Historia de los australianos chinos - History of Chinese Australians
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La historia de los australianos chinos posiblemente sea anterior a la llegada de James Cook en el siglo XVIII. Los australianos chinos son el grupo de inmigrantes continuos más antiguo en Australia después de los de las islas británicas . La emigración china significativa solo comenzó en serio después del descubrimiento del oro y la posterior fiebre del oro en Australia. Esta migración moldeó e influyó en las políticas australianas sobre inmigración durante más de un siglo. A pesar de enfrentar la discriminación social y las políticas de inmigración restrictivas , los australianos de ascendencia china han hecho una contribución sustancial a la cultura y la historia del país .
Primer contacto chino con Australia: antes de 1848
Aunque algunos han teorizado que los aborígenes australianos del norte tenían tratos con comerciantes de etnia china , la gran mayoría afirma que interactuaron indirectamente a través del trepanging . El primer vínculo registrado entre China y Australia se produjo durante el establecimiento de la Colonia de Nueva Gales del Sur . Tres barcos de la Primera Flota , Scarborough , Charlotte y Lady Penrhyn , después de depositar a sus convictos en la colonia, zarparon hacia Cantón con la intención de comprar té y otros productos chinos para venderlos a su regreso a Gran Bretaña . El Informe Bigge atribuyó el alto nivel de consumo de té a 'la existencia de una relación con China desde la fundación de la Colonia ...' Muchos barcos de la Compañía de las Indias Orientales utilizaron Australia como puerto de escala en sus viajes hacia y desde la compra de té de Porcelana. Estos barcos llevaban algunos marineros de etnia china, y algunos historiadores han planteado la posibilidad de que optaran por desembarcar en el puerto de Sydney para comenzar una nueva vida en la colonia. En 1818 había llegado John Shying que nació en Guangzhou (Cantón) en 1798 y tras un período de trabajo como agricultor, en 1829, se convirtió en el tabernero de El León en Parramatta . John Macarthur , un destacado pastor, empleó a tres trabajadores chinos en sus propiedades en la década de 1820, aunque sus registros bien pueden haber descuidado a otros. Otro método de los chinos étnicos para emigrar a Australia fue a través de las nuevas colonias británicas de Penang y Singapur .
Trabajo por contrato: 1848 a 1853
Los chinos étnicos, como los empleados de Macarthur, formaban parte de la variada mezcla de personas que habitaban a principios de Sydney Town . Fue la creciente demanda de mano de obra barata después de que cesó el transporte de convictos en la década de 1840 lo que llevó a que un número mucho mayor de hombres chinos llegaran como trabajadores contratados , para trabajar como pastores para terratenientes privados y la Compañía Agrícola Australiana . Estos trabajadores procedían principalmente de la provincia de Fujian a través del puerto de Amoy , y algunos habían sido secuestrados y llevados a Australia. A menudo se hacía referencia a la práctica de forma peyorativa como la "venta de cerdos". En la década de 1850, la apertura de puertos como Amoy como puertos de tratados facilitó la práctica de importar mano de obra contratada.
Entre 1848 y 1853, más de 3.000 trabajadores chinos con contratos laborales llegaron a través del puerto de Sydney para trabajar en el campo de Nueva Gales del Sur (que entonces incluía Victoria y Queensland). La resistencia a esta mano de obra barata se produjo tan pronto como llegó y, como tales protestas más adelante en el siglo, fue fuertemente impulsada por la oposición racista hacia la etnia de los emigrantes chinos. Poco se sabe de los hábitos de estos hombres o de sus relaciones con otros residentes de Nueva Gales del Sur, excepto los que aparecen en los registros de los tribunales y asilos psiquiátricos . Algunos se quedaron por el término de sus contratos y luego se fueron a casa, pero hay evidencia de que otros pasaron el resto de sus vidas en Nueva Gales del Sur, casándose y fundando familias que recién ahora están redescubriendo su herencia china. Un residente de Gulgong que murió a los 105 años en 1911 había estado en Nueva Gales del Sur desde 1841, mientras que en 1871 el Guardián de la Locura todavía requería el dialecto Amoy de sus intérpretes. Los británicos eran conscientes de poner en peligro la estipulación de que a los súbditos británicos se les permitiera residir en los puertos del tratado recientemente abiertos en China e hicieron esta estipulación recíproca. Para evitar antagonizar a la dinastía gobernante Qing, el gobierno británico a menudo anulaba las colonias australianas cuando intentaban excluir la inmigración china.
