Julián de Norwich -Julian of Norwich

Julián de Norwich
Estatua de Julián de Norwich
La estatua de David Holgate de Julian de Norwich, fuera de la catedral de Norwich , terminada en 2000
Nacido 1343
Murió Después de 1416
Ocupación Teóloga , ancla , mística
trabajo notable
Revelaciones del Amor Divino
trabajo teológico
Idioma Inglés medio

Juliana de Norwich (1343 - después de 1416), también conocida como Juliana de Norwich , Dame Julian o Mother Julian , fue una ancla inglesa de la Edad Media . Sus escritos, ahora conocidos como Revelaciones del amor divino , son las primeras obras escritas por una mujer en inglés que se conservan, aunque es posible que algunas obras anónimas hayan tenido autoras mujeres. También son las únicas obras en inglés sobrevivientes de una presentadora.

Julián vivió en la ciudad inglesa de Norwich , un importante centro de comercio que también tenía una vibrante vida religiosa. Durante su vida, la ciudad sufrió los efectos devastadores de la peste negra de 1348-1350, la revuelta de los campesinos (que afectó a gran parte de Inglaterra en 1381) y la supresión de los lolardos . En 1373, a los 30 años y tan gravemente enferma que creía estar en su lecho de muerte, Juliana recibió una serie de visiones o exhibiciones de la Pasión de Cristo . Se recuperó de su enfermedad y escribió dos versiones de sus experiencias, la primera se completó poco después de su recuperación; una versión mucho más larga, hoy conocida como el Texto Largo , se escribió muchos años después.

Julian vivió en reclusión permanente como ancla en su celda , que estaba adjunta a la Iglesia de San Julián, Norwich . Se conocen cuatro testamentos en los que se legaron sumas a una ancla de Norwich llamada Julian, y existe un relato de la célebre mística Margery Kempe que proporciona evidencia del consejo que la ancla le dio a Kempe.

No se conocen detalles de la familia, la educación o la vida de Julian antes de convertirse en presentadora; no está claro si su nombre real era Julian. Prefiriendo escribir de forma anónima y buscando aislarse del mundo, sin embargo, fue influyente durante su vida. Si bien sus escritos se conservaron cuidadosamente, la Reforma impidió su publicación impresa. El texto largo fue publicado por primera vez en 1670 por el monje católico benedictino Serenus de Cressy , reeditado por George Hargreaves Parker en 1843 y publicado en una versión modernizada en 1864. Los escritos de Julian emergieron de la oscuridad en 1901 cuando se transcribió un manuscrito en el Museo Británico . y publicado con notas de Grace Warrack ; muchas traducciones se han hecho desde entonces. Julián es hoy considerado un importante místico y teólogo cristiano .

Fondo

mapa de Norwich del siglo XIV
Mapa de Norwich ( c.  1300 ) por Samuel Woodward (1847); La Iglesia de San Julián , hacia la parte inferior del mapa, está etiquetada con un '7'.

La ciudad inglesa de Norwich , donde Julian probablemente vivió toda su vida, fue la segunda en importancia después de Londres durante los siglos XIII y XIV , y el centro de la principal región agrícola y comercial del país. Durante su vida, la Peste Negra llegó a Norwich; la enfermedad pudo haber matado a más de la mitad de la población de la ciudad y regresó en brotes posteriores hasta 1387. Julian estaba vivo durante la revuelta de los campesinos de 1381, cuando la ciudad fue abrumada por las fuerzas rebeldes dirigidas por Geoffrey Litster. Henry le Despenser , el obispo de Norwich , ejecutó a Litster después de que el ejército campesino fuera derrotado en la batalla de North Walsham . Despenser se opuso celosamente a los lolardos , que abogaban por la reforma de la Iglesia, y algunos de ellos fueron quemados en la hoguera en Lollards Pit , en las afueras de la ciudad.

