Pratap Malla - Pratap Malla
| Pratap Malla | |||||
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 El rey Pratap Malla en oración, acuarelas sobre papel multicapa, siglo XVII
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| Rey de Kantipur | |||||
| Reinado | 1641–1674 | ||||
| Nació | 1624 | ||||
| Murió | 1674 | ||||
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| Dinastía | Malla | ||||
| Religión | hindú | ||||
Pratap Malla (1624–74 d. C.) fue rey de Kantipur desde 1641 hasta su muerte en 1674. Intentó unificar el valle de Katmandú conquistando Lalitpur y Bhaktapur, pero fracasó en el esfuerzo. Logró extender y asegurar las fronteras de Kantipur y fue responsable del monopolio del comercio con el Tíbet. La prosperidad resultante fue responsable de la construcción de la mayoría de los edificios alrededor de la Plaza Durbar durante su reinado. Su reinado se considera un punto culminante cultural y económico de la dinastía Malla.
Una estatua de Pratap Malla se encuentra de pie sobre una columna frente al palacio en la plaza. Su imagen también se puede ver en el nicho sobre la puerta del Palacio Hanuman Dhoka . El nicho sobre la puerta es Krishna en su feroz aspecto tántrico, flanqueado por un Krishna más dulce y amoroso rodeado de gopinis , y por el rey Pratap Malla tocando un laúd y su reina.
Vida
Nació de su madre de origen Maithali y su padre de origen Malla, Lakshmi Narasinha Malla. Incluso cuando su padre estaba vivo, Pratap Malla tuvo la experiencia de la administración. Encarceló a su padre por motivos de locura y se sentó en el trono en 1641 d.C. Era un rey muy ambicioso.
Matrimonio e hijos
Pratap Malla tenía dos reinas: la primera era una dama maithali del sur de Nepal y la segunda era una hermana de Zil-gnon dbang-rgyal rdo-rje, un destacado gurú budista tibetano, que le había servido como asesor. Algunos historiadores modernos le han dado la reputación de ser lascivo y mantener un harén. También se alega que violó a una niña virgen, lo que finalmente resultó en su muerte. Se dice que Pratap Malla se arrepintió tanto de este acto que quiso absolverse de sus pecados y consultó a los sabios y eruditos sobre el asunto. Siguiendo sus sugerencias, estableció cientos de Lingas en Pashupati e instaló una estatua propia con sus dos reinas. También realizó Koti Hom , pesó oro en una balanza y él mismo en la otra y lo regaló en caridad. Para conmemorar la ocasión, también levantó un pilar en la puerta sur de Pashupati y estableció un campo de pastoreo cerca del área.
Pratap Malla tuvo cinco hijos: Bhupendra Malla, Chakrabartendra, Nripendra, Mahipatendra y Parthibendra. Quería que sus hijos tuvieran experiencia en la administración del país incluso durante su propia vida. Con este objetivo, los hizo gobernar el país durante un año. Pero, lamentablemente, su segundo hijo, Chakrabartendra Malla, murió al día siguiente de asumir la administración del país.
Relación con Lalitpur y Bhaktapur
A menudo luchó con Lalitpur y Bhaktapur para anexarlos a su reino, pero no pudo tener éxito. Intentó enfrentar a los reyes de Lalitpur y Bhaktapur. A veces se ponía del lado de Bhaktapur y representaba una amenaza para Lalitpur. A veces se puso del lado de Lalitpur y cayó sobre Bhaktapur. Su principal objetivo era anexar Lalitpur a Katmandú. Pero su objetivo no se cumplió ya que el rey de Lalitpur tenía al rey de Gorkha, Ram Shah, como su aliado. Además, Shree Nivas, hijo de Siddhi Nara Singha no era menos inferior a Pratap Malla en valentía y diplomacia. En 1634 d.C., cuando Siddhi Nara Singha Malla se dedicaba a realizar Koti Hom , Pratap Malla aprovechó la oportunidad para atacar por sorpresa a Patan y conquistó algunos de los lugares importantes desde el punto de vista estratégico. Dambar Shah, hijo de Ram Shah, había venido con un contingente para ayudar a Siddhi Nara Singh Malla, pero sus tropas fueron atacadas y puestas en fuga. Pratap Malla le dio muchos problemas a Narendra Malla, rey de Bhaktapur. Hizo que Narendra Malla le rindiera homenaje en forma de elefantes. Más tarde, nuevamente se puso del lado de Shree Niwas Malla y puso un sitio a Bhaktapur. Saqueó Bhaktapur y se llevó muchos objetos de valor. Pero cuando Lalitpur se puso del lado de Bhaktapur, Pratap Malla firmó un tratado con Bhaktapur.