Fiebre del oro: décadas de 1850 y 1860
Las décadas de 1850 y 1860 vieron la mayor migración china previa a la federación a Australia, con cifras que alcanzaron un máximo de alrededor de 40.000. Estos números solo se alcanzaron nuevamente después de la abolición de la política de Australia Blanca en 1973. Se encontró oro en varios lugares de Australia en 1851, pero la migración china significativa para unirse a los excavadores solo comenzó a fines de 1853.
La mayoría de las personas que llegaron a Australia por la fiebre del oro eran de la provincia de Guangdong . La Fiebre del Oro de California era conocida como "montaña de oro viejo" para los chinos de Guangdong. La fiebre australiana se conoció como "nueva montaña de oro". Los inmigrantes chinos en Australia dejaron condiciones tales como la superpoblación, el poder en declive de la dinastía Qing , la devastación causada por la Rebelión Taiping y las guerras de los clanes locales Cantón Hakka-Punti . Estos problemas afectaron a muchas partes de China, pero los inmigrantes a California y las colonias australianas procedían principalmente de los condados más próximos al puerto de Hong Kong .
El viaje promedio desde Cantón vía Hong Kong a Sydney y Melbourne tomó alrededor de 3 meses. Fue un ejercicio rentable para los capitanes de barco, y cuantos más pasajeros chinos pudieran llevar a bordo, más dinero podrían ganar con las tarifas del pasaje. Estas tarifas a menudo se pagaban a través de un sistema de deuda con los líderes de los clanes y / o con los agentes que los acompañaban en el barco. Estos métodos de viaje se conocían como billetes de crédito. Sin embargo, algunos chinos pudieron pagar su propio viaje. Estos eran a menudo los hombres más ricos nacidos en la ciudad que venían a Australia para ser comerciantes o trabajar en una industria distinta a la minería de oro. De 1853 a 1855, miles de chinos desembarcaron en Melbourne y se dirigieron a los yacimientos de oro.
Muy pocas mujeres chinas llegaron a Australia durante este período. En 1861, al menos 38.000 chinos vivían en las colonias australianas y la gran mayoría eran hombres. En los campos de oro de Bendigo en 1861 había 5.367 hombres chinos y solo una mujer china. En 1861, había alrededor de 40.000 chinos viviendo en Australia, lo que constituía el 3,3% de la población total.
Ley de restricción de China y The Walk from Robe
La llegada de un gran número de chinos a la única colonia de Victoria creada recientemente causó una gran alarma entre sus políticos y buscadores de oro. En el parlamento victoriano, se argumentó que era un riesgo para la seguridad tener tantos chinos en la colonia que eran '... fanáticamente leales a un emperador extranjero despótico que podía ordenarles que se levantaran en cualquier momento ...' Pero el El problema real era el miedo a la competencia en los campos de oro, y en 1855 el parlamento victoriano aprobó la Ley de Restricción China en un esfuerzo por restringir la inmigración china. Estas restricciones, incluido un impuesto de capitación de 10 libras a los chinos y un límite a los pasajeros chinos por tonelaje de envío, provocaron una reducción en la rentabilidad de los propietarios de barcos, lo que provocó un aumento en las tarifas ya elevadas. La ley limitó el número de chinos que llegaban a los puertos victorianos, con registros oficiales victorianos que muestran que más de 10,000 chinos llegaron a Victoria entre 1853 y 1855, pero solo unos pocos cientos en los próximos dos años.
Sin embargo, el número de chinos en los campos de oro victorianos siguió aumentando. En cambio, los chinos viajaban al sur de Australia , y entre 1855 y 1857 miles de chinos desembarcaron en el puerto de Adelaide y en Robe, en el sur de Australia . La población de la pequeña ciudad de Robe se duplicó rápidamente a medida que se convirtió en un puerto de escala para los chinos que continuaban hacia los campos de oro victorianos, mientras que muchos otros desembarcaron en Sydney y comenzaron a ingresar a los campos de oro de Nueva Gales del Sur de los distritos centrales. Después de su llegada a Australia del Sur, el gran número probablemente de miles de mineros chinos caminó por la larga ruta por tierra hacia los campos de oro victorianos. Inicialmente, grupos de hombres chinos solían pagar a guías locales para que los llevaran a los yacimientos de oro, y algunos guías sin escrúpulos abandonaban a los chinos en el monte para regresar a Robe y obtener el dinero de otro grupo. Sin embargo, a medida que más y más chinos emprendieron este viaje, se convirtió en un ejercicio más organizado.