Norwich pudo haber sido una de las ciudades más religiosas de Europa en ese momento, con su catedral , conventos , iglesias y celdas de reclusos que dominaban tanto el paisaje como las vidas de sus ciudadanos. En el lado este de la ciudad estaba el priorato de la catedral (fundado en 1096), el Hospital Benedictino de San Pablo, el convento carmelita , el Hospital de San Giles y el monasterio de Greyfriars . Al sur, el priorato de Carrow estaba ubicado justo más allá de las murallas de la ciudad. Sus ingresos se generaron principalmente a partir de " vidas " adquiridas por el alquiler de sus activos, que incluían las iglesias de Norwich de St Julian , All Saints Timberhill, St Edward Conisford y St Catherine Newgate, todas ahora perdidas aparte de St Julian's. Las iglesias con celdas de anacoretas mejoraron la reputación del priorato, ya que atrajeron donaciones de toda la sociedad.

La vida

Fuentes de la vida de Julian

Poco se sabe de la vida de Julian. Proporcionó algunos escasos comentarios sobre sí misma en sus propios escritos, que luego se publicaron en un libro comúnmente conocido como Revelaciones del amor divino , un título que se usó por primera vez en 1670. La copia más antigua que se conserva de un manuscrito de Juliano, hecha por un escriba en la década de 1470 . , la reconoce como autora de la obra.

Las primeras referencias conocidas a Julian provienen de cuatro testamentos , en los que se la describe como ancla . Todos los testamentos fueron hechos por personas que vivían en Norfolk . Roger Reed, el rector de St Michael Coslany, Norwich , cuyo testamento del 20 de  marzo de 1394 proporciona el registro más antiguo de la existencia de Julian, hizo un legado de 12 chelines para pagar a "Julian anakorite". Thomas Edmund, un sacerdote de la Capilla de Aylsham , estipuló en su testamento del 19 de mayo de 1404 que se dieran 12 centavos a "Julian, ancla de la iglesia de St Julian, Conisford" y 8 centavos a "Sarah, que vive con ella". John Plumpton de Norwich dio 40 centavos a "la ancla en la iglesia de St Julian's, Conisford, y un chelín a cada una de sus doncellas y su ex doncella Alice" en su testamento fechado el 24 de noviembre de 1415. La cuarta persona que mencionó a Julian fue Isabelle, Condesa de Suffolk (segunda esposa de William de Ufford, segundo conde de Suffolk ), que hizo un legado de 20 chelines a " Julian reclus a Norwich " en su testamento fechado el 26 de septiembre de 1416. Como legado a un anacoreta anónimo en St Julian's se hizo en 1429, existe la posibilidad de que Juliano estuviera vivo en ese momento.      

manuscrito de la página del libro de Kempe
Parte del manuscrito ( c.  1440 ) dictado por la mística Margery Kempe a un escriba , en el que menciona la visita a "dame jelyan" ( Biblioteca Británica )

Julian era conocida como una autoridad espiritual dentro de su comunidad, donde también se desempeñó como consejera. Alrededor de 1414, cuando tenía más de setenta años, fue visitada por la mística inglesa Margery Kempe . El Libro de Margery Kempe , que es posiblemente la primera autobiografía escrita en inglés, menciona que Kempe viajó a Norwich para obtener consejo espiritual de Julian, diciendo que "Nuestro Señor le ordenó" que fuera a "Dame Jelyan... para la ancla era experta en "revelaciones divinas" y sabía dar buenos consejos. Kempe nunca se refirió a Julian como autor, aunque estaba familiarizada con las obras de otros escritores espirituales y los mencionó.

visiones

Julián escribió en Revelaciones del Amor Divino que enfermó gravemente a la edad de 30 años. Podría haber sido ancla cuando cayó enferma, aunque es posible que fuera una laica que vivía en casa, ya que fue visitada por su madre y otras personas, y las reglas de clausura para una ancla normalmente no habrían permitido tal acceso a personas ajenas. El 8 de  mayo de 1373 un cura le administró los últimos ritos de la Iglesia, en previsión de su muerte. Mientras sostenía un crucifijo a los pies de su cama, ella comenzó a perder la vista y se sintió físicamente entumecida, pero al mirar el crucifijo vio que la figura de Jesús comenzaba a sangrar. Durante las siguientes horas, tuvo una serie de 15 visiones de Jesús y una 16 la noche siguiente.