Mecenazgo de arte y literatura
Pratap Malla era un amante de la literatura. Él mismo era poeta. Se dio a sí mismo el título de "Kavindra". Kavindra significa "el Rey de los poetas". Fue tolerante con todas las religiones. Le gustaba construir templos. Colocó una imagen de Hanuman junto a su palacio. Desde entonces, el palacio se llama "Hanuman Dhoka". Además de esto, construyó un templo de Krishna con la imagen de Kala Bhairav frente a Hanuman Dhoka y un templo de Guheshwari. Ofreció un paraguas de oro al templo de Pashupatinath . Tenía un gran respeto por el budismo . Presentó a Seto Machchhindranath Jatra.
Muerte
Pratap Malla murió repentinamente. Mientras miraba la danza religiosa de Harisiddhi, cayó inconsciente y murió. Después de gobernar durante 33 años, murió en 1674. Durante su reinado de treinta y tres años (1641 d. C. a 1674 d. C.) hubo paz y prosperidad en el hogar y ningún peligro desde el exterior. El comercio con India y China hizo que Nepal prosperara. Florecieron el arte y la literatura. Los reyes de Bhaktapur, Lalitpur y otros reinos vecinos no se atrevieron a invadir Kantipur. Así como la cultura musulmana alcanzó su apogeo en la época de Shah Jahan, también lo hizo la cultura nepalesa en la época de Pratap Malla.
Relaciones con el Tíbet
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Los siglos XVI y XVII fueron un período crucial en las relaciones entre Nepal y el Tíbet. Para 1600, el Tíbet se encontraba en un estado de casi caos como resultado de la lucha entre sectas budistas en competencia y el conflicto regional más básico entre las dos provincias centrales tibetanas, de las cuales Lhasa y Shigatse son los centros políticos. La poderosa figura del quinto Dalai Lama , el líder de la secta Gelugpa (amarilla) del budismo tibetano , ganó gradualmente el control, tanto espiritual como temporal, sobre el Tíbet en la primera mitad del siglo XVII, con la valiosa ayuda de los mongoles Khoshote. .
Durante este período crítico, dos reyes ambiciosos, Ram Shah de Gorkha (1606–33) y Pratap Malla de Kantipur, aprovecharon la debilidad tibetana para tomar el control de las áreas de paso fronterizo vitales por las que pasaba la mayor parte del comercio transhimalaya. Las incursiones de Ram Shah en el Tíbet ocurrieron hacia el final de su reinado, probablemente entre 1625 y 1630, después de haber conquistado el territorio intermedio entre Gorkha y el distrito de Kirong en el Tíbet. La primera fuerza invasora de Gorkhali fue derrotada y las cabezas cortadas de los dos comandantes fueron enviadas al Panchen Lama en Shigatse. Ram Shah condujo otro ejército al área de Kerong, derrotó a los tibetanos en Khinchog y avanzó hasta Kukurghat. Llegó a un acuerdo con los tibetanos en virtud del cual se trazó la línea fronteriza entre Gorkha y el Tíbet en Kukurghat, lo que le dio a Ram Shah el control de uno de los principales canales de comunicación entre Nepal y el Tíbet.
Esto planteó un grave problema para la comunidad de comerciantes de Katmandú, que normalmente utilizaba la ruta a través de Kirong en su comercio con el Tíbet. Pratap malla decidió no competir directamente con el gobernante de Gorkha por el control de Kerong, pero buscó en cambio traer la segunda ruta comercial principal, a través de Kuti, bajo su autoridad. Un ejército comandado por su hermano, Bhim Malla, fue enviado a Kuti en la década de 1630 y nuevamente en el período comprendido entre 1645 y 1650. En la segunda ocasión, Bhim Malla invadió el distrito fronterizo y avanzó cierta distancia hacia Shigatse antes de que lo encontrara el diputados del Dalai Lama, con quien negoció un acuerdo de paz.
Los términos de este tratado fueron, en resumen:
- A Katmandú se le otorgó autoridad conjunta con el Tíbet sobre las ciudades fronterizas de Kuti y Kerong.
- Se permitió a la comunidad de comerciantes newari del valle de Katmandú establecer 32 casas comerciales en Lhasa.
- Se otorgó al tribunal de Katmandú el derecho de enviar un representante (Nayo) a Lhasa.
