Templo de Shri Pashupatinath - Shri Pashupatinath Temple
| Templo de Shri Pashupatinath | |
|---|---|
पशुपतिनाथ मंदिर | |
 Templo de Pashupatinath en 2020
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| Religión | |
| Afiliación | hinduismo |
| Distrito | Katmandú |
| Provincia | Provincia de Bagmati |
| Deidad | Señor Shiva |
| Festivales | Shivaratri , Teej , Bala Chaturdashi |
| Localización | |
| Localización | Gaushala, Katmandú |
| País | Nepal |
  Ubicación en Nepal
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| Coordenadas geográficas | 27 ° 42′35 ″ N 85 ° 20′55 ″ E / 27.70972 ° N 85.34861 ° E Coordenadas: 27 ° 42′35 ″ N 85 ° 20′55 ″ E / 27.70972 ° N 85.34861 ° E |
| Arquitectura | |
| Escribe | Pagoda |
| Creador | desconocido |
| Fecha Establecida | Siglo quinto |
| Templo (s) | 4380 a. C. |
| Inscripciones | desconocido |
| Sitio web | |
| Página web oficial | |
El templo Shri Pashupatinath ( nepalí : श्री पशुपतिनाथ मंदिर ) es un famoso y sagrado complejo de templos hindúes que se encuentra a orillas del río Bagmati , aproximadamente a 5 km al noreste de Katmandú, en la parte oriental del valle de Katmandú , la capital de Nepal . El templo sirve como sede de Pashupatinath . Este complejo de templos fue inscrito en la lista de sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 1979. Este "extenso recinto de templos hindúes" es una "extensa colección de templos, ashrams, imágenes e inscripciones levantadas a lo largo de los siglos a lo largo de las orillas del sagrado río Bagmati". y está incluido como uno de los siete grupos de monumentos en la designación de la UNESCO del Valle de Katmandú .
El templo es uno de los 275 Tamil Paadal Petra Sthalams ( Santas Moradas de Shiva ) en el continente. Kotirudra Samhita, Capítulo 11 sobre los Shivalingas del Norte, en Shiva Purana menciona a este Shivalinga como el otorgante de todos los deseos.
Historia
La fecha absoluta de la construcción del templo de Pashupatinath aún es incierta. Sin embargo, la forma actual de este templo fue construida en 1692 EC. Con el tiempo, se han erigido muchos más templos alrededor de este templo de dos pisos. Estos incluyen el complejo del templo Vaishnava con un templo Rama del siglo XIV y el Templo Guhyeshwari mencionado en un manuscrito del siglo XI.
Leyenda que rodea el origen
El templo de Pashupatinath es el templo hindú más antiguo de Katmandú. No se sabe con certeza cuándo se construyó el templo Pashupatinath. Pero según Nepal Mahatmaya e Himvatkhanda, la deidad aquí ganó gran fama allí como Pashupati , el Señor de todos los Pashus, que son seres vivos y no vivos. La existencia del templo Pashupatinath se remonta al 400 a. C. La pagoda ricamente ornamentada alberga el linga sagrado o símbolo sagrado de Lord Shiva. Hay muchas leyendas que describen cómo nació aquí el templo del Señor Aalok Pashupatinath. Algunos de ellos se narran a continuación.
La leyenda de la vaca
La leyenda dice que Lord Shiva y Parvati una vez tomaron la forma de un antílope y lucían desconocidos en el bosque en la orilla este del río Bagmati. Los dioses más tarde lo alcanzaron y lo agarraron por uno de sus cuernos, lo obligaron a recuperar su forma divina. El cuerno roto fue adorado como un Sivalinga pero con el tiempo fue enterrado y perdido. Siglos después, pastores asombrados encontraron a una de sus vacas bañando la tierra con leche. Cavando profundamente en el sitio, descubrió el divino linga de Pashupatinath.
La leyenda de Licchavi
Según Gopalraj Aalok Vhat bhencis, el templo fue construido por Prachanda Deva, un rey Licchavi, quien según la inscripción de piedra erigida por Jayadeva 11 en el patio de Pashupatinath en 753 EC, pasó a ser el gobernante 39 generaciones antes de Manadeva (464-505 EC ).
La leyenda de Devalaya
Otra crónica afirma que el templo de Pashupatinath tenía la forma de Devalaya en forma de Linga antes de que Supuspa Deva construyera un templo de Pashupatinath de cinco pisos en este lugar. Con el paso del tiempo, surgió la necesidad de reparar y renovar este templo. Se sabe que este templo fue reconstruido por un rey medieval llamado Shivadeva (1099-1126 EC). Fue renovado por Ananta Malla añadiéndole un techo. Miles de peregrinos de todo el mundo vienen a rendir homenaje a este templo, también conocido como 'El Templo de los Seres Vivientes'.
