Mirada - Gaze

El prestidigitador , de Hieronymus Bosch , muestra la figura inclinada mirando hacia adelante, con firmeza, atención y atención fija, mientras que las otras figuras en la pintura miran en varias direcciones, algunas fuera de la pintura.

En teoría crítica , sociología y el psicoanálisis , la mirada (francés le regard ), en el sentido filosófico y figurativo, es una de individuales (o de un grupo) la conciencia y la percepción de otros individuos, otros grupos, o uno mismo. El concepto y las aplicaciones sociales de la mirada han sido definidos y explicados por filósofos existencialistas y fenomenólogos . Jean-Paul Sartre describió la mirada (o "la mirada") en El ser y la nada (1943). Michel Foucault , en Discipline and Punish: The Birth of the Prison (1975), desarrolló el concepto de mirada para ilustrar la dinámica de las relaciones sociopolíticas de poder y la dinámica social de los mecanismos de disciplina de la sociedad. Jacques Derrida , en El animal que, por lo tanto, soy (Más por venir) (1997), profundizó en las relaciones entre especies que existen entre los seres humanos y otros animales, que se establecen a través de la mirada.

Psicoanálisis

En la teoría psicoanalítica lacaniana, la mirada es el estado mental ansioso que acompaña a la autoconciencia de que uno puede ser visto y mirado. El efecto psicológico sobre la persona sometida a la mirada es una pérdida de autonomía al tomar conciencia de que es un objeto visible. Teóricamente, la mirada está vinculada a la etapa del espejo del desarrollo psicológico, en la que un niño que se encuentra con un espejo aprende que tiene una apariencia externa. Lacan extrapoló que la mirada y los efectos de la mirada pueden ser producidos por un objeto inanimado, y así la conciencia de una persona de cualquier objeto puede inducir la autoconciencia de ser también un objeto en el mundo material de la realidad . La importancia filosófica y psicológica de la mirada está en el encuentro del rostro y la mirada, porque sólo allí existen las personas para los demás.

Sistemas de poder

La mirada puede entenderse en términos psicológicos: "mirar implica más que mirar; significa una relación psicológica de poder, en la que el observador es superior al objeto de la mirada". En Practices of Looking: An Introduction to Visual Culture (2009), Marita Sturken y Lisa Cartwright dijeron que "la mirada es [conceptualmente] integral a los sistemas de poder ya las ideas sobre el conocimiento"; que practicar la mirada es entrar en una relación personal con la persona que se mira. Los conceptos de panóptico de Foucault , del binario poder / conocimiento y de biopoder abordan los modos de autorregulación personal que una persona practica cuando está bajo vigilancia ; la modificación del comportamiento personal a través de la vigilancia institucional.

En El nacimiento de la clínica (1963), Michel Foucault aplicó por primera vez la mirada médica para describir y explicar conceptualmente el acto de mirar, como parte del proceso de diagnóstico médico; la dinámica de poder desigual entre médicos y pacientes; y la hegemonía cultural de la autoridad intelectual que una sociedad otorga a los conocimientos médicos ya los curanderos. En Discipline and Punish: The Birth of the Prison (1975), Foucault desarrolla la mirada como un aparato de poder basado en la dinámica social de las relaciones de poder, y la dinámica social de los mecanismos disciplinarios, como la vigilancia y la autorregulación personal, como prácticas en una prisión y en una escuela.

Mirada masculina

El concepto de mirada masculina fue utilizado por primera vez por el crítico de arte inglés John Berger en Ways of Seeing , una serie de películas para la BBC emitida en enero de 1972, y más tarde un libro, como parte de su análisis del tratamiento del desnudo en Pintura europea. Pronto se hizo popular entre las feministas , incluida la crítica de cine británica Laura Mulvey , que lo utilizó para criticar las representaciones de los medios tradicionales del personaje femenino en el cine.

En su ensayo de 1975, Visual Pleasure and Narrative Cinema , Mulvey afirmó que las mujeres eran objetivadas en el cine porque los hombres heterosexuales tenían el control de la cámara. Las películas de Hollywood interpretaron a los modelos del voyerismo y la escopofilia . Posteriormente, el concepto ha influido en la teoría del cine feminista y en los estudios de los medios .

Mirada femenina

En el libro Gender Trouble de Judith Butler de 1990 , propuso la idea de la mirada femenina como una forma en que los hombres eligen realizar su masculinidad utilizando a las mujeres como quienes obligan a los hombres a autorregularse. La directora de cine Deborah Kampmeier rechazó la idea de que la mirada femenina prefiera la experiencia femenina. Ella dijo: "(F) o yo personalmente, no se trata de una mirada femenina. Es la experiencia femenina. No miro, de hecho me muevo por el mundo, sintiendo el mundo emocional y sensorialmente y en mi cuerpo".

Mirada imperial

E. Ann Kaplan ha introducido el concepto poscolonial de la mirada imperial, en el que lo observado se encuentra definido en términos del propio conjunto de preferencias de valor del observador privilegiado. Desde la perspectiva del colonizado, la mirada imperial infantiliza y trivializa aquello sobre lo que incide, afirmando su función de mando y ordenación al hacerlo.

Kaplan comenta: "La mirada imperial refleja la suposición de que el sujeto occidental blanco es central tanto como la mirada masculina asume la centralidad del sujeto masculino".

