Gerhard Tersteegen - Gerhard Tersteegen

Lugar de nacimiento de Tersteegen en Moers

Gerhard Tersteegen (25 de noviembre de 1697 - 3 de abril de 1769) fue un escritor e himnista religioso reformado alemán .

Vida

Tersteegen nació en Moers , en ese momento la ciudad principal de un condado perteneciente a la Casa de Orange-Nassau que formaba un enclave protestante en medio de un país católico .

Después de ser educado en el gimnasio de su ciudad natal, Tersteegen fue durante algunos años aprendiz de comerciante. Pronto cayó bajo la influencia de Wilhelm Hoffman, un avivador pietista , y se dedicó a escribir y hablar en público, retirándose en 1728 de todas las actividades seculares y entregándose por completo al trabajo religioso. También tuvo una gran influencia en el pietismo radical .

Sus escritos incluyen una colección de himnos, como Das geistliche Blumengärtlein (El jardín de flores espiritual) de 1729 (nueva edición, Stuttgart, 1868), un volumen de Gebete (oraciones) y otro de Briefe (cartas), además de traducciones de los escritos de los místicos franceses y de Julián de Norwich . Murió en Mülheim , Renania del Norte-Westfalia .

Sermones

Tersteegen era bien conocido por sus sermones profundamente espirituales. La gente se agolpaba en su casa para escucharlo hablar de las cosas de Dios. Algunos de sus sermones se han traducido al inglés, entre ellos la piedad y las advertencias y amonestaciones . Se pueden encontrar sermones adicionales en Migajas espirituales de Samuel Jackson de la mesa del maestro y Gerhard Tersteegen: Vida y selecciones de HE Govan .

Poesía

La poesía de Tersteegen se ha considerado espiritual. Un ejemplo de sus himnos:

Deja que te lleve con los ojos vendados hacia adelante, el
amor no necesita saber;
Hijos a quienes el Padre guía
No pregunten adónde van.
Aunque el camino sea completamente desconocido
Sobre páramos y montañas solitarias.

No prestes oído a las preguntas de la razón;
Que el ciego sostenga
que el sol no es más que una fábula que los
hombres creían en la antigüedad.
Al pecho el niño crecerá;
De dónde proviene la leche que no necesita saber.

Himnos

Los himnos de Tersteegen se imprimieron en varios himnarios a nivel internacional, por ejemplo, en el danés Roskilde Konvents Psalmebog 1855, y más tarde en Psalmebog 1912 , con un himno, "Kom, lad trøstig vandre" (No. 564).

En Suecia, un cancionero popular con canciones espirituales y oraciones de Thomas à Kempis llamado Lilla Kempis. Korta Språk och Böner, hasta uppbyggelse för de enfaldiga (4ª edición 1876) contenía 19 himnos de Tersteegen.

En el libro The Church Hymn de 1872 se le representa con cuatro himnos: "Dios llama todavía" ("Gott rufet noch", 1730, núm. 655), "Tú amor escondido de Dios" ("Verborgne Gottesliebe, Du", 1731 núm. 744), "Algo que todo corazón ama" (1730, n. ° 782) y "¡Oh tú, a cuya mirada que todo lo escudriña!" (1731, n. ° 927).

En The English Hymnal with Tunes , 1933, se le representa con el himno de procesión " Gott ist gegenwärtig ", en la traducción al inglés de John Wesley como "¡Lo! ¡Dios está aquí!" (No. 637). Wesley tradujo varios de los textos de Tersteegen.

Correspondencia

Tersteegen mantuvo correspondencia con muchas personas. Siempre fue práctico y trató de ayudar a las personas a aprender a vivir en la presencia de Dios. Entre los principios más fundamentales que defendió se encuentran los siguientes:

"El cristiano debe formar una resolución invencible para llegar a ser lo más perfecto posible, y tomar la vida y la doctrina del Salvador como su modelo".
"Los medios para este propósito son caminar delante de Dios, es decir, una constante introversión e interioridad, de modo que la atención se dirija continuamente a lo que pasa en el alma, y ​​toda inclinación inaceptable a Dios sea sofocada al nacer".
"Con este ejercicio se debe conectar la oración incesante o interior, que consiste en una inclinación continua y una dependencia habitual de Dios, incluso en los asuntos más pequeños".
"Todo esto debe practicarse en un estado de constante tranquilidad y humillación interior ante Dios".
"Para facilitar las cosas, el individuo debe buscar la soledad y la jubilación tanto como sea compatible con su vocación exterior".