Otras creencias
Hay varias historias complejas que involucran los orígenes de Pashupatinath. Una historia cuenta, en resumen, que Shiva y Parvati llegaron al valle de Katmandú y descansaron junto al Bagmati durante un viaje. Shiva estaba tan impresionado por su belleza y el bosque circundante que él y Parvati se transformaron en ciervos y caminaron hacia el bosque. Se han identificado muchos lugares en el valle de Katmandú como lugares adonde fue Shiva durante su tiempo como ciervo. Después de un tiempo, la gente y los dioses comenzaron a buscar a Shiva. Finalmente, luego de varias complicaciones, lo encontraron en el bosque, pero se negó a irse. Siguieron más complicaciones, pero finalmente Lord Shiva anunció que, dado que había vivido junto al río Bagmati en forma de ciervo, ahora sería conocido como Pashupatinath, el Señor de todos los animales. Se dice que quienquiera que viniera aquí y contemplara el lingam que apareció allí no renacería como un animal.
Búsqueda de Shiva Linga
Se dice que la vaca Kamadhenu, que cumplía sus deseos, se refugió en una cueva en la montaña Chandravan. Todos los días, Kamadhenu bajaba al lugar donde se hundía el lingam en el suelo y vertía su leche sobre el suelo. Después de unos miles de años, algunas personas vieron a Kamadhenu vertiendo leche en el mismo lugar todos los días y comenzaron a preguntarse qué sería. Así que quitaron la tierra y encontraron el hermoso lingam brillante y comenzaron a adorarlo.
Complejo de templos
El área de Pashupatinath abarca 0,64 hectáreas de tierra, incluidos 518 templos y monumentos. Principal templo de estilo pagoda está situado en el patio fortificado dentro del complejo guardaron por la Policía de Nepal y el Ejército de Nepal y tiene un puesto de policía junto con el local de habitación interior. Frente a la puerta occidental, hay una enorme estatua del toro Nandi, en bronce. Junto con muchos templos y santuarios tanto de la tradición Vaishnav como de la saiva .
Templos y santuarios en el patio interior
- Templo Vasuki Nath
- Templo de Unmatta Bhairava
- Templo de Surya Narayana
- Santuario de Kirtimukha Bhairava
- Santuario Budhanilakantha
- Santuario de Hanuman
- 184 santuario de Sivalinga
Templos y santuarios en el complejo exterior
- Templo de carnero
- Templo de virat swaroop
- 12 jyotirlingha y Pandra Shivalaya
- Templo de Guhyeshwari
El templo tiene una política de cobrar la entrada a los blancos y prohibir que los blancos ingresen a ciertos sitios, incluso si la persona blanca es hindú.
Arquitectura del templo principal
Este templo principal está construido en el estilo arquitectónico de pagoda nepalí . Todas las características del estilo pagoda se encuentran aquí como construcciones cúbicas, vigas de madera bellamente talladas sobre las que descansan (tundal). Los techos de dos niveles son de cobre con revestimiento de oro. El templo reside en una plataforma de base cuadrada con una altura de 23 m 7 cm desde la base hasta el pináculo. Tiene cuatro puertas principales, todas cubiertas con láminas de plata. Este templo tiene un pináculo de oro (Gajur). En el interior hay dos Garbhagrihas , exterior e interior. El garbhagriha interior o sanctum sanctorum es donde se coloca el ídolo y el sanctum exterior es un espacio abierto similar a un pasillo.
La deidad
El sacro santuario, o el ídolo principal, es un Mukhalinga de piedra con una base de yoni plateada unida con la serpiente plateada. El lingam tiene un metro de altura y tiene caras en cuatro direcciones. Estos rostros representan varios aspectos de Shiva; Sadyojata (también conocido como Barun), Vamadeva (también conocido como Ardhanareshwara), Tatpurusha, Aghora e Ishana (imaginativo). Orientados al oeste, norte, este, sur y cenit, respectivamente, representan cinco elementos primarios, a saber, tierra, agua, aire, luz y éter. Cada cara tiene pequeñas manos que sobresalen que sostienen rudraksha mala en la mano derecha y un kamandalu en la otra. A diferencia de otros lingams de Shiva en India y Nepal, este lingam de Pashupati Shiva siempre está vestido con su vastram dorado, excepto durante el abhisheka , por lo que solo es posible verter leche y Ganga Jal durante el abhisheka a través de los sacerdotes principales.