- El Tíbet acordó no imponer ningún cargo o arancel aduanero a los comerciantes newari que se dedicaban al comercio con el Tíbet.
- El Tíbet prometió hacer un pago simbólico en oro y plata anualmente a Katmandú.
- Se acordó que Nepal acuñaría monedas para el Tíbet; El Tíbet usaría estas monedas internamente y proporcionaría la plata necesaria para su acuñación o pagaría las monedas nepalíes con oro.
- El Tíbet acordó que todo el comercio con la India, aunque lo llevaran a cabo otros comerciantes que no fueran newari, se canalizaría a través del valle de Katmandú con preferencia a las rutas hacia el este (es decir, a través de Sikkim, Bután o Towang).
Gracias al tratado, los comerciantes del valle de Katmandú obtuvieron un monopolio virtual sobre el lucrativo comercio entre la India y el Tíbet, así como el derecho a extender sus actividades comerciales a Lhasa. El rey de Katmandú también se benefició sustancialmente del proceso mediante el cual acuñó monedas para el gobierno tibetano, ya que dedujo un cierto porcentaje de la plata proporcionada por Lhasa como pago por este servicio. Estas monedas nepalíes, llamadas "Mahendramalli", fueron la única moneda en circulación en todo el Tíbet durante más de un siglo.
Visitantes europeos
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En el año 1661, Pratap Malla, el entonces rey de Katmandú, recibió en el valle a Albert d'Orville y Johann Grueber , un belga y un austriaco con los brazos abiertos. Estaban visitando Katmandú desde el Observatorio imperial chino en Pekín vía Lhasa , buscando una ruta terrestre a la India . Les concedió permiso para predicar la nueva religión, pero sin esperar el permiso para una estancia permanente, partieron hacia Agra , la sede de la Misión Tibet-Hindustan en India. Determinaron que la latitud de Katmandú era 27 "5 ', que es 37' baja, siendo la latitud real 27" 42 '.
En China Illustrata , de Athanasius Kircher , donde se describe el relato de su viaje, se da la primera descripción de Nepal a los europeos. A pesar de la buena hospitalidad mostrada por el rey, en el libro emerge la siguiente imagen poco halagadora de Nepal durante el reinado de Pratap Malla:
Desde Nesti hay un viaje de seis días hasta Cadmendu, la capital del reino de Necbal, situada a 27 ”5 'Norte. Aquí reside un rey poderoso, pero pagano, que no es hostil a la ley cristiana ... Las ciudades de este reino son Cuthi y Nesti. Es costumbre de esta tribu al beber a las mujeres, que otros hombres o mujeres sirvan un trago de té o vino tres veces por la primera mujer. Mientras beben, colocan tres trozos de mantequilla en el borde de la taza. Posteriormente se colocan esta mantequilla en la frente. Aquí tienen otra costumbre, temible por su barbarie. Cuando los enfermos están cerca de la muerte y no hay esperanza de recuperarse, son arrojados de la casa a las zanjas del campo llenas de cadáveres. Allí, expuestos a todas las injurias de la naturaleza, estos mueren sin ningún acto de devoción o lamento. Después de morir, estos son devorados por aves rapaces, lobos, perros y otras criaturas. Se persuaden a sí mismos de que es un monumento excepcionalmente glorioso para los muertos obtener un sepulcro en el estómago de los animales vivos. Las mujeres de estos reinos son tan feas que parecen más demonios que humanos. Por razones religiosas nunca se lavan con agua, sino solo con aceite totalmente rancio. Además, además de exhalar un hedor intolerable, están tan manchados por el aceite que los llamarías ghouls y no humanos.
El rey mostró una marcada bondad hacia los padres, especialmente por el telescopio, del que nunca había oído hablar antes, y por los otros instrumentos científicos que le mostraron. De hecho, estaba tan cautivado por estas cosas que decidió mantener a los padres con él, y no se les habría permitido partir si no hubieran prometido regresar. Si hacían esto, prometió construir una casa allí para nuestro uso y la obra misionera de nuestra orden y para proporcionar amplios ingresos. También dio pleno permiso para que la Ley de Cristo se introdujera en su reino.