Reflexiones

Aquí hay muestras de sus reflexiones :

Respecto a la presencia de Dios:
"En realidad, muy pocos creen en el secreto de la presencia de Dios, pero ¿saben ustedes que si todos realmente lo creyeran, el mundo entero se llenaría de inmediato de los santos y la tierra sería verdaderamente el Paraíso? como debieran, no necesitarían nada más para inducirlos a entregarse, en corazón y alma, a este Dios amoroso. Pero ahora está oculto a sus ojos. Oremos, amados míos, para que Dios sea dado a conocer y manifestado a muchos corazones, y así, a la luz de su presencia divina, la oscuridad de la mera vida humana puede disiparse, y todas las cosas, tanto dentro como fuera del corazón, que obstaculizan el crecimiento y la vida del alma, y ​​que sólo esta luz descubre y desvela. En toda la práctica cristiana no hay nada más universalmente necesario, nada más simple, más dulce y más útil, nada que sintetice en sí todos los deberes cristianos en un acto bendito, como la realización de la presencia amorosa de Dios."
Sobre el avance espiritual:
"Dejo constancia con profunda tristeza el hecho de que, en nuestros días, en el caso de las almas recién convertidas, no se insiste suficientemente en la necesidad de avanzar y seguir adelante en la santidad de vida, mientras que la Escritura es tan clara y completa sobre este tema. En las Escrituras encontramos que la santidad incluye una limpieza real y actual del pecado y la contaminación, en la renovación del hombre interior, en un cambio de gloria en gloria según la imagen de Aquel que nos creó, en conformidad con Jesucristo. Buscamos todas estas cosas, orando con fervor y retirándonos al aislamiento del santuario interior de la comunión con Dios, quien está tan inexpresablemente cerca de nosotros, quien desea, por el poder de la resurrección de Cristo, por el Espíritu de santidad. , para santificarnos por completo, para trabajar por nosotros, para vivir y moverse en nosotros ".
Sobre la obra del Espíritu:
"Cuando el Espíritu entra en el corazón, lo llena por completo, de modo que el mundo no encuentra más lugar ni lugar en él, porque este Huésped se hace a sí mismo único Señor y Maestro de él. Los primeros discípulos y creyentes fueron completamente poseídos de por este dominio bienaventurado del Espíritu Pentecostal, que ya no eran dueños de su propia lengua ni de ningún otro miembro. Se vieron obligados, por así decirlo, a hablar, tal como el Espíritu les daba expresión. Su propio juicio, conocimiento y aprendizaje. ¡No! Fueron obligados a hacer y hablar como el Espíritu Santo quisiera. Así es con cada uno con quien el Espíritu Santo toma Su residencia. Entonces Él experimenta el dominio bienaventurado de nuestro Señor Jesucristo en su corazón. El Espíritu Santo es entonces el cetro que es enviado desde Sión a nuestros corazones. Él toma posesión de toda nuestra voluntad y deseo, todas nuestras acciones y comportamiento, todas nuestras inclinaciones y afectos y nos hace enteramente s Sujeto a Él. Él habita en nuestros corazones como un rey en el reino de su palacio. Él ordena y realiza en nosotros aquello que le agrada y le agrada. Crea en nosotros otro principio y principio de vida. Se convierte para el alma, por así decirlo, en la vida de su vida. La renueva cada día más y más a la imagen de Aquel que la creó, y la convierte en un templo de verdad y justicia, sí, en un templo viviente de Dios en Jesucristo. Toda la gloria de los reyes y príncipes terrenales son sólo vanas sombras y un juego de niños en comparación con el único corazón pentecostal que se considera digno de recibir el Espíritu de Jesucristo en tal plenitud ".