Experiencia en los campos de oro
Después de llegar finalmente a los campos de oro, las dificultades que enfrentó Wesley continuaron. Había mucho sentimiento anti-chino entre los mineros europeos. En julio de 1854 en el Bendigo Advertiser se informó que William Denovan llamó a un levantamiento con el propósito de "expulsar a la población china del campo de oro de Bendigo". El comisionado de la policía local evitó un motín. Sin embargo, este tipo de sentimiento se extendió por toda la fiebre del oro australiana. En 1857 este sentimiento provocó el motín de Buckland y en 1860-1861 los disturbios de Lambing Flat en Nueva Gales del Sur. También hubo disturbios alrededor de Ararat cuando un grupo de hombres chinos fueron los primeros en descubrir oro allí y mantuvieron el hallazgo en silencio.
En respuesta a estos problemas, los parlamentos de Victoria y Nueva Gales del Sur adoptaron enfoques diferentes. Victoria instaló protectores chinos siguiendo el modelo de un esfuerzo similar en Singapur en 1855. Sin embargo, a los mineros chinos les molestaba el impuesto de residencia adicional de £ 1 por año que requería este sistema y una fuerte resistencia significaba que había caducado en 1861. Después de esto, el sistema victoriano fue similar a eso. en Nueva Gales del Sur, los Comisionados de Oro a cargo de los campos de oro manejaban todas las disputas. En general, esto significó la segregación para minimizar las posibilidades de conflicto, aunque de nuevo, en realidad, muchos chinos vivían donde eligen.
Así, en la mayoría de los campos auríferos de Victoria y Nueva Gales del Sur, los chinos vivían en los llamados "campamentos". Los campamentos pronto consistieron en edificios similares a otros, pero fueron los precursores de los barrios chinos posteriores en muchos lugares. La organización de estos campamentos a menudo se hacía en torno a diferencias de clanes o dialectos cuando esto era aplicable. Si bien la mayoría de los hombres eran de la provincia de Guangdong, varios dialectos e idiomas chinos diferentes estaban presentes en los campos de oro.
Estos campamentos eran sus propias pequeñas comunidades. Para los europeos, estos eran lugares notorios y exóticos. Al mismo tiempo, en China, la adicción al opio era desenfrenada, algunos de los hombres llevaron esta adicción a los campos de oro. Dos de los hallazgos más comunes de los fósiles modernos en el área de los campamentos chinos son las monedas chinas y las pipas de opio. Sin embargo, los registros de los hospitales y grupos de salud locales muestran que solo un número reducido de chinos fueron tratados por su adicción al opio.
Después de la fiebre del oro en Victoria, algunos chinos se trasladaron a otras colonias para seguir allí la fiebre del oro. Nueva Gales del Sur y Queensland no habían seguido a Victoria al establecer la legislación relacionada con China. Esto podría verse como una causa de los disturbios de Lambing Flats y luego se encontraron los mismos problemas en los campos de oro del río Palmer a fines de la década de 1870, donde los mineros chinos superaban ampliamente a los europeos.
Entierros chinos en los campos de oro
Tan pronto como los chinos empezaron a llegar a Australia, empezaron a morir aquí. Muchos querían que sus restos fueran enviados de regreso a China por razones espirituales y tradicionales. Muchas familias hicieron todo lo posible para que esto se lograra. Otros, sin embargo, fueron enterrados en Australia. Los cementerios de todo el país contienen tumbas chinas. Para adaptarse a los rituales funerarios chinos que implican la quema de cementerios en Australia, se permitió la construcción de chimeneas. Estas chimeneas todavía se pueden encontrar en los cementerios de todo el país en la actualidad. A menudo, las personas a cargo de los cementerios eran cristianos devotos, personas que tenían aversión a lo que veían como rituales paganos.
La sección china del cementerio de White Hills en Bendigo es posiblemente el ejemplo más importante que queda en Australia de tumbas chinas en su estado original. El cementerio de Beechworth , que se inauguró en 1857, es significativo por la forma en que incorpora una sección china en el plano original del cementerio. Se han reconstruido muchos otros cementerios y se ha perdido el patrimonio y la diversidad cultural de sus secciones chinas.