Sacerdote
La característica única de este templo es que solo 4 sacerdotes pueden tocar el ídolo. Los rituales diarios de Pashupatinath son llevados a cabo por dos grupos de sacerdotes; siendo uno los sacerdotes Bhatt y otro Bhandari. Bhatta o Bhatt son los que realizan el ritual diario y pueden tocar el lingam, mientras que los Bhandaris son los sacerdotes ayudantes y guardianes del templo que no están calificados para realizar los rituales pooja o tocar a la deidad.
Bhatta
Bhatta también deletreado como Bhat son eruditos védicos Dravida Brahmin de Karnataka. A diferencia de otros templos hindúes, el sacerdocio de Pashupatinath no es hereditario. Los sacerdotes son seleccionados de un grupo de eruditos educados por Shri Shankaracharya Dakshinamnaya Peeth Sringeri en la Recitación Rig Védica , iniciados en Pashupata Yoga, Shiva Āgama y aprendieron la Recitación de Samaveda de Haridwar . Después de calificar y cumplir con todos esos criterios, Raj Guru del templo de Pashupatinath los selecciona para el sacerdocio y se somete a un examen estricto de los Vedas y Shiva Agamas y luego el sacerdote elegido es enviado a Katmandú para realizar Puja y la adoración diaria del Señor Shri Pashupatinath.
La característica única de este templo es que solo 4 sacerdotes Bhatta pueden tocar la deidad. Los sacerdotes Bhatt actuales del templo son;
- Ganesh Bhat (15º sacerdote principal del templo de Pashupatinath, también conocido como Mool Bhat) de Udupi .
- Ram Karanth Bhat de Mangaluru .
- Girish Bhat de Sirsi .
- Narayan Bhat (nombrado recientemente) de Bhatkal .
- Raghavendra Bhat (Sacerdote del templo Vasuki Nath únicamente).
Bhandaris
También llamados Rajbhandari son los tesoreros, los cuidadores del templo y el sacerdote asistente del templo. Estos Bhandaris son descendientes de sacerdotes ayudantes criados por los primeros Bhatts, pero se les permitió establecerse en el valle de Katmandú y luego se asimilaron a la casta Newar existente de Rajbhandari, un clan Chathariya / Kshatriya de casta alta de Kashyapa gotra. Su función principal es ayudar al sacerdote Bhatta y realizar el mantenimiento del Garbhagriha interior . Pueden tener poco o ningún conocimiento védico, pero aún califican como sacerdotes asistentes si pertenecen al mismo linaje familiar y se someten a algunos criterios básicos como casta, gotra, pureza de linaje, calificación educativa, etc. Trabajan en un conjunto de tres y cambian en cada día de luna llena. Hay un total de 108 Bhandaris.
Entrada y Darshan
El patio del templo tiene 4 entradas en las direcciones cardinales. La entrada occidental es la entrada principal al patio del templo y las tres entradas restantes están abiertas solo durante los festivales. La seguridad del templo ( Fuerza de Policía Armada de Nepal ) y el fideicomiso de desarrollo del área de Pashupatinath son selectivos con respecto a quién puede ingresar al patio interior. Los hindúes practicantes de la diáspora del sur de Asia y los budistas de la diáspora nepalí y tibetana solo pueden ingresar al patio del templo. Los hindúes practicantes de ascendencia occidental no pueden ingresar al complejo del templo y no deben ir más lejos que otros visitantes no hindúes. Se concede una excepción a los sijs y jainistas ; si son de ascendencia india, pueden ingresar al complejo del templo. Otros pueden mirar el templo principal desde el lado adyacente del río y tienen que pagar una tarifa nominal de $ 10 (1000 rupias nepalíes) para visitar los cientos de pequeños templos ubicados en las instalaciones externas del complejo del templo.
El patio interior del templo permanece abierto de 4 a. M. A 7 p. M. Para el devoto, pero el templo interior de Pashupatinath, donde se establece el Lingam del Señor Pashupatinath, está abierto de 5 a. M. A 12 p. el ritual de la noche. A diferencia de muchos otros templos Saiva, a los devotos no se les permite entrar en las instalaciones más internas de Garbhagriha , pero se les permite mirar desde las instalaciones exteriores de la Garbhagriha exterior. Los horarios de cierre del templo cambian según la temporada. En noviembre cierra a las 18.30 horas. Yendo más lejos, cierra temprano si la luz se desvanece temprano. En verano cierran a las 8 de la noche.
Abhisheka
El santuario interior donde se coloca el Shiva Linga, tiene cuatro entradas: este, oeste, norte, sur. Normalmente, los devotos tendrán el Shiva Lingadarshan solo a través de la puerta occidental. De 9:30 a 1:30 los devotos pueden adorar desde las 4 puertas.
