley para la reforma adicional de diversos abusos cometidos en el Día del Señor comúnmente llamado Domingo (Reino Unido)
• 1677: Ley de observancia del domingo 1677
• 1851: Ley de libertad de culto
• 1867: Ley Británica de América del Norte . Como documento federal, incluía derechos especiales otorgados a las escuelas católicas romanas en Ontario y las escuelas protestantes en Quebec.
• 1888: Se establece la Alianza del Día del Señor .
• 1897: el Tribunal de Apelación de Ontario falló a favor de las operaciones dominicales de Hamilton Street Railway Company.
• 1906: Ley de respeto al día del Señor.
• 1952: Ley del Día del Señor, RSC 1952, c. 171, art. 4.
• 1961: Lewis E. Gordon, propietario de un negocio de lavandería que funciona con monedas, detenido en violación de la Ley del Día del Señor por la Corte Suprema de Canadá.
• 1969: Walter c. Alberta (AG) es decidido por la Corte Suprema de Canadá , ratificando la Ley de Propiedad Comunitaria .
• 1985: La Corte Suprema de Canadá decide R v Big M Drug Mart Ltd , al declarar inconstitucional la Ley del Día del Señor.

Protecciones legales para la libertad de religión

El 10 de febrero de 1763, el Tratado de París puso fin a la Guerra de los Siete Años entre Gran Bretaña y Francia. El Tratado permitió al pueblo de Quebec practicar su religión católica romana. El párrafo IV del Tratado dice:

... Su Majestad Británica, por su parte, acepta conceder la libertad de la religión católica a los habitantes de Canadá: en consecuencia, dará las órdenes más precisas y eficaces para que sus nuevos súbditos católicos puedan profesar la adoración de su religión de acuerdo con los ritos de la iglesia romana, en la medida en que lo permitan las leyes de Gran Bretaña ...

En 1851, el Parlamento de la provincia de Canadá promulgó la Ley de libertad de culto . La ley otorgó protección legal al "libre ejercicio y disfrute de la profesión y el culto religiosos, sin discriminación ni preferencia" en lo que ahora son Ontario y Quebec.

En la Confederación en 1867, la Ley de la Constitución de 1867 protegió el derecho a escuelas confesionales y separadas financiadas con fondos públicos, tal como existían antes de la Confederación. Esta garantía se aplicó originalmente principalmente en Ontario y Quebec, pero posteriormente proporcionó protecciones similares en las provincias de Alberta, Saskatchewan y Terranova.

En 1953, en el Tribunal Supremo de Canadá decisión . Saumur v Ciudad de Québec , Justicia Rand resumió la historia judicial de la libertad religiosa en Canadá:

Desde 1760, por tanto, hasta la actualidad, la libertad religiosa ha sido reconocida en nuestro ordenamiento jurídico como un principio de carácter fundamental; y aunque no tenemos nada en la naturaleza de una iglesia establecida, es incuestionable que las afirmaciones sin trabas de las creencias religiosas y su propagación, personal o institucional, siguen siendo de la mayor importancia constitucional en todo el Dominio ...

Después de la Segunda Guerra Mundial, hubo un movimiento general en Canadá para brindar una mayor protección legislativa a las libertades fundamentales, incluida la libertad de religión. El primer ejemplo fue la Declaración de Derechos de Saskatchewan de 1947, la primera Declaración de Derechos promulgada en el Commonwealth británico desde la Declaración de Derechos inglesa original de 1688 . La Carta de Derechos de Saskatchewan proporciona protección legal expresa para el ejercicio de la libertad de religión, en asuntos que entran dentro de la jurisdicción provincial. Otras provincias aprobaron una legislación similar, como el Código de Derechos Humanos de Ontario en 1962. El Parlamento federal promulgó la Declaración de Derechos de Canadá en 1963, que protegía la libertad de religión en asuntos de jurisdicción federal. El Parlamento federal siguió con la promulgación de la Ley canadiense de derechos humanos en 1977, para prohibir la discriminación en una amplia gama de características personales, incluida la protección de la religión.

Finalmente, en 1982, se promulgó la Carta Canadiense de Derechos y Libertades como parte de la Constitución de Canadá. La sección 2 de la Carta protege las libertades fundamentales, incluida la "libertad de conciencia y religión".

