Fundamentos de la identidad árabe moderna - Foundations of Modern Arab Identity
Fundamentos de la identidad árabe moderna (Gainesville, Florida : University Press of Florida, 2004) es un libro del académico árabe estadounidense Stephen Sheehi .
Publicado en 2004, Foundations of Modern Arab Identity es un estudio pionero del Renacimiento árabe o al-Nahda , que involucra críticamente las "luchas intelectuales que se produjeron cuando los escritores árabes internalizaron las formas occidentales de definirse a sí mismos y a sus sociedades hace un siglo y medio. . " Orit Bashkin, eminente erudito del Medio Oriente, afirma que "el trabajo de Sheehi es una contribución innovadora e importante al campo de la literatura árabe, la cultura árabe y la historia intelectual" se destaca por su "perspectiva imaginativa sobre la forma en que leemos los textos que componen el canon de la nahda árabe, "también conocido como el Renacimiento árabe". Bashkin añade que "la selección de textos de Sheehi es única y original. En lugar de centrarse en obras de pensamiento social o prosa narrativa, el libro estudia una variedad de textos: folletos, artículos de periódicos y tratados filosóficos, así como maqamat, novelas y bocetos - en un intento de explicar nuevas conversaciones e ideas, que fueron articuladas en diferentes géneros y modos lingüísticos ".
Entre los primeros de una ola de académicos en aplicar la teoría poscolonial y postestructural, sobre todo la teoría de Jacques Lacan , Jacques Derrida y Homi Bhabha , a un reexamen decolonial y marxista de la cultura árabe moderna y la literatura árabe , el El libro analiza los principales intelectuales árabes del siglo XIX, incluidos Butrus al-Bustani , Salim al-Bustani, Jurji Zaydan , Farah Antun , Ahmad Faris Shidyaq , Nasif al-Yaziji , Muhammad al-Muwaylihi , Muhammad Abduh y otros, incluido Jamal ad-din al -Afghani . La antropóloga Lucia Volk escribe que Sheehi demuestra que estas élites intelectuales "produjeron activamente ideologías indígenas de la modernidad mientras luchaban contra los abrumadores poderes del colonialismo occidental ".
Los fundamentos de la identidad árabe moderna es una piedra angular para los estudios de Nahdah, que reexaminan críticamente la intersección del colonialismo europeo y la creación de la modernidad árabe. Reformulando la concepción de la identidad árabe moderna a partir de una confrontación entre dos culturas indiferenciadas, el libro lee atentamente textos árabes "fundamentales" de principios de siglo para demostrar que la ideología y los discursos de la subjetividad árabe se formaron internamente dentro del Imperio Otomano en una época de transformaciones radicales en la gobernanza y la economía política. Sheehi sitúa la batalla por el "yo" y el "otro" fuera del "encuentro colonial" entre el colonizador occidental y el colonizado oriental. En cambio, la dialéctica entre el yo y el otro se produjo internamente, epistemológica y discursivamente, en un plano de formaciones culturales y sociales dinámicas dentro de la sociedad y la política árabes otomanas durante el Tanzimat . Un trabajo pionero de la teoría descolonial dentro de la literatura y el pensamiento árabes modernos, Sheehi propone que el concepto de "fracaso" cultural es inherente a las formas en que los intelectuales árabes modernos reorganizaron críticamente y redefinieron la subjetividad árabe durante la modernidad . Sheehi, que examina una serie de fuentes diversas, incluida la ficción árabe y los comentarios de la Prensa Árabe , traza una "fórmula" para la reforma árabe durante la al-nahda de los siglos XIX y XX, que predica "el progreso y la civilización" como puntos finales teleológicos "prolépticos". La estructura lingüística y semiótica de esta fórmula fue una "nomenclatura de la reforma" axiomática que se encontró en todos los escritos y el pensamiento reformistas árabes a pesar de la posición ideológica, sectaria, política o nacional del autor. Esta similitud, revela Sheehi, se debe al hecho histórico y político de que todos los paradigmas de reforma durante los últimos períodos otomano y del Mandato surgieron de una epistemología fundamental de la modernidad árabe; una forma moderna híbrida pero aún completa de modernidad que, según Sheehi, era "autogenética".
Como esta epistemología se basa en las prioridades del desarrollo capitalista indígena y colonialista y la hegemonía política occidental, reformulada en la forma de liberalismo y superioridad y cultura occidental, los paradigmas intelectuales, los programas políticos y las visiones del nuevo orden social nacional entre los pensadores árabes inevitablemente siempre expresan " falta "como el núcleo de la identidad árabe porque está comprometida en una lucha interminable de autoridad y" presencia subjetiva "con Occidente , que por lo demás acusa a los árabes de ser inherentemente" atrasados ". Esta condición de fracaso está escrita en la subjetividad árabe por los propios árabes, interiorizando las nociones racistas de la otredad árabe que acompañan al proyecto "moderno" humanista de la Ilustración . Por tanto, lo que se autodiagnostica como "el fracaso inherente de la cultura y la" identidad "árabes no es prueba de la incapacidad del mundo árabe para entrar en la modernidad, sino que es precisamente una condición de la misma. De ahí, Foundations of Modern Arab Identity revela que una "presencia europea espectral" está siempre presente en la modernidad árabe y sus paradigmas de identidad árabe.
Referencias
- ^ Revista de literatura árabe (2005), vol. 36 Número 2, págs. 224-234 .
- ^ a b Orit Bashkin, "The Middle East Journal", vol. 62, núm. 2, primavera de 2008, págs. 354-355.
- ^ a b Lucia Volk, Revista internacional de estudios de Oriente Medio (2006), volumen 38, número 01, febrero de 2006, págs. 132-134.
- ^ Lital Levy, Escritores judíos en el Oriente árabe: literatura, historia y la política de la ilustración, 1863-1914, Tesis doctoral, Universidad de California Berkeley, 2007, págs. 90-91.