De mineros a artesanos: 1877 a 1901
Después de la fiebre del oro en Victoria y Nueva Gales del Sur de las décadas de 1850 y 1860, el número de chinos en esas colonias disminuyó significativamente. En 1873, en el extremo norte de Queensland, en el río Palmer , después del descubrimiento del oro hubo otra fiebre y en 1877 había 20.000 chinos allí. Las condiciones y los problemas eran similares a los de Victoria, pero también las condiciones eran más extremas. Después del final de esta fiebre de Queensland, la gente regresó a China o se dispersó. Muchos chinos se quedaron en Queensland y trabajaron duro para establecer gran parte del comercio bananero del norte.
En la década de 1880 también hubo un aumento del sentimiento anti-chino en las ciudades de Melbourne y Sydney. El descontento anterior había sido reducido por las políticas segregacionistas en los protectorados rurales y mal informado en las publicaciones urbanas. Sin embargo, a medida que más y más chinos comenzaron a mudarse de los pueblos del campo a las ciudades, hubo un aumento similar en el sentimiento anti-chino. Esto dio lugar a otra ronda de leyes restrictivas en Nueva Gales del Sur en 1881 y 1888. También contribuyó a un impulso creciente para la Federación de Australia . Uno de los argumentos más convincentes para la federación entre el público y los políticos de la época era que una política de inmigración unida aseguraría las fronteras de todas las colonias australianas. La 'plaga' o 'amenaza' china fue la raíz de estos temores sobre la inmigración.
La minería seguía siendo una de las industrias más importantes para los chinos en Australia, pero se estaba volviendo una empresa más arriesgada a medida que los campos aluviales se agotaban. Los chinos de los pueblos del campo se establecieron allí en otras industrias o se trasladaron a las ciudades. Muchos de ellos abrieron tiendas y se convirtieron en comerciantes y vendedores ambulantes . En 1890, solo en Nueva Gales del Sur había casi 800 tiendas propiedad de y administradas por chinos. Las industrias de pesca y curado de pescado estaban operando en Melbourne y al norte y al sur de Sydney en las décadas de 1850, 1860 y 1870. Esto proporcionó a los chinos de Nueva Gales del Sur y Victoria valiosos mariscos. En la década de 1890, los chinos en Australia estaban representados en una amplia variedad de ocupaciones, incluidos cortadores de matorrales , intérpretes , cocineros , cultivadores de tabaco, lavanderos, jardineros, ebanistas , tenderos y teñidores , aunque para este momento la industria pesquera operada por China parece estar ha desaparecido. En este período, la proporción de residentes chinos en Australia en Sydney y Melbourne había aumentado constantemente. Un destacado chino australiano en ese momento era Mei Quong Tart , quien dirigía una popular casa de té en el edificio Queen Victoria en Sydney. En Melbourne, Lowe Kong Meng y Louis Ah Mouy eran dos comerciantes destacados.
Durante este período, la fabricación de muebles se convirtió en una de las industrias más importantes para los chinos en Melbourne. En el apogeo de esta industria en Melbourne había 175 empresas que producían y vendían muebles hechos en China. Sin embargo, el éxito chino en esta industria no duró. Los fabricantes de muebles de ascendencia europea presentaron una petición al gobierno, diciendo que los fabricantes de muebles chinos estaban dañando sus medios de vida. El gobierno de Victoria, pero no el de Nueva Gales del Sur, aprobó una Ley de Fábricas y Tiendas que apuntaba a los chinos que trabajaban en esa industria.
Implementación de la Política de Australia Blanca: 1901 a 1911
En el momento de la Federación Australiana, había alrededor de 29.000 chinos étnicos en Australia: los chinos en las ciudades capitales de Sydney y Melbourne, eran un grupo importante, que dirigían numerosas tiendas, un comercio de importación, sociedades y varios periódicos en chino. También había muchos chinos que todavía trabajaban en el norte de Queensland en el comercio del banano. La minería de estaño en Tasmania también fue una empresa que trajo trabajadores chinos al estado. También formaban parte de una comunidad internacional involucrada en eventos políticos en China, como enviar delegados a un Parlamento de Pekín o hacer donaciones en momentos de desastres naturales. Hubo muchos australianos chinos que apoyaron la Revolución Xinhai y Sun Yat-sen . Sin embargo, la aprobación de la Ley de Restricción de Inmigración de 1901 congeló a las comunidades chinas de finales del siglo XIX en un lento declive. Gracias a los periódicos chinos australianos como el Tung Wah Times y el Chinese Times que se distribuyeron a las comunidades chinas de toda Australia y gracias a las numerosas sociedades de clanes, los australianos chinos eran un grupo bastante unido, a pesar de las distancias geográficas. Esto se puede ver en los coloridos debates que tuvieron lugar dentro de la comunidad sobre el futuro de China. Algunos en Australia y en particular el Tung Wah Times creían que China debería mantener una monarquía y apoyaron la reforma. Otros creían que China necesitaba una república y apoyaron a Sun Yat-sen. La primera novela en idioma chino que se publicó en Australia (y posiblemente en cualquier lugar de Occidente), El veneno de la poligamia , apareció en el Chinese Times de Melbourne en 1909-10 y, aunque solo hace una mención pasajera de la Política de Australia Blanca, tiene mucho decir sobre la situación política en China y otros temas culturales y políticos relacionados con la modernización de China. Al mismo tiempo, los revolucionarios republicanos chinos operaban en Australia y el gobierno de Qing vio la necesidad de disuadir a la diáspora china de que no apoyara a los republicanos. Como reflejo del debate político en China, los australianos chinos habían formado en 1900 ramas de la Asociación de Reforma del Imperio Chino para presionar por la reforma en China.