1867-1982

1906, Ley del Día del Señor

(Vea a continuación el texto de la foto de la Ley del Día del Señor de 1906)

La Ley del Día del Señor , que desde 1906 había prohibido las transacciones comerciales los domingos, fue anulada por inconstitucional en el caso de 1985 R. v. Big M Drug Mart Ltd. Los agentes de policía de Calgary presenciaron varias transacciones en Big M Drug Mart, todo lo cual ocurrió un domingo. Big M fue acusado de violar la Ley del Día del Señor. Un tribunal provincial dictaminó que la Ley del Día del Señor era inconstitucional, pero la Corona procedió a apelar hasta la Corte Suprema de Canadá . En una decisión unánime de 6-0, la Ley del Día del Señor fue dictaminada como una violación de la libertad de conciencia y religión definida en la sección 2 (a) de la Carta de Derechos y Libertades .

En 1888, la Alianza del Día del Señor nació como resultado principalmente de intereses presbiterianos y metodistas. Antes de 1906, la Alianza del Día del Señor abogó por el proyecto de ley nacional del Día del Señor. Se opusieron a ellos católicos romanos y anglicanos.

El gobierno de Quebec también se opuso. Bajo el liderazgo de Henri Bourassa, Quebec defendió los derechos de conciencia y la autonomía provincial en el debate del Día del Señor de 1906. La Iglesia Católica Romana apoyó el domingo como un día para asistir a la Misa y como un día para disfrutar de los beneficios simples, si no seculares. de un día libre del trabajo. Esto contrastaba marcadamente con las estrictas ideas sabatistas de la denominación presbiteriana.

Los miembros del parlamento católico romano de Quebec patrocinaron una enmienda que otorgó la administración de la Ley del Día del Señor de 1906 al Fiscal General de cada provincia. Justo antes de que la Ley federal entrara en vigor en 1907, Quebec aprobó una ley provincial que garantizaba a personas como los judíos y los adventistas del séptimo día el derecho a trabajar los domingos si observaban otro día. Este apoyo a los grupos minoritarios no duró. Durante la década de 1920, los católicos romanos renovaron su apoyo a la observancia del domingo.

Ligue du Dimanche

Los obispos también habían dado la señal de que había terminado el tiempo de estudio. Un comité ad hoc en la ciudad de Quebec procesó con éxito los teatros dominicales.9 Para coordinar los procesamientos ad hoc, el 16 de abril de 1923, Archambault reunió a cincuenta personas en el sótano del Gesù, la iglesia parroquial jesuita en el centro de Montreal. Asistieron representantes de las principales sociedades católicas de Montreal, muchos de ellos ex participantes del retiro. Por ejemplo, la Union Catholique, la Sociedad Saint-Vincent-de-Paul, la Association Catholique des Voyageurs de Commerce, los sindicatos católicos, la Association Catholique de la Jeunesse Canadienne-française, la Ligue d'Action Française y la Saint-Jean -La Sociedad Baptista estuvo representada. Parecía como si hubiera venido el quién es quién de los laicos católicos de Quebec. Se aprobó una constitución para la nueva Ligue du Dimanche, redactada por Archambault, y así nació la Ligue du Dimanche.

Trabajo organizado

Las leyes de cierre dominical proporcionaron un día de descanso obligatorio para muchos trabajadores. En el Canadá inglés, la Iglesia Presbiteriana abrió el camino a la hora de defender las leyes que respaldan el domingo como un día de descanso estricto y religioso. No buscaron una alianza con los laboristas en esto, sin embargo, los movimientos laborales y los presbiterianos compartían un interés común. La alianza entre religión y trabajo en Quebec encontró su realidad en la obra de Archambault.

Los comerciantes mayoristas y minoristas tenían pocas ganas de ampliar su semana laboral a siete días y, por lo tanto, corren el riesgo de aumentar los costos al distribuir el mismo volumen de ventas durante un período de tiempo más largo. Para estos hombres, la garantía del domingo como día de descanso semanal redujo la amenaza de competencia por el dólar del consumidor ".

Adventistas del séptimo día

Los adventistas del séptimo día canadienses vieron un presagio apocalíptico en los esfuerzos por establecer una ley dominical nacional. Los adventistas del séptimo día enseñan que el mandamiento de adorar la imagen de la bestia que se encuentra en Apocalipsis 13 predice la legislación de observancia del domingo al final de la historia de la Tierra:

13:11 Entonces vi otra bestia que subía de la tierra, y tenía dos cuernos como de cordero y hablaba como un dragón. 12 Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en su presencia, y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. 13 Hace grandes señales, de modo que incluso hace descender fuego del cielo sobre la tierra a la vista de los hombres. 14 Y engaña a los moradores de la tierra con las señales que se le ha concedido hacer ante los ojos de la bestia, diciéndoles a los moradores de la tierra que hagan una imagen de la bestia que fue herida por la espada y vivió. 15 Se le concedió poder para dar aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen de la bestia hablara y causara la muerte de todos los que no adoraran la imagen de la bestia. 16 Él hace que todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, reciban una marca en la mano derecha o en la frente, 17 y que nadie pueda comprar ni vender, excepto uno que tenga la marca o el nombre de la bestia, o el número de su nombre ".