Julian se recuperó por completo de su enfermedad el 13 de  mayo; hay acuerdo general en que ella escribió sobre sus demostraciones poco después de haberlas experimentado. Su manuscrito original ya no existe, pero sobrevivió una copia, ahora conocida como Texto Breve . Décadas más tarde, quizás a principios de la década de 1390, comenzó una exploración teológica del significado de sus visiones y produjo escritos que ahora se conocen como El Texto Largo . Este segundo trabajo parece haber pasado por muchas revisiones antes de ser terminado, quizás en los años 1410 o 1420. Las revelaciones de Julian parecen ser el primer ejemplo importante de una visión de una mujer inglesa durante 200 años, en contraste con el continente, donde se produjo "una edad de oro del misticismo de las mujeres" durante los siglos XIII y XIV.

Vida personal

Manuscrito del siglo XV del Texto breve de Juliano
El comienzo del siglo XV Texto Breve . " Aquí hay una visión mostrada por la bondad de dios a una mujer devota y su nombre es Julyan que es recluso atte Norwyche y zitt ys on lyfe anno domini millesimo ccccxiii ". ( BL , Agregar MS 37790)

Los pocos detalles autobiográficos que Julian incluyó en el Texto breve , incluido su género, fueron suprimidos cuando escribió su texto más largo más adelante en su vida. Los historiadores ni siquiera están seguros de su nombre real. En general, se cree que se tomó de la iglesia de Norwich a la que estaba unida su celda, pero Julian también se usó por derecho propio como nombre de niña en la Edad Media, por lo que podría haber sido su nombre de pila .

Los escritos de Julian indican que nació en 1343 o finales de 1342 y murió después de 1416. Tenía seis años cuando la Peste Negra llegó a Norwich. Se ha especulado que fue educada cuando era niña por las monjas benedictinas de Carrow Abbey, ya que allí existía una escuela para niñas durante su infancia. No hay evidencia escrita de que alguna vez haya sido monja en Carrow.

Según varios comentaristas, incluido Santha Bhattacharji en el Oxford Dictionary of National Biography , la discusión de Julian sobre la naturaleza materna de Dios sugiere que ella conocía la maternidad por su propia experiencia de criar niños. Como las epidemias de peste proliferaron durante el siglo XIV, se ha sugerido que, como resultado, Julian pudo haber perdido a su propia familia. Al convertirse en presentadora, se habría mantenido en cuarentena lejos del resto de la población de Norwich. Sin embargo, nada en los escritos de Juliana proporciona indicios de plagas, conflictos religiosos o insurrecciones civiles que ocurrieron en la ciudad durante su vida. Kenneth Leech y la hermana Benedicta Ward , los autores conjuntos de Julian Reconsidered (1988), concluyeron que ella era una joven madre viuda y nunca monja. Basaron su opinión en la escasez de referencias sobre su ocupación en la vida y la falta de evidencia para conectarla con Carrow Abbey, que la habría honrado y enterrado en los terrenos si hubiera estado fuertemente conectada con el priorato.

La vida como ancla

ilustración de un obispo medieval bendiciendo a una ancla
Un obispo bendiciendo a una ancla, de MS 079: Pontifical ( c.  1400  - c.  1410 ), Corpus Christi College, Cambridge

Julian fue una presentadora desde al menos la década de 1390. Viviendo en su celda, habría jugado un papel importante dentro de su comunidad, dedicándose a una vida de oración para complementar al clero en su función principal como protectores de las almas. Su vida solitaria habría comenzado tras la finalización de un oneroso proceso de selección. Una importante ceremonia eclesiástica habría tenido lugar en la iglesia de San Julián, en presencia del obispo . Durante la ceremonia, se habrían cantado salmos del Oficio de Difuntos para Julián (como si fuera su funeral) y, en algún momento, la habrían llevado a la puerta de su celda y a la habitación que se encontraba más allá. Posteriormente, la puerta habría sido sellada y ella habría permanecido en su celda por el resto de su vida.