Mirada blanca

La mirada blanca es la suposición de que el lector u observador predeterminado proviene de la perspectiva de alguien que se identifica como blanco, o que las personas de color a veces sienten la necesidad de tener en cuenta la reacción del lector u observador blanco. Varios autores de color lo describen como una voz en sus cabezas que les recuerda que su escritura, personajes y elecciones de trama serán juzgados por lectores blancos, y que el lector o espectador, por defecto, es blanco.

Mirada de oposición

En su ensayo de 1992 titulado "La mirada de oposición: la mujer negra como espectadora", bell hooks contrarresta la noción de la mirada (masculina) de Laura Mulvey al presentar la mirada de oposición de las mujeres negras. Este concepto existe como el recíproco de la mirada blanca normativa del espectador. Mientras el ensayo de Mulvey contextualiza la mirada (masculina) y su objetivación de las mujeres blancas, el ensayo de Hooks abre "la oposicionalidad [como] un paradigma clave en el análisis feminista de la 'mirada' y de los regímenes escopofílicos en la cultura occidental".

La mirada de oposición sigue siendo una crítica de la rebelión debido a la tergiversación sostenida y deliberada de las mujeres negras en el cine como típicamente mammy , jezabel o zafiro.

Mirada poscolonial

Edward Said lo denominó por primera vez "orientalismo", el término "mirada poscolonial" se utiliza para explicar la relación que los poderes coloniales extendieron a las personas de los países colonizados. Colocar al colonizado en una posición del " otro " ayudó a moldear y establecer la identidad del colonial como el poderoso conquistador, y actuó como un recordatorio constante de esta idea. La mirada poscolonial "tiene la función de establecer la relación sujeto / objeto ... indica en su punto de emanación la ubicación del sujeto, y en su punto de contacto la ubicación del objeto". En esencia, esto significa que la relación colonizador / colonizado proporcionó la base para que el colonizador se entendiera a sí mismo y a su identidad. El papel de la apropiación del poder es fundamental para comprender cómo los colonizadores influyeron en los países que colonizaron y está profundamente conectado con el desarrollo de la teoría poscolonial. Utilizar la teoría de la mirada poscolonial permite a las sociedades colonizadas superar las barreras socialmente construidas que a menudo les prohíben expresar sus verdaderos derechos culturales, sociales, económicos y políticos .

Mirada de turista masculino

La imagen turística se crea a través de construcciones culturales e ideológicas y agencias de publicidad que han sido dominadas por los hombres. Lo representado por los medios de comunicación asume un tipo específico de turista: blanco, occidental, masculino y heterosexual, privilegiando la mirada del "sujeto maestro" sobre los demás. Esta es la representación del turista típico porque quienes están detrás de la lente, la imagen y los creadores son predominantemente hombres, blancos y occidentales. Aquellos que no entran en esta categoría están influenciados por su supremacía. A través de estas influencias son deseables características femeninas como la juventud, la belleza, la sexualidad o la posesión de un hombre mientras se proyecta en la publicidad el predominio de estereotipos de mujeres sumisas y sensuales con poderosos hombres "machistas".

Ver también

Referencias

Otras lecturas

• Armstrong, Carol y de Zegher, Catherine, Mujeres artistas en el Milenio . MIT Press , Libros de octubre, 2006.
• de Zegher, Catherine, Inside the Visible . Prensa del MIT, 1996.
• Ettinger, Bracha, "The Matrixial Gaze" (1995), reimpreso como Cap. 1 en: The Matrixial Borderspace . Prensa de la Universidad de Minnesota , 2006.
• Felluga, Dino. "Módulos sobre Lacan: Sobre la mirada". Guía introductoria a la teoría crítica: consulte los enlaces externos .
• Florence, Penny y Pollock, Griselda, Mirando hacia el futuro . G & B Arts, 2001.
• Gardner-McTaggart, A. (de próxima publicación), Capital internacional, Escuelas internacionales, Liderazgo y cristianismo, Sociedades de globalización y educación. Taylor y Francis.
• Jacobsson, Eva-Maria: ¿ Una mirada femenina? (1999) - ver enlaces externos .
• Kress, Gunther & Theo van Leeuwen: Lectura de imágenes: la gramática del diseño visual. (1996).
• Lacan, Jacques: Seminario XI: Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis . Nueva York y Londres, WW Norton and Co., 1978.
• Lacan, Jacques: Seminario uno: Documentos de técnica de Freud (1988).
• Lutz, Catherine y Jane Collins: La fotografía como una intersección de miradas: el ejemplo de National Geographic (1994). En: Teoría de la visualización: ensayos seleccionados del VAR 1990-1994. Editado por Lucien Taylor. Nueva York: Routledge. págs. 363–384.
• Mulvey, Laura: Placer visual y cine narrativo (1975, 1992).
• Notes on The Gaze (1998) - ver enlaces externos .
• Pollock, Griselda (ed.), Psicoanálisis y la imagen . Blackwell, 2006.
• Sturken, Marita y Lisa Cartwright. Prácticas de mirar: una introducción a la cultura visual. Oxford University Press, 2009. pág. 94, 103.
• Paul, Nalini: The Female Gaze - ver enlaces externos .
• Pollock, Griselda, "La moda y los espacios de la feminidad". Routldge, 1988.
• Schroeder, Jonathan E: SSRN.com Consumir representación: un enfoque visual para la investigación del consumidor .
• Teoría, cultura y sociedad , volumen 21, número 1, 2004.

enlaces externos

• Notas sobre la mirada
• Robert Doisneau, Sin consideración oblicua , 1948 - fotografía que ilustra la mirada
• La mirada masculina , con fotografías de varios anuncios
• Aux Fenêtres de l'âme ( Ventanas del alma ), una película de Ron Padova