Legado
Templo de Krishna (Chyasin Dega)
El templo octogonal de Krishna fue construido en 1648-49 por Pratap Malla, ya sea como respuesta al templo Krishna de su rival Siddhinarshingh Malla en Patan o como un consuelo religioso por su fracaso anterior en la conquista de esa ciudad, o en memoria de sus dos esposas. o una combinación de los tres. El edificio Newari tradicional de tres niveles está sostenido por columnas de piedra alrededor de la circunferencia de la base. La imagen de Krishna dentro del templo está acompañada por sus dos esposas, Satyabhama y Rukmini , todas las cuales, según una inscripción en sánscrito, guardan un parecido deliberado con Pratap Malla y sus propias dos reinas. En el interior están las imágenes de Krishna y dos diosas, que, según una inscripción en sánscrito, están inspiradas en el rey y sus dos esposas.
Columna de Pratap Malla
Al otro lado del templo de Krishna, de pie sobre una plataforma ligeramente elevada frente al Hanuman Dhoka, se encuentra el pilar de piedra cuadrado, conocido como Pratap Dhvaja. Está coronado por una estatua del rey Pratap Malla, sentado con las manos juntas y rodeado por sus dos esposas y sus cinco hijos (incluido un bebé). Mira hacia su sala de oración privada en el tercer piso del templo de Degutaleju . La columna fue erigida en 1670 por Pratap Malla y precedió a las columnas similares en Patan y Bhaktapur .
Estatua de Kal Bhairab
Al norte del templo de Jagannath se encuentra la figura de Kala Bhairab. Bhairab es Shiva en su aspecto más temible, y esta enorme imagen de piedra del aterrador Kal Bhairab tiene seis brazos, lleva una guirnalda de calaveras y pisotea un cadáver, que es un símbolo de la ignorancia humana. Se dice que la figura fue llevada a su ubicación actual por Pratap Malla, habiendo sido encontrada en un campo al norte de la ciudad. La imagen se cortó originalmente de una sola piedra, pero desde entonces se ha reparado la esquina superior izquierda. Se dice que decir una mentira mientras está de pie ante Kala Bhairab traerá muerte instantánea y una vez se usó como una forma de prueba por ordalía.
Inscripción de piedra
En el exterior de la pared blanca de Katmandú Durbar, frente al templo de Vishnu, hay una inscripción de piedra larga y baja a la diosa Kalika escrita en quince idiomas diferentes, incluidos los idiomas europeos. Pratap Malla, célebre por sus habilidades lingüísticas, instaló esta inscripción el 14 de enero de 1664. Una leyenda cuenta que la leche fluirá del pico del medio si alguien es capaz de descifrar los quince idiomas.
El relato del muro y la inscripción corre a cargo del P. Giuseppe, escribiendo a finales del siglo XVIII:
En un muro del palacio real de Katmandú, que está construido sobre el patio antes del palacio, hay una gran piedra de una sola pieza, que mide unos quince pies de largo y cuatro o cinco pies de espesor: en la parte superior de este gran piedra hay cuatro agujeros cuadrados a distancias iguales entre sí. En el interior de la pared vierten agua en los agujeros, y en el lado de la cancha, cada agujero tiene un canal cerrado, cada persona puede sacar agua para beber. Al pie de la piedra hay una gran escalera por la que la gente sube a beber; pero la curiosidad de la piedra consiste en estar bastante cubierta de caracteres de diferentes idiomas grabados en ella. Algunas líneas contienen los caracteres del idioma del país; otros los personajes del Tíbet, otros Persia, otros Grecia, además de varios otros de diferentes naciones; y en el medio hay una línea de caracteres romanos, que aparece de esta forma AVTOMNE WINTER LHIVERT; pero ninguno de los habitantes tiene conocimiento de cómo llegaron allí, ni sabe si algún europeo había estado en Nepal antes de los misioneros, que llegaron allí recién a principios del presente siglo. Son evidentemente dos nombres franceses de estaciones, con una palabra inglesa entre ellos.
Los dos nombres franceses de las estaciones son AVTOMNE = otoño y L'HIVERT = invierno. La palabra INVIERNO también podría ser invierno en alemán u holandés.
Rani Pokhari
Ranipokhari se encuentra en el corazón de Katmandú, a unos quince minutos a pie de la plaza Durbar de Katmandú. Rani Pokhari, que significa estanque de la Reina, es el estanque artificial de forma cuadrada con el templo de Shiva en el medio. La Rani en cuestión era la reina de Pratap Malla que en 1667 encargó su construcción en memoria de su hijo, Chakravatendra Malla, quien, tras la abdicación de su padre a favor de sus cuatro hijos, cada uno de los cuales gobernaría durante un año, murió el segundo día de su reinado, aparentemente habiendo sido pisoteado por un elefante.