Una vez que su vida de reclusión hubiera comenzado, Julian habría tenido que seguir las estrictas reglas establecidas para las anclas. Han sobrevivido dos importantes fuentes de información sobre la vida de tales mujeres. De Institutione inclusarum fue escrito en latín por Ælred de Rieveaulx alrededor de 1162, y el Ancrene Riwle fue escrito en inglés medio alrededor de 1200. Originalmente hecho para tres hermanas, el Ancrene Riwle se convirtió con el tiempo en un manual para todas las reclusas. La obra recuperó su antigua popularidad durante el movimiento místico del siglo XIV. Puede haber estado disponible para que Julian lo leyera y se familiarizara con él, ya que era un libro escrito en un idioma que ella podía leer. El libro estipulaba que las anacoretas debían vivir en un aislamiento confinado, en la pobreza y bajo un voto de castidad . La imagen popular de Julian viviendo con su gato por compañía se deriva de las normas establecidas en el Ancrene Riwle .

Como presentadora que vive en el corazón de un entorno urbano, Julian no habría estado completamente aislado. Habría disfrutado del apoyo financiero de los miembros más prósperos de la comunidad local, así como del afecto general de la población. Ella, a su vez, habría proporcionado oraciones y dado consejos a los visitantes, sirviendo como ejemplo de santidad devota. Según una edición de Cambridge Medieval History , es posible que conociera al místico inglés Walter Hilton , que murió cuando Julian tenía cincuenta años, y que pudo haber influido en sus escritos de una manera pequeña.

Revelaciones del Amor Divino

frontispicio de la edición de 1670 de Revelaciones del amor divino
Frontispicio de las XVI Revelaciones del Amor Divino (1670)

Tanto el Texto Largo como el Texto Corto de las Revelaciones del Amor Divino de Juliana contienen un relato de cada una de sus revelaciones. Sus escritos son únicos, ya que son las obras en inglés más antiguas que se conservan escritas por una mujer, aunque es posible que algunas obras anónimas hayan tenido autoras mujeres. También son los únicos escritos sobrevivientes de una presentadora inglesa. El Texto Largo consta de 86 capítulos y unas 63.500 palabras, y es unas seis veces más largo que el Texto Breve .

En la Inglaterra del siglo XIV, cuando a las mujeres generalmente se les prohibía ocupar puestos de alto estatus, su conocimiento del latín habría sido limitado y es más probable que leyeran y escribieran en inglés. La historiadora Janina Ramírez ha sugerido que al elegir escribir en su lengua vernácula , un precedente sentado por otros escritores medievales, Julián estaba "intentando expresar lo inexpresable" de la mejor manera posible. Nada escrito por Julian nunca se mencionó en ningún legado, ni se escribió para un público específico, ni influyó en otros autores medievales, y casi no se hicieron referencias a sus escritos desde el momento en que fueron escritos hasta principios del siglo XX.

Los escritos de Juliana fueron en gran parte desconocidos hasta 1670, cuando fueron publicados bajo el título XVI Revelaciones del Amor Divino, mostradas a una devota sierva de Nuestro Señor, llamada Madre Juliana, una Anacoreta de Norwich: Quien vivió en los días del Rey Eduardo III por Serenus de Cressy , confesor de las monjas inglesas en Cambrai . Cressy basó su libro en el Texto Largo , probablemente escrito por Julian en los años 1410 o 1420. Han sobrevivido tres copias manuscritas del Texto Largo . Una copia del Texto Largo completo , conocido como el Manuscrito de París, se encuentra en la Bibliothèque nationale de France en París, y otros dos manuscritos se encuentran ahora en la Biblioteca Británica de Londres. Uno de los manuscritos quizás fue copiado por Dame Clementina Cary, quien fundó el monasterio benedictino inglés en París. La edición de Cressy se reimprimió en 1843 y 1864, y nuevamente en 1902.

