Género del Espíritu Santo - Gender of the Holy Spirit
En la teología cristiana , el género del Espíritu Santo ha sido objeto de cierto debate en los últimos tiempos.
El género gramatical de la palabra "espíritu" es femenino en hebreo ( רוּחַ , rūaḥ ), neutro en griego ( πνεῦμα , pneûma ) y masculino en latín ( spiritus ). El griego neutro πνεῦμα se usa en la Septuaginta para traducir el רוּחַ hebreo . Sin embargo, los pronombres que se usan para dirigirse al Espíritu Santo son masculinos.
Además, el Espíritu Santo fue equiparado con la Sabiduría (gramaticalmente femenina) de Dios por dos padres de la Iglesia primitiva, Teófilo de Antioquía (m. 180) e Ireneo (m. 202/3). Sin embargo, la mayoría de los teólogos han identificado históricamente la Sabiduría con Cristo Logos .
Gregorio de Nacianceno en el siglo IV escribió que términos como "Padre" e "Hijo" en referencia a las personas de la trinidad no deben entenderse como la expresión de esencias o energías de Dios, sino que deben entenderse como metáforas. El mismo puesto se mantiene todavía en el Catecismo de la Iglesia Católica de 1992 .
Género gramatical
Incluso en el mismo idioma, puede surgir una diferencia relacionada con la palabra elegida para describir al Espíritu Santo. En griego, la palabra pneuma es gramaticalmente neutra y, por lo tanto, en ese idioma, el pronombre que se refiere al Espíritu Santo bajo ese nombre también es gramaticalmente neutro. Sin embargo, cuando la palabra gramaticalmente masculina Parakletos "consejero" se refiere al Espíritu Santo , el pronombre es masculino (ya que el pronombre se refiere a Parakletos en lugar de pneuma ), como en Juan 16: 7-8.
William D. Mounce sostiene que en el Evangelio de Juan , cuando Jesús se refirió al Espíritu Santo como Consolador (masculino en griego), se usa la forma gramaticalmente necesaria masculina del pronombre griego autos , pero cuando Jesús habla del Espíritu Santo como Espíritu , gramaticalmente neutro en griego, se usa la forma masculina del pronombre demostrativo ekeinos ("aquel masculino"). Esta ruptura del acuerdo gramatical esperado por los lectores de lengua materna es una indicación de la intención del autor de transmitir la personalidad del Espíritu Santo. Daniel B. Wallace , sin embargo, disputa la afirmación de que ekeinos está conectado con pneuma en Juan 14:26 y 16: 13-14, afirmando en cambio que pertenece a parakletos . Wallace concluye que "es difícil encontrar un texto en el que se haga referencia gramatical a πνευμα con el género masculino".
En hebreo la palabra para Spirit (רוח) ( ruaj ) es femenina, (que se utiliza en la Biblia Hebrea , al igual que la palabra femenina " shekhinah " en la literatura rabínica , para indicar la presencia de Dios , árabe : سكينة sakina , una palabra mencionada seis veces en el Corán ).
También en el idioma siríaco , la palabra gramaticalmente femenina rucha significa "espíritu", y los escritores en ese idioma, tanto ortodoxos como gnósticos, usaban imágenes maternas cuando hablaban del Espíritu Santo. Esta imaginería se encuentra en los teólogos del siglo IV, Afrahat y Efrén el sirio . Se encuentra en escritos anteriores del cristianismo siríaco, como las Odas de Salomón y en los Hechos de Tomás gnósticos de principios del siglo III .
La historiadora de la religión Susan Ashbrook Harvey considera que el género gramatical fue significativo para el cristianismo siríaco temprano : "Parece claro que para los sirios, la señal de la gramática, ruah como sustantivo femenino, no era del todo gratuita. Había un significado real en llamar el Espíritu 'Ella' ".
En la Iglesia Católica, el Espíritu Santo se conoce en inglés como "Él" en los textos litúrgicos, sin embargo, la Santa Sede indica que "se debe mantener el uso de género establecido de cada idioma respectivo".
Discusión en la corriente principal del cristianismo
Iglesia antigua
Para los idiomas semíticos, como el antiguo siríaco, la tradición litúrgica más antigua y el uso de género establecido para referirse al Espíritu Santo es femenino.
El idioma siríaco , que era de uso común alrededor del año 300 d.C., se deriva del arameo. En documentos producidos en siríaco por la iglesia miafisita primitiva (que más tarde se convirtió en la Iglesia ortodoxa siríaca ), el género femenino de la palabra espíritu dio lugar a una teología en la que el Espíritu Santo se consideraba femenino.
Discusiones recientes
Algunos autores recientes (desde la década de 1980 hasta la actualidad), si bien mantienen la referencia masculina al Padre y al Hijo, han utilizado un lenguaje femenino para designar al Espíritu Santo. Estos autores incluyen a Clark H. Pinnock , Thomas N. Finger, Jürgen Moltmann , Yves MJ Congar, John J. O'Donnell, Donald L. Gelpi y RP Nettlehorst.
Discovering Biblical Equality sostiene que ver a Dios en términos masculinos es simplemente una forma en la que hablamos de Dios en lenguaje figurado. El autor reitera que Dios es espíritu y que la Biblia presenta a Dios a través de la personificación y el antropomorfismo que refleja solo una semejanza con Dios.