El agua con la que se llenó originalmente el estanque se tomó de cincuenta y un ríos sagrados en todo Nepal e India, asegurando así su santidad. El templo en medio del estanque tiene un techo abovedado que recuerda a la arquitectura clásica de Mughal de la India y está coronado por una aguja de cobre. La imagen principal es del lingam de Shiva, pero también aparecen otras deidades. Cuatro pequeños santuarios en cada esquina contienen imágenes de Bhirab, Harishankar, Shakti y Tarkeshwari. En el terraplén sur hay una estatua de un elefante que lleva a tres pasajeros en su lomo, se cree que son tres de los miembros masculinos de la familia de Pratap Malla, mientras que una cuarta persona está sujeta en su trompa.
Varios mitos y leyendas se han asociado con Rani Pokhari a lo largo de los años. Se dice que está perseguido por fantasmas, incluido un espectro femenino especialmente seductor que logró poner nervioso incluso al gran Pratap Malla.
El estanque está cercado con barras de hierro, aparentemente para evitar el suicidio por ahogamiento, y se abre una vez al año durante Bhaitika, el quinto y último día de Tihar.
Gai Jatra
Cuando el rey Pratap Malla perdió a su hijo, su esposa, la reina, quedó desconsolada. El rey estaba muy triste al ver la condición de su amada reina. El rey, a pesar de varios esfuerzos, no pudo aliviar el dolor de su esposa. Quería desesperadamente ver una pequeña sonrisa en sus labios; así que anunció que cualquiera que hiciera reír a la reina sería recompensado adecuadamente. Durante el festival de Gai Jatra, la procesión de las vacas fue llevada ante la reina afligida. Luego, los participantes comenzaron a ridiculizar y burlarse de las personas importantes de la sociedad. Finalmente, cuando las injusticias sociales y otros males fueron resaltados y atacados sin piedad, la reina no pudo evitar sonreír. La reina se rió y el rey instituyó la tradición de incluir bromas, sátiras, burlas y sátiras en la celebración de Gaijatra. Según la tradición, cada familia que ha perdido a un familiar durante el año pasado participa en una procesión por las calles llevando una vaca. Si una vaca no está disponible, se sustituye por un niño vestido de vaca.
Swayambhunath
En 1614, Zhamarpa VI hizo adiciones y renovaciones del complejo de Swayambhunath durante el reinado de Pratap Malla. El acceso desde Katmandú se mejoró con la construcción de una larga escalera y un puente que cruza el Vishnumati. Al pie de los 400 escalones de piedra hay tres imágenes pintadas que simbolizan las Tres Preciosas Joyas del Budismo , que fueron erigidas en 1637 por Pratap Malla y su hijo, Lakshmandra Singh Malla.
Pratap Malla también colocó un gran vajra frente a la estupa. Flanqueando el vajra, también agregó dos templos shikhar (agujas) blancos , conocidos como Anantapur (sureste) y Pratapur (noreste), que fueron construidos en 1646 para albergar a las deidades protectoras Bhairab y Bhairabi.
Notas
Referencias
- Bindloss, Joe; Holden, Trent; Mayhew, Bradley. (2009). Nepal . Planeta solitario.
- Ehrhard, Franz-Karl. "Un linaje de encarnación olvidado: El Yol-mo-ba sPrul-skus". ESTUDIOS TIBETANOS EN HONOR DE E. GENE SMITH . LA PANDITA Y EL SIDDHA
- P. Giuseppe. (1799). Un relato del reino de Nepal . Investigaciones asiáticas. Vol 2. págs. 307–322.
- Gyawali, Surya Bikram. (1962). Pratap Malla . Serie de investigaciones Regmi: Vol. 5, Número 6. págs. 104-111. Consultado el 31 de diciembre de 2012.
- Kircher, Atanasio. (1677). China Illustrata . Traducido por Dr. Charles D. Van Tuyl de 1677 edición latina original. (1986).
- Levi, Sylvain. Documentos europeos sobre Nepal .
- Rose, Leo E. (1971). Nepal; estrategia de supervivencia . Prensa de la Universidad de California.
- Shaha, Rishikesh. (1992). Nepal antiguo y medieval . Nueva Delhi: Manohar. ISBN 81-7304-402-3
- Shrestha, DB; Singh, CB (1972). La historia del Nepal antiguo y medieval, en pocas palabras con algunos rastros comparativos de la historia extranjera . Katmandú: HMG Press.
- Woodhatch, Tom. (1999). Manual de Nepal . Guías de viaje de huellas.