Henry Collins produjo una nueva versión del libro en 1877. Se hizo aún más conocido después de la publicación de la edición de 1901 de Grace Warrack , que incluía un lenguaje modernizado, así como, según la autora Georgia Ronan Crampton, un "simpatizante". introducción informada". El libro presentó a la mayoría de los lectores de principios del siglo XX los escritos de Julian; según la historiadora Henrietta Leyser , Julian fue "amado en el siglo XX por teólogos y poetas por igual".

El trabajo más corto de Julian, ahora conocido como el Texto Breve , probablemente fue escrito poco después de sus visiones en mayo de 1373. Al igual que con el Texto Largo , el manuscrito original se perdió, pero no antes de que un escriba hiciera al menos una copia. En un momento estuvo en posesión de una familia católica inglesa. La copia fue vista y descrita por el anticuario Francis Blomefield en 1745. Después de desaparecer de la vista durante 150 años, fue encontrada en 1910, en una colección de textos medievales contemplativos comprada por el Museo Británico , y fue publicada por el reverendo Dundas Harford en 1911. Ahora parte de MS Additional 37790, el manuscrito, con el texto corto de Julian de 33 páginas ( folios 97r a 115r ), se encuentra en la Biblioteca Británica.

Teología

Desde el momento en que estas cosas fueron reveladas por primera vez, muchas veces quise saber cuál era el significado de nuestro Señor. Pasaron más de quince años desde que fui respondido en el entendimiento de mi espíritu. "¿Quieres saber el significado de nuestro Señor en esta cosa? Conócelo bien. Amor era Su significado. ¿Quién te lo mostró? Amor. ¿Qué te mostró? Amor. ¿Por qué lo mostró? Por amor. Aférrate a esto y conocerás y comprenderás el amor cada vez más. Pero no sabrás ni aprenderás nada más, nunca”.

Julián de Norwich, Revelaciones del amor divino

Julián de Norwich ahora es reconocido como uno de los místicos más importantes de Inglaterra; según Leyser, fue la mayor presentadora inglesa. Para el teólogo Denys Turner , el tema central que Julian aborda en Revelations of Divine Love es "el problema del pecado". Julian dice que el pecado es behovely , que a menudo se traduce como "necesario", "apropiado" o "adecuado".

Juliana vivió en una época de confusión, pero su teología era optimista y hablaba de la omnibenevolencia y el amor de Dios en términos de alegría y compasión . Revelaciones del Amor Divino "contiene un mensaje de optimismo basado en la certeza de ser amados por Dios y protegidos por su Providencia".

Un elemento característico de la teología mística de Juliana fue su equiparación del amor divino con el amor materno, un tema que se encuentra en los profetas bíblicos, como en Isaías 49:15 . Según Julian, Dios es tanto nuestra madre como nuestro padre. Como muestra la medievalista Caroline Walker Bynum , esta idea también fue desarrollada por Bernardo de Clairvaux y otros desde el siglo XII  en adelante. Bynum considera que la noción medieval de Jesús como madre es una metáfora más que una creencia literal. En su decimocuarta revelación, Juliana escribe sobre la Trinidad en términos domésticos, comparando a Jesús con una madre sabia, amorosa y misericordiosa. La autora Frances Beer afirmó que Julian creía que el aspecto maternal de Cristo era literal y no metafórico: Cristo no es como una madre, es literalmente la madre. Julián enfatizó esto al explicar cómo el vínculo entre madre e hijo es la única relación terrenal que se acerca a la relación que una persona puede tener con Jesús. Usó metáforas al escribir sobre Jesús en relación con ideas sobre concebir, dar a luz, destetar y criar.

Julian escribió: "Porque no vi ira excepto del lado del hombre, y Él nos perdona eso, porque la ira no es más que una perversidad y una oposición a la paz y al amor". Ella escribió que Dios nos ve perfectos y espera el día en que las almas humanas maduren para que el mal y el pecado ya no nos estorben, y que "Dios está más cerca de nosotros que nuestra propia alma". Este tema se repite a lo largo de su obra: “Jesús respondió con estas palabras, diciendo: 'Todo estará bien, y todo estará bien, y todo estará bien'. ... Esto fue dicho con tanta ternura, sin culpa de ningún tipo hacia mí ni hacia nadie más".