Libertad de religión y servicio militar

En Canadá, la mayoría de los objetores de conciencia procedían de iglesias pacifistas como los menonitas , cuáqueros , Doukhobors , hutteritas y tunkers .

Libertad de religión y canadienses indígenas

Uno de los principales objetivos de las escuelas residenciales indias de Canadá era cristianizar a los aborígenes de Canadá , reemplazando así sus creencias religiosas, prácticas y líderes espirituales indígenas.

Ver también

• Ley azul
• Libertad de religión
• Derechos humanos en Canadá
• Lista de casos de la Corte Suprema de Canadá (Dickson Court)
• Ley del día del Señor
• Sociedad de la observancia del día del Señor
• R. contra Big M Drug Mart Ltd. (1985)
• R. v. Edwards Books and Art Ltd. (1986)
• El sábado en el cristianismo
• Domingo de compras
• Ley de comercio dominical de 1994 Ley de comercio dominical en inglés y galés

Referencias

enlaces externos

Estatutos y Reglamentos

• Canadiense temprano en línea. Una colección de las leyes aprobadas en el Parlamento de Gran Bretaña y de otras leyes públicas relativas a Canadá.
• Ley de Libertad de Adoración, RSQ c. L-2

Decisiones de la Corte Suprema

• Saumur c. Ciudad de Quebec, [1953] 2 SCR 299
• Lord's Day Alliance contra el Fiscal General de la Columbia Británica, [1959] SCR 497
• Robertson y Rosetanni c. R., [1963] SCR 651
• R. contra Big M Drug Mart Ltd., [1985] 1 SCR 295

Informes parlamentarios de Hansard

• Motor de búsqueda Ontario Hansard.
• Ontario Hansard, 18 de mayo de 1993, Hon David Christopherson Procurador General sobre el Proyecto de Ley 38 que modifica la Ley de Vacaciones Comerciales Minoristas
• La cuestión del sábado en el Parlamento del Dominio. Pronunciada en la Cámara de los Comunes el miércoles 30 de mayo de 1894 por el Excmo. G. Amyot, miembro de Bellechasse. PQ; e impreso en el "Hansard" No. 49 no revisado, y en la edición revisada, columnas 3503-3507.

Tesis Doctorales

• La batalla por el sábado: el lobby sabático en Canadá, 1890-1912 por Sharon Patricia Mean (1979), una tesis doctoral, UBC.

Ensayos académicos

• El impacto de los regímenes constitucionales alternativos en la libertad religiosa en Canadá e Inglaterra por Ofrit Liviatan, profesor del Departamento de Gobierno de la Universidad de Harvard.
• Libertad religiosa en Canadá por Denise J. Doyle. Revista de Iglesia y Estado (1984)
• Domingo de Canadá: La contribución presbiteriana, 1875-1950 por Paul Laverdure. Un ensayo que forma parte del libro The Burning Bush and a Few Acres of Snow: la contribución presbiteriana a la vida y la cultura canadienses. William Klempa, editor. McGill-Queen's Press - MQUP, 1994, 290 páginas. Los doce ensayos recopilados aquí exploran la influencia formativa que el presbiterianismo ha tenido en la herencia religiosa y la cultura canadiense, incluida la educación, las relaciones entre la iglesia y el estado, la literatura y la música.

Lugares históricos

• Derechos humanos en Canadá: una perspectiva histórica, libertad de religión
• Libertad de religión: historia

Entradas de enciclopedia

• The Canadian Encyclopedia: Lord's Day Alliance of Canada

Sitios relacionados con la iglesia sobre libertad religiosa

• Libertad religiosa en Canadá (Beca Evangélica de Canadá)

Informes gubernamentales sobre libertad religiosa en Canadá

• "Informe sobre la libertad religiosa internacional 2007 - Canadá" . Departamento de estado de los Estados Unidos. 14 de septiembre de 2007 . Consultado el 14 de enero de 2008 .