Tersteegen siempre tuvo la esperanza del favor de Dios, como se atestigua en lo siguiente:

"Este favor y este honor inestimables no sólo los deseo sinceramente para ustedes, sino que Jesús mismo lo destina y se ofrece bondadosamente a los más miserables entre ustedes. ¿Podríamos nosotros, que somos merecedores de la maldición, contemplar incluso a través de una fisura el corazón abierto de Jesús, ¡qué no debemos ver, qué no debemos sentir!
Mientras viviéramos en un estado de seguridad carnal, sin Dios y sin Jesús, estábamos al borde del abismo de la perdición y estábamos inconscientes de ello. Jesús nos amó, nos buscó y nosotros no lo sabíamos. Él es el que nos tomó de la mano, el que nos sacó de ese espantoso abismo, que dirigió nuestra mente hacia Él y, en lugar del bien merecido pozo del infierno, nos abrió el insondable abismo de Su amoroso corazón, para que podamos volar a esta ciudad segura y bendita de refugio de todo pecado y peligro, y ser eternamente felices en Él. ¡Venid, mis queridos hermanos! ¡Pruebe y vea cuán misericordioso es el Señor y cuán indeciblemente bendecidos podemos ser en comunión con Él, incluso durante el presente estado de existencia! No busque en ningún otro lugar alivio para sus corazones agobiados. Todo lo demás es engaño. No lo encontrará en Cristo, sino que solo aumentará su carga al buscarlo en otra parte.
El que aborrece todos sus pecados, tiene derecho a creer que tiene el perdón de todos sus pecados y la limpieza de ellos en la sangre de Cristo; pero el que desea recibir a Cristo y, sin embargo, retener secretamente tanto el mundo como el pecado, su fe es vana. El que da todo por todos, ciertamente obtendrá la perla de gran precio; pero, ¿cómo puede una persona recibir algo cuyas manos ya están ocupadas? No se consuelen por motivos insignificantes hasta que Jesús los consuele a su debido tiempo, para que no sean heridos por ello "(HE Govan, Gerhard Tersteegen Life and Selections , (Londres: James Nisbet, 1898), págs. 86, 87. )

También reconoció que las bendiciones vienen empaquetadas como pruebas:

"Estén dispuestos a ocupar el lugar más bajo, hasta que el Señor mismo diga: 'Amigo, sube acá' (Lucas xiv.). Esperad solamente a los pies de Jesús, corazones atribulados; nadie espera en vano; porque mientras nosotros esperamos, el maíz precioso crece. No somos tan felices en el mundo, cuando todo nos va bien, como lo estamos con Jesús en tiempos de angustia. Cada lágrima y cada suspiro traerá, a su debido tiempo, abundante fruto. Aprende a guardar Cuaresma con Jesús. No se inquieten, abatirán o desfallezcan cuando surjan sufrimientos, pruebas y tentaciones. Más bien debemos fortalecer nuestro corazón con confianza cuando estas cosas nos sucedan, como le sucedieron a nuestro gran Precursor ". (Ibíd., Págs. 87,88)

Tersteegen insistió en que todo el crecimiento espiritual y el gozo se centraban en una relación con Jesucristo. También se dio cuenta de que la comprensión y el establecimiento de una relación con Cristo era de naturaleza progresiva, como se describe a continuación:

"La seguridad del perdón de los pecados se toma comúnmente por creer en Jesús; pero en mi opinión esto es incorrecto. Lo que he llamado más apropiadamente el dibujo del Padre, también podría llamarlo con propiedad creer en Jesús; porque el Padre nos atrae al Hijo. Pero la fe en Cristo tiene sus gradaciones. Al principio es una venida a Jesús (Juan 6:35), es decir, con hambre y deseo. Después es una recepción de Jesús (Juan 1:12). ), que no puede tener lugar a menos que la voluntad sincera del alma suelte a la vez el mundo, el pecado y el yo. Al avanzar, la fe es un permanecer en Jesús (Juan 15), es decir, con una inclinación ferviente, también llamada retirarse dentro o unirnos a Él (1 Cor. 6:17), y así, al permanecer y caminar en Jesús, estamos cada vez más arraigados y cimentados en Él (Colosenses 2: 7), lo cual, sin embargo, no se logra sin aflicción y pruebas. La fe es, finalmente, una morada de Cristo en el alma, y ​​del alma en Cristo (Efesios 3:17); Juan 17:23), y un devenir en e con él. Al consultar y considerar los pasajes citados, tal vez pueda obtener más luz sobre el tema "(Ibid., Págs. 84, 85).

Referencias

Atribución
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Tersteegen, Gerhard ". Encyclopædia Britannica . 26 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.

enlaces externos

Publicaciones

  • Gerhard Tersteegen, Briefe . Unter Mitarbeit von Ulrich Bister (†) und Klaus vom Orde. Hg. contra Gustav Adolf Benrath. Bde. 1-2 (Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2008), 1268 S. (Texte zur Geschichte des Pietismus, Abteilung V, Band 7).