Hillel Zeitlin - Hillel Zeitlin

Hillel Zeitlin
Zeitlin.jpg
Nació 1871
Gobernación de Mogilev , Imperio Ruso
Fallecido 11 de septiembre de 1942
Gueto de Varsovia , Polonia
Era Filosofía del siglo XX
Región Filosofía judía
Escuela Neo-jasidismo
existencialismo judío
filosofía de Jabad
Influencias

Hillel Zeitlin (1871-1942) fue un escritor y poeta yiddish y hebreo . Destacado periodista judío anterior al Holocausto, fue colaborador habitual del periódico yiddish Moment , entre otras actividades literarias. Fue el pensador principal en el movimiento del " neo-jasidismo filosófico" anterior a la Segunda Guerra Mundial .

Biografía

Nació en la gobernación de Mogilev del Imperio ruso (actual región de Gomel de Bielorrusia ) en una familia jasídica de Jabad . Ya en su infancia, fue reconocido por su mente particularmente aguda y analítica. Cuando Zeiltin cumplió 15 años, su padre murió y decidió convertirse en profesor de hebreo.

Su salida del mundo de la Yeshiva lo expuso a las obras de los eruditos de la Ilustración . Comenzó a estudiar en serio las obras de filósofos judíos ( Maimónides , Gersonides , Spinoza , etc.) y no judíos como Schopenhauer , Nietzsche y otros. Durante este período de su vida, comenzó a cuestionar sus creencias religiosas y finalmente se desvió hacia el secularismo .

Después de la Primera Guerra Mundial, Zeitlin regresó gradualmente a la tradición y comenzó a llevar un estilo de vida ortodoxo . La (s) razón (es) de este cambio drástico en su vida no está del todo clara, pero puede haber tenido algo que ver con el sufrimiento de los judíos durante la guerra. En cualquier caso, pasó de una perspectiva filosófica trágica a una perspectiva mística y espiritual. Al mismo tiempo, Zeitlin se mantuvo independiente y poco convencional en sus creencias y acciones. Por ejemplo, no dudó en elogiar a su antiguo amigo, el gran escritor y pensador Yosef Haim Brenner , que era un ardiente laicista.

Zeitlin citó una amplia variedad de fuentes jasídicas, pero no vivía en una comunidad jasídica ni se identificaba con un grupo jasídico en particular (aunque sí visitó varios rebbes jasídicos prominentes). Zeitlin se esforzó por preservar lo que llamó el "tesoro" en el centro de la enseñanza jasídica (que consideraba oscurecido en su día por trivialidades pseudointelectuales y una preocupación excesiva por la apariencia exterior), y hacerlo accesible no solo para los judíos de su época, pero para los no judíos. Consideraba que el núcleo de los jasidim consistía en tres "amores": el amor a Dios, a la Torá y a Israel. Así como su público objetivo consistía en judíos y no judíos asimilados, adoptó formulaciones novedosas de estos amores: el "amor a la Torá" llegaría a abarcar obras inspiradoras de arte y literatura "seculares", mientras que el "amor a Israel" se transformaría en "amor a la humanidad" (a pesar de lo cual Israel todavía sería reconocido como el "hijo primogénito de Dios"). El ideal religioso de Zeitlin también contenía un elemento socialista: los jasidim que él describía se negarían a aprovecharse de los trabajadores.

Zeitlin también se acercó al movimiento territorialista y prestó su apoyo a la " propuesta de Uganda ". Zeitlin opinaba que sería imposible establecerse en Palestina sin eliminar al medio millón de árabes palestinos, por lo que las propuestas sionistas fracasarían. Era un territorialista práctico y sus escritos cobraron más urgencia después de los notorios pogromos en Kishinev y Homel .

Cuando los nazis comenzaron el genocidio del pueblo judío en Polonia en 1942, Zeitlin tenía 71 años. Fue asesinado por los nazis en el gueto de Varsovia mientras sostenía un libro del Zohar y estaba envuelto en un talit y tefilín . La mayor parte de su familia también fue asesinada; el único superviviente fue su hijo mayor, Aaron, que se había establecido en Nueva York en 1939.

Sus hijos, Aaron Zeitlin (1898-1973) y Elchanan Zeitlin (1900-1942), también fueron escritores yiddish.

Ver también

Notas al pie

Bibliografía

  • Bar-On, Shraga , " Hillel Zeitlin in Search of God: An Analysis of Zeitlin's Meditation 'The Thirst' ", en: D. Schwartz y A. Sagi (eds.), Faith: Jewish Perspectives (Boston: Academic Studies Press, 2013), págs. 478-499.
  • Verde, Arthur (2012). Espiritualidad jasídica para una nueva era: los escritos religiosos de Hillel Zeitlin . Los clásicos de la espiritualidad occidental. Nueva York: Paulist Press.
  • Meir, Jonatan , "Zohar de Hillel Zeitlin: La historia de un proyecto de traducción y comentario", Cabalá: Revista para el estudio de los textos místicos judíos 10 (2004): págs. 119-157. En hebreo.
  • Shapira, Anita (1999). Tierra y poder: el recurso sionista a la fuerza, 1881-1948 . Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN  0-8047-3776-2 .
  • Zeitlin, Hillel; Meir, Jonatan (2006). Rab Nahman de Bratslav: cansancio mundial y añoranza por el Mesías . Dos ensayos de Hillel Zeitlin; introducción y notas críticas de Jonatan Meir. Yeriot: Ensayos y artículos sobre estudios judíos relacionados con las humanidades y las ciencias sociales, núm. 5. Jerusalén: Ornah Hes. En hebreo.

enlaces externos