Las insignias chinas viajaron por todo el país para ser utilizadas por las comunidades para el año nuevo chino y eventos locales. En mayo de 1901, para celebrar la sesión del primer parlamento federal, el pueblo chino hizo desfilar dos dragones por las calles.
La discriminación continua, tanto legal como social, redujo el rango ocupacional de los chinos hasta que la horticultura, siempre una ocupación importante, se convirtió con mucho en el papel representativo de 'John Chinaman'. Fue como jardineros que la mayoría de antes de 1901 ahora otorgó el estatus de 'domicilios' bajo la Ley de 1901, visitaron sus aldeas y establecieron familias durante los primeros 30 años del siglo XX, confiando en la minoría de comerciantes para ayudarlos a negociar. con la burocracia de la Ley de Restricción de Inmigración. Solo el surgimiento de una nueva generación de chinos nacidos en Australia, combinado con los nuevos inmigrantes que los comerciantes y otros patrocinados, tanto legal como ilegalmente, impidieron que las poblaciones chinas en Australia desaparecieran por completo.
Guerra, refugiados y época de la República: 1912 a 1949
La caída de la dinastía Qing fue recibida con emociones encontradas por los australianos chinos. Algunos de los hombres mayores nacidos en China eran partidarios del movimiento de reforma y en Sydney, los conservadores chinos se reunieron para un desfile de banderas del dragón en apoyo del antiguo régimen. Otros, sin embargo, apoyaron a Sun Yat-sen. Algunos australianos chinos incluso regresaron a China para luchar por el KMT tanto antes de la Revolución Xinhai como después durante la Expedición al Norte . El KMT tenía muchos seguidores en Australia. Había muchas sucursales de KMT en Australia. Durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa, la rama de Darwin del KMT fue una valiosa fuente de información para los australianos chinos. Los australianos chinos también mostraron el apoyo a la república con donaciones monetarias. En 1913, los australianos chinos, los neozelandeses chinos y otros en la diáspora china en el Pacífico donaron 36.000 libras esterlinas a China. En el Museo del Dragón Dorado se exhibe una carta de agradecimiento a los australianos chinos del Ministro de Finanzas de la República .
La Primera Guerra Mundial presentó a los australianos chinos muchos desafíos únicos. Es por el estallido de la guerra en 1914 se estima que había menos de 1000 hombres australianos chinos en edad de luchar. De estos, solo unos 198 hombres de ascendencia china lograron alistarse en la AIF . Uno de ellos fue el famoso y condecorado francotirador Billy Sing . Estos hombres lograron alistarse a pesar de la política de que solo aquellos con una herencia europea significativa podían servir. Durante el período de entreguerras, las personas nacidas en Australia de origen chino comenzaron a predominar sobre las personas nacidas en China por primera vez. Los números aumentaron rápidamente de nuevo cuando los refugiados comenzaron a ingresar a Australia como resultado de la guerra de Japón en China y el Pacífico . Algunos eran tripulantes chinos que se negaron a regresar a las áreas controladas por los japoneses y otros eran residentes de las muchas islas del Pacífico evacuadas ante el avance japonés. Aún así, otros incluyeron a aquellos con nacimiento australiano que pudieron salir de Hong Kong y las aldeas cuando los japoneses se acercaron. Al mismo tiempo, la guerra antijaponesa ayudó a inspirar el desarrollo de organizaciones centradas en China en lugar de los distritos y pueblos de origen de las personas únicamente, y con el objetivo de concienciar a Australia del peligro de Japón y la necesidad de ayudar a China. Algunas de estas organizaciones, como la Liga Juvenil China, sobreviven hasta el día de hoy.