Su condición de ancla puede haber impedido que las autoridades monásticas y universitarias contemporáneas desafiaran su teología. La falta de referencias a su obra en su época puede indicar que guardaba sus escritos en su celda, por lo que las autoridades religiosas los desconocían. El texto de Juliano hace referencia al Defensorium sanctae birgittae del cardenal inglés del siglo XIV Adam Easton , la Epistola Solitarii de Alfonso de Jaén y los Remedios contra las tentaciones del místico inglés William Flete .

Conmemoración

detalle de la mampara de la iglesia
ventana de la Catedral de Norwich
ventana que representa a Julian
Julian representado en una iglesia de Holt
Julian representado en la iglesia de St Julian's Norwich
Representaciones de Julián de Norwich (en el sentido de las agujas del reloj, desde la parte superior izquierda): el biombo de la iglesia de San Andrés y Santa María, Langham, Norfolk ; como parte de la Ventana de Bauchon, la Catedral de Norwich ; Catedral de Norwich; Iglesia de San Julián, Norwich; Iglesia de San Andrés Apóstol, Holt, Norfolk .

Julian es recordado en la Iglesia de Inglaterra con un Festival Menor el 8 de mayo . La Iglesia Episcopal y la Iglesia Evangélica Luterana de Estados Unidos también la conmemoran el 8 de mayo.

Aunque no está canonizada en la Iglesia Católica (a partir de 2021), Juliana, sin embargo, tiene una fiesta el 13 de mayo, y se la menciona y cita por su nombre en el Catecismo de la Iglesia Católica . En 1997, el padre Giandomenico Mucci informó que Juliano de Norwich estaba en lista de espera para ser declarado Doctor de la Iglesia .

El Papa Benedicto XVI discutió la vida y la enseñanza de Juliano en una audiencia general el 1 de diciembre de 2010. Dijo: "Julian de Norwich entendió el mensaje central para la vida espiritual: Dios es amor y solo si uno se abre a este amor, totalmente y con total confianza, y deja que se convierta en la única guía de la vida, que todas las cosas se transfiguran, se encuentra la verdadera paz y la verdadera alegría y uno es capaz de irradiarla". Concluyó: "'Y todo estará bien', 'todas las cosas estarán bien': este es el mensaje final que nos transmite Julián de Norwich y que también les propongo hoy".

Legado

El resurgimiento del interés por Juliano en los siglos XX y XXI se ha asociado con un interés renovado en la contemplación cristiana en el mundo de habla inglesa. The Julian Meetings , una asociación de grupos de oración contemplativa, toma su nombre de ella, pero no está afiliada a ninguna doctrina de fe y no está conectada con la teología de Julian, aunque sus escritos a veces se usan en reuniones.

Iglesia de San Julián

No hubo ermitaños ni anacoretas en Norwich desde 1312 hasta la aparición de Juliano en la década de 1370. La iglesia de San Julián, ubicada en King Street en el sur del centro de la ciudad de Norwich, tiene servicios regulares . El edificio, que tiene una torre redonda , es una de las 31 iglesias parroquiales de un total de 58 que existieron en Norwich durante la Edad Media , de las cuales 36 tenían una celda anacoreta.

Entrada a la celda de Madre Julián
La entrada a la celda moderna.

La celda no quedó vacía después de la muerte de Julián. En 1428 Julian(a) Lampett (o Lampit) se mudó cuando Edith Wilton era la priora responsable de la iglesia, y permaneció en la celda hasta 1478 cuando Margaret Pygot era priora. La celda siguió siendo utilizada por anacoretas hasta la disolución de los monasterios en la década de 1530, cuando fue demolida y la iglesia despojada de su mampara y estatuas. No se nombró rector desde entonces hasta 1581.

