Templo Guhyeshwari - Guhyeshwari Temple
| Templo de Guhyeshwari | |
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 Puerta principal del templo Guhyeshwari
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| Religión | |
| Afiliación | hinduismo |
| Distrito | Katmandú |
| Deidad | Parvati (Guhyekali) |
| Festivales | Navaratri , Dashain |
| Localización | |
| Localización | Katmandú |
| País | Nepal |
  Ubicación en Katmandú
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| Coordenadas geográficas | 27 ° 42′40 ″ N 85 ° 21′12 ″ E / 27.71111 ° N 85.35333 ° E Coordenadas: 27 ° 42′40 ″ N 85 ° 21′12 ″ E / 27.71111 ° N 85.35333 ° E |
| Arquitectura | |
| Tipo | Pagoda |
| Inscripciones | Inscripción de Pratap Malla, Prithivinarayan Shah |
El templo Guhyeshwari ( nepalí : गुह्येश्वरी मन्दिर ), también escrito Guheswari o Guhjeshwari , es uno de los templos sagrados venerados en Katmandú , Nepal . Este templo está dedicado a Guhyeshwari o Adi Shakti . El templo también es un Shakti Peetha y está aproximadamente a 1 km al este del Templo Pashupatinath y está ubicado en la orilla sur del río Bagmati . Se dice que este templo es la silla Shakti del templo Pashupatinath. Es un importante destino de peregrinaje para los hindúes, especialmente para los adoradores tántricos. El rey Pratap Malla construyó este templo en el siglo XVII. La diosa también se llama Guhyekali.
El nombre del templo proviene de las palabras sánscritas Guhya (secreto, escondido o cueva) e Ishwari (diosa). Literalmente, el nombre "Guhyeshwari" representa a la diosa de la cueva (गुफाको ईश्वरी) y el origen del nombre se alinea con la leyenda hindú de Sati , su autoinmolación cuando se convierte en Adishakti, la diosa de la energía cósmica, en Daksha. yagna. En Lalitha Sahasranama, el nombre 707 de la Diosa se menciona como Guhyarupini (La extraña forma de la Diosa da a entender que Ella está más allá de la percepción humana, y el lugar invisible donde reside le permite hacer justicia de manera imparcial. Otra creencia es que es el secreto 16 sílaba del Shodashi Mantra) (LS 137th verso: Sarasvati shastramayi | Guhaamba guhyaruupini ||).
Las principales stotras dedicadas a la diosa son:
- Guhya Kali Sahasranama Stotra ,
- Guhyakali Gadya Sanjeevana Stotram
- Guhyakali Mahavajra Kavacha Stotram
Es uno de los mejores lugares cerca de pashupatinath.
El templo como Shakti Peeth
La mitología de Daksha yaga y la autoinmolación de Sati tuvo un inmenso significado en la configuración de la literatura sánscrita antigua e incluso tuvo un impacto en la cultura de la India. Condujo al desarrollo del concepto de Shakti Peethas , fortaleciendo así el Shaktismo . Cuando Shiva fue insultado por su suegro (es decir, Daksha), su esposa Sati Devi estaba tan enojada que saltó a las llamas del yagya (un ritual que involucra ofrendas a un fuego sagrado). Shiva estaba afligida y recogió su cadáver y comenzó a vagar, mientras las partes de su cuerpo caían al suelo. Hay 51 Shakti Peethas que se cree que están consagradas con la presencia de Shakti debido a la caída de partes del cuerpo del cadáver de Sati Devi, cuando el Señor Shiva lo cargó y vagó por Aryavartha con dolor. Las 51 Shakti Peethas también corresponden a 51 letras del alfabeto sánscrito. Una opinión es que el templo Guhyeshwari marca el lugar donde se dice que cayeron las caderas o la parte trasera de Sati. El término guhya a menudo se confunde con una referencia a la vagina. Se dice que los genitales de Sati Devi cayeron en otra Shakti Peeth adorada por el nombre "Kamarupa-Kamakhya" en Assam. Otra versión es que el templo Guhyeshwari marca el lugar donde se dice que cayeron las dos rodillas de la diosa. Cada Shakti Peeth está dedicado a una Shakti y una Kalabhairava . En el templo Guhyeshwari, Shakti es Mahashira y Bhairava es Kapali. La diosa es adorada en el centro del templo en una kalasha (jarra de agua) que está cubierta con una capa de plata y oro. El kalasha descansa sobre una base de piedra que cubre un manantial de agua natural subterráneo, del cual el agua rezuma por los bordes de la base. El templo se encuentra en el centro de un patio y está coronado por cuatro serpientes doradas que sostienen el techo del remate. Este templo es venerado por los practicantes tántricos, y los ritos tántricos se realizan en este templo. El templo también se menciona en Kali tantra, Chandi tantra y Shiva tantra Rahasya y es considerado como uno de los lugares más importantes para obtener el poder del tantra. El Vishwasorup de la diosa Guhyeshwari la muestra como una diosa con cabezas de muchos y diferentes colores con innumerables manos. El templo se llena mucho durante Dashain y Navaratri.
Budismo Vajrayana
Los budistas Newari Vajrayana consideran que Guhyeshwari es sagrado para Vajrayogini en forma de Vajravarahi y es la ubicación de la raíz del loto mítico sobre el que descansa la estupa Swayambhunath , que también es el cordón umbilical que nutre a Katmandú. En idioma tibetano, el lugar se llama Pakmo Ngülchu (fluido del útero de Varahi). Se cree que el agua que fluye del manantial en el pozo del templo es secreción vaginal, probablemente líquido amniótico o aguas de Vajravarahi .