Hay algunas iglesias cristianas (ver más abajo) que enseñan que el Espíritu Santo es femenino basándose en el hecho de que se cree que la Biblia usa tanto sustantivos y verbos femeninos como analogías femeninas para describir el Espíritu de Dios en pasajes. como Génesis 1: 1-2, Génesis 2: 7, Deut. 32: 11-12, Proverbios 1:20, Mateo 11:19, Lucas 3:22 y Juan 3: 5-6. Estos se basan en el género gramatical de los sustantivos y verbos usados por los autores originales para el Espíritu, así como en las analogías maternas utilizadas por los profetas y Jesús para el Espíritu en los idiomas originales de la Biblia.
Hay traducciones bíblicas donde el pronombre usado para el Espíritu Santo es masculino, en contraste con el género del sustantivo usado para espíritu en hebreo y arameo. También en arameo , el idioma que generalmente se considera hablado por Jesús, la palabra es femenina. Sin embargo, en griego la palabra ( pneuma ) es neutra. La mayoría de las traducciones al inglés del Nuevo Testamento se refieren al Espíritu Santo como masculino en varios lugares donde aparece la palabra griega masculina "Paráclito", para "Consolador", más claramente en el Evangelio de Juan , capítulos 14 al 16. Estos textos fueron particularmente significativo cuando los cristianos debatían si el Nuevo Testamento enseña que el Espíritu Santo es una hipóstasis completamente divina, en oposición a una fuerza creada.
Género femenino en otros grupos cristianos
Santos de los Últimos Días
En la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, el género se considera "una característica esencial de la identidad y el propósito eternos". La Iglesia SUD cree que antes de que los humanos vivieran en la tierra, existían espiritualmente , con un cuerpo espiritual con un género definido, y que el Espíritu Santo tenía un cuerpo similar, pero se convertiría en miembro de la Deidad de tres personajes (Deidad que consiste en Dios, o Padre Celestial, Jesucristo y el Espíritu Santo).
Rama Davidianos
Algunos pequeños grupos cristianos consideran que el género del Espíritu Santo es femenino, basándose en su entendimiento de que la palabra hebrea para Espíritu, ruach , puede ser femenina o masculina. Sus puntos de vista se derivan del escepticismo hacia la primacía griega del Nuevo Testamento. Los más importantes entre estos grupos, y los que más se expresan sobre el tema, son los Adventistas del Séptimo Día de la Rama Davidiana .
En 1977, una de sus líderes, Lois Roden , comenzó a enseñar formalmente que un Espíritu Santo femenino es el modelo celestial de las mujeres. En sus muchos estudios y charlas, citó a numerosos eruditos e investigadores de fuentes judías, cristianas y de otras fuentes. Ven en la creación de Adán y Eva una imagen y semejanza literal de la Deidad invisible, masculina y femenina, que "se ve claramente, siendo comprendida por las cosas que son hechas".
Toman la Unidad de Dios para significar la unidad "familiar" que existe entre ellos, unidad que no se ve en ninguna otra descripción de la Deidad de los diversos pueblos no hebreos. Así, teniendo un Padre y una Madre en el cielo, ven que la Biblia muestra que a esos Padres les nació un Hijo antes de la creación del mundo, por Quien todas las cosas fueron creadas.
Iglesia de la Unidad
El cofundador de la Iglesia Unida , Charles Fillmore, consideró al Espíritu Santo como un aspecto claramente femenino de Dios, considerándolo como "el amor de Jehová" y "el amor es siempre femenino".
Judíos mesiánicos
Las Sinagogas B'nai Yashua en todo el mundo, un grupo mesiánico encabezado por el rabino Moshe Koniuchowsky, mantiene la visión femenina del Espíritu Santo. El judaísmo mesiánico es considerado por la mayoría de los cristianos y judíos como una forma de cristianismo.
También hay algunos otros grupos mesiánicos independientes con enseñanzas similares. Algunos ejemplos incluyen Joy In the World; La Torá y el testimonio revelados; Judaísmo mesiánico: la Torá y el testimonio revelados; y la Unión de Congregaciones / Sinagogas Judías Nazarenas, quienes también cuentan como canónico el Evangelio de los Hebreos que tiene la característica única de referirse al Espíritu Santo como la Madre de Jesús.
Algunos eruditos asociados con las denominaciones principales, aunque no son necesariamente indicativos de las denominaciones mismas, han escrito obras que explican una comprensión femenina del tercer miembro de la Deidad.
Hermanos moravos
Había un lugar bien establecido en la liturgia, la oración y la doctrina del Espíritu Santo como Madre entre los Hermanos Moravos , ejemplificado especialmente por el Conde Zinzendorf .
Gnosticismo
En el Libro Secreto de Juan , un antiguo códice de la Biblioteca Nag Hammadi utilizado en el gnosticismo cristiano , el principio divino femenino Barbelo se conoce como el Espíritu Santo.
En arte
En la iconografía cristiana, el Espíritu Santo se representa con mayor frecuencia como una paloma . También existe una tradición mucho menos común de representar al Espíritu Santo en forma humana, generalmente como masculino. Por lo tanto, Andrei Rublev 's La Trinidad representa la Trinidad como los 'tres hombres' que visitaron a Abraham en la encina de Mambré menudo se consideran una teofanía de la Trinidad . En al menos un fresco medieval, sin embargo, en la iglesia de St. Jakobus en Urschalling , Alemania, se representa al Espíritu Santo como una mujer.
Ver también
- Maid of Heaven , representación del Espíritu Santo en la Fe bahá'í