En 1845, St Julian's estaba en mal estado y el muro este se derrumbó ese año. Después de una solicitud de fondos, la iglesia fue restaurada . La iglesia se sometió a una mayor restauración durante la primera mitad del siglo XX, pero fue destruida durante el Norwich Blitz de junio de 1942 cuando la torre recibió un impacto directo. Después de la guerra, la iglesia fue reconstruida. Ahora aparece en gran parte como era antes de su destrucción, aunque su torre tiene una altura muy reducida y se ha construido una capilla en el lugar de la celda de anacoreta perdida hace mucho tiempo.

Literatura

El Catecismo de la Iglesia Católica cita Revelaciones del Amor Divino en su explicación de cómo Dios puede sacar un bien mayor, incluso del mal. El poeta TS Eliot incorporó "Todo estará bien, y todo estará bien, y todo tipo de cosas estarán bien" tres veces en su poema " Little Gidding ", el cuarto de sus Cuatro cuartetos (1943), así como el poema de Julian. "el terreno de nuestras súplicas". El poema renovó la conciencia del público de habla inglesa sobre los textos de Julian.

Y todo estará bien y
Todo tipo de cosas estarán bien
Cuando las lenguas de llamas se plieguen
En el nudo coronado de fuego
Y el fuego y la rosa sean uno.

—  TS Eliot, Little Gidding , Cuatro cuartetos

La canción de Sydney Carter "All Shall Be Well" (a veces llamada "The Bells of Norwich"), que utiliza palabras de Julian, se publicó en 1982. Los escritos de Julian se han traducido a numerosos idiomas.

Norfolk y Norwich

En 2013, la Universidad de East Anglia honró a Julian al nombrar su nuevo centro de estudios Julian Study Centre. La primera Semana Juliana de Norwich se llevó a cabo en mayo de 2013. La celebración incluyó conciertos, charlas y eventos gratuitos en toda la ciudad, con el objetivo declarado de alentar a las personas a "aprender sobre Juliana y su significado artístico, histórico y teológico".

El puente Lady Julian, que cruza el río Wensum y une King Street y Riverside Walk cerca de la estación de tren de Norwich , recibió su nombre en honor a la ancla. Un ejemplo de un puente giratorio , construido para permitir que embarcaciones más grandes se acerquen a una cuenca aguas arriba, fue diseñado por Mott MacDonald Group y se completó en 2009.

Autoaislamiento durante la pandemia de COVID-19

En marzo de 2020, durante el apogeo de la pandemia de COVID-19 , las experiencias de Julian y otros anacoretas se citaron en consejos para personas de todo el mundo que acababan de descubrir el autoaislamiento . Ramírez fue citado por BBC News , diciendo que "Julian estaba viviendo a raíz de la Peste Negra, y alrededor de ella plagas repetidas estaban diezmando una población ya diezmada. Creo que se estaba aislando a sí misma. Los otros anacoretas habrían entendido que al alejarse de la vida, esto no solo les daría la oportunidad de preservar su propia vida, sino también de encontrar calma y tranquilidad y concentrarse en un mundo caótico".

Obras: Revelaciones del Amor Divino

manuscritos

Texto largo

  • Julián de Norwich. " MS Fonds Anglais 40 (anteriormente Regius 8297): Liber Revelacionum Julyane, anachorite norwyche, divisé en quatre-vingt-six chapitres ". Inglés 40. Bibliothèque nationale de France.
  • Julián de Norwich. " Sloane MS 2499: Juliana, Madre, Anacoreta de Norwich: Revelaciones a, del Amor Divino, 1373 ". Manuscritos de Sloane. Biblioteca británica.
  • Julián de Norwich. " Sloane MS 3705: Visiones: Revelaciones a Madre Juliana en el año 1373 del amor de Dios en Jesucristo ". Manuscritos de Sloane. Biblioteca británica.
  • Tesoro de la catedral de Westminster MS 4 (W), un manuscrito de finales del siglo XV o principios del XVI. Incluye extractos del Texto largo de Julian , así como selecciones de los escritos del místico inglés Walter Hilton . El manuscrito está prestado a la Biblioteca y Sala de Munimentos de la Abadía de Westminster (a partir de 1997).

Texto corto

Ediciones seleccionadas

Ver también

notas

Referencias

Fuentes

Otras lecturas

enlaces externos