Cafés para ciudadanos: 1949 a 1973
En el período de la posguerra, la asimilación se convirtió en la política dominante y esto condujo a una cierta extensión de los derechos con cambios graduales en las leyes de ciudadanía. Al mismo tiempo, los cafés comenzaron a reemplazar a los huertos comerciales como la principal fuente de empleo y vía para traer nuevos migrantes, tanto legales como ilegales. Estos cambios, combinados con el aumento del número de chinos nacidos en Australia, el regreso final del último de los domicilios que aún deseaban hacerlo y la llegada de estudiantes de origen chino bajo el Plan Colombo de varias partes de Asia, provocaron el final. del dominio del sur de China en el vínculo entre China y Australia que había existido durante casi 100 años.
Re-migración y multiculturalismo: 1973 hasta la actualidad
El final de la Política de Australia Blanca vio a nuevos arribos de la diáspora china y, por primera vez, a un número significativo de partes de China que no hablaban cantonés. La primera ola de llegadas fueron refugiados de etnia china de Vietnam y Camboya durante la década de 1970; esto fue seguido por los inmigrantes económicos de Hong Kong en los años 80 y 90, cuyas familias a menudo se establecieron en Sydney mientras el sostén de la familia regresaba a Hong Kong para continuar obteniendo ingresos, una inversión significativa del patrón de migración tradicional.
Después de la masacre de la Plaza de Tiananmen de 1989 , el entonces primer ministro australiano, Bob Hawke , permitió que los estudiantes de China continental que entonces residían en Australia se establecieran en Australia de forma permanente. Desde entonces, los inmigrantes de China continental y Taiwán han llegado en cantidades cada vez mayores. Se establecieron nuevas instituciones para estos recién llegados y se revivieron las antiguas, como la Cámara de Comercio de China; Una vez más se publicaron periódicos en chino. La igualdad de las leyes de ciudadanía y la inmigración de reunificación familiar después de 1972 significó que el desequilibrio de los sexos, que alguna vez fue una característica dominante de las comunidades chinas en Australia, no fue un problema en estas migraciones posteriores.
Los periódicos chinos se publican en Australia y tres canales de radio de onda corta y larga emiten en mandarín y cantonés . La emisora pública australiana SBS también ofrece televisión y radio los fines de semana. Los sitios web sociales australianos chinos como Xīn Zújì (新 足迹, www.oursteps.com.au) y FREEOZ (www.freeoz.org) también florecieron. Varios australianos chinos han recibido el premio de la Orden de Australia y hay representantes actuales en los parlamentos estatales y federales . La inmigración china ha aumentado continuamente desde la década de 1990 y hoy los chinos son el tercer grupo más grande entre los inmigrantes. Desde mediados de la década de 1990, la migración se ha vuelto menos permanente de lo que solía ser, y va en más de una dirección, una tendencia que también afecta a los chinos. Los estudiantes y los académicos son ejemplos de este patrón. En 1990, los colonos chinos rara vez regresaban de forma permanente, pero en 2002, el número de colonos de Hong Kong que abandonaban Australia definitivamente igualaba a los que llegaban durante ese año.
En 2005-6, China (sin incluir Hong Kong o Macao) fue la tercera fuente principal de migrantes permanentes a Australia detrás del Reino Unido y Nueva Zelanda, pero con más migrantes que los de la India. Entre 2000-01 y 2005-06, el número de inmigrantes calificados que llegaron a Australia desde China se triplicó con creces, de 3.800 a 12.500 personas.
Ver también
- Templo Sze Yup , templo catalogado como patrimonio en Sydney
- Templo de Yiu Ming , templo declarado patrimonio de la humanidad en Sydney
- Templo de la Santa Tríada, Albion , Ciudad de Brisbane, Queensland
- Templo Hou Wang , Atherton, Queensland
- Barrios chinos en Australia
- Australianos chinos
- Emigración china
- Chinos de ultramar
- Historia de Australia
- Relaciones Australia-China
- Jook-Sing
Referencias
enlaces externos
- Sociedad Histórica China Australiana
- Museo chino
- Anzacs chinos sobre la cultura Victoria
- Familias australianas chinas sobre la cultura Victoria
- Historia de China Australiana en 88 objetos