Las cuatro puertas también se abren durante el tiempo de Abhisheka, es decir, de 9 a 11 de la mañana. Los cuatro lados del Shiva Lingadarshan son posibles durante este período. Uno puede tomar el boleto abhisheka en el mostrador de SBI, disponible en la entrada del templo. El boleto básico de abhisheka cuesta alrededor de NPR.1100 / -, que incluye la Rudraabhisheka y varias otras poojas. El abhisheka se realizará en función de la dirección en la que se vea el mukh. Si su recibo dice como dirección este, entonces uno debe hacer cola en la entrada este, donde los sacerdotes harán el abhisheka para el mukh oriental del Shiva Linga.
Festivales
Hay muchos festivales durante todo el año y miles de personas asisten a estos festivales. Los festivales más importantes son el festival Maha Shiva Ratri Bala Chaturthi y el festival Teej. Teej es uno de los festivales más famosos del Templo Pashupatinath. Es celebrado por las mujeres hindúes nepalíes por una larga vida, la felicidad de su marido. Se cree que el ayuno en ese día creará un fuerte vínculo entre el esposo y la esposa. En este día, el templo de Pashupatinath estará con la mayor multitud.
Controversia de 2009
En enero de 2009, después de la renuncia forzada por parte del sumo sacerdote del templo de Pashupatinath, el gobierno liderado por los maoístas de Nepal "escogió a mano" sacerdotes nepaleses de la etnia Khas-Gorkhali para dirigir el templo, evitando así los requisitos de larga data. Este nombramiento fue impugnado por los Bhandaris del templo, afirmando que no estaban en contra del nombramiento de sacerdotes nepaleses sino en contra del nombramiento sin el procedimiento adecuado. Después de que el nombramiento fue impugnado en un tribunal civil, el nombramiento fue anulado por la Corte Suprema de Nepal . Sin embargo, el gobierno no hizo caso del fallo y mantuvo su decisión. Esto provocó indignación pública y protestas por la falta de transparencia. Se produjo un enfrentamiento entre el ala juvenil del Partido Comunista de Nepal (Maoísta), llamado YCL, y los manifestantes, lo que provocó más de una docena de heridos. Legisladores y activistas de partidos de oposición se unieron a las protestas y declararon su apoyo al Bhatta y otros manifestantes pro-Bhatta. Después de una larga insatisfacción y protestas por parte de los hindúes tanto dentro como fuera de Nepal, el gobierno se vio obligado a revocar su decisión que había sido declarada ilegal por la Corte Suprema de Nepal y reintegrar a los sacerdotes Bhatta.
Terremoto de 2015
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El complejo principal del templo de Pashupatinath y el sanctum sanctorum quedaron intactos, pero algunos de los edificios exteriores del sitio del Patrimonio Mundial resultaron dañados por el terremoto de abril de 2015 en Nepal .
En la cultura popular
Los edificios y la distribución de las calles del templo se utilizaron en el videojuego Commandos 2: Men of Courage en una etapa del juego, "Target: Burma". Aunque el juego se desarrolló en Birmania, hubo referencias a Gurkhas , soldados de nacionalidad nepalí.
Galería
Templo de Pashupatinath en día soleado.
Un mono en el templo de Pashupatinath.
Vista de la ciudad desde el templo Pasupatinath.
Una pequeña puerta del templo en el templo de Pasupatinath.
Sadhus busca devotos.
Una vista panorámica de Pashupatinatha
Una tienda de color en la zona de Pasupatinath.
Vista nocturna de Pashupatinath.
Puerta de entrada de Pashupatinath.
Templo de Pashupatinath en la época de Arati.
Pashupatinath durante la noche durante el arati vespertino.
Templo de Pashupatinath Gajur.
Sol en el templo Pahupatinath
Basmeshowr Ghat, donde ocurre la cremación.
Muchos Shivalingas en el templo de Pashupatinath
Referencias
Otras lecturas
- Michaels, Axel (1994). Die Reisen der Götter: Der nepalesische Paßupatinatha-Tempel und sein rituelles Umfeld, mit einem Beiheft Pasupatiksetras .
- Michaels, Axel ; Tandan, Govinda (1994). Pasupatiksetra. Mapas de Deopatan .
- Michaels, Axel (2008). Siva en problemas: festivales y rituales en el templo Pasupatinatha de Deopatan (Nepal) . Prensa de la Universidad de Oxford .
- von Schroeder, Ulrich (2019). Esculturas de piedra de Nepal . Publicaciones de Visual Dharma. ISBN 9783033063815.