Faiz Muhammad Kateb - Faiz Muhammad Kateb

Faiz Muhammad Kateb
فیض‌محمد کاتب
Faiz Muhammad Katib Hazara.jpg
Nació 1860
Nawur District , provincia de Ghazni , Afganistán
Murió 3 de marzo de 1931
Kabul , Afganistán
Lugar de descanso Chindawol
Ocupación Historiador , intelectual , calígrafo , cronista de la corte afgana y secretario del emir Habib Ullah Khan
Idioma Dari , árabe , pashto , urdu e inglés
Nacionalidad afgano
Ciudadanía Kabul, Afganistán
Parte de una serie sobre
Pueblo hazara
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Faiz Muhammad Kāteb ( Dari : فیض‌محمد کاتب ) más conocido como Kāteb era hijo de Saeed Mohammad ( سعید محمد ) nació en 1860, en la aldea de Zard Sang del distrito de Nawur de la provincia de Ghazni de Afganistán , pasó una parte de su vida en Nawur Distrito de otro distrito de Ghazni, y murió en Kabul el 3 de marzo de 1931. Era de etnia hazara y pertenecía al clan Muhammad Khwaja Hazara . Fue cronista de la corte afgana, hábil calígrafo y secretario del emir Habib Ullah Khan de 1901 a 1919. Fue un conocido historiador, escritor e intelectual, entre el renombrado grupo de afganos que buscaban cambios sociales y políticos en el país a principios de el siglo XX, que dio forma a la política regional temprana desde Afganistán hasta Marruecos, por lo que muchos afganos dicen que el gobierno debería haberlo nombrado como el Padre de la Historia de Afganistán. Fue miembro de lo que se conoció como Junbish-i Mashrutyat o Movimiento Constitucionalista .

Vida temprana

Kateb pasó su juventud en el distrito de Qarabagh , enseñado en árabe y el Corán por mulás locales , en 1880 él y su familia se mudaron primero a Nawur y luego, debido a conflictos sectarios, a Qandahar en el mismo año. En 1887 dejó Qandahar para un viaje de un año que lo llevó a Lahore y Peshawar, donde pasó algún tiempo estudiando inglés y urdu . Finalmente aterrizó en Jalalabad y fue invitado en 1888 a unirse a la administración del emir afgano Abdur Rahman Khan .

Historia

Pronto se unió al séquito del hijo mayor del emir, Habib Ullah Khan, por recomendación de uno de sus maestros, Mullah Sarwar Ishaq'zai. Kateb acompañó al príncipe de Kabul a Jalalabad en 1311 / 1893-94. Hay un manuscrito que se le atribuye, fechado el 29 de Rajab 1311/5 de febrero de 1894, que lo ubica en Jalalabad en este momento. En 1314/1896, cuando el hermano menor de Habib Ullah, Nasr Ullah Khan, realizó una gira por Inglaterra en una visita de estado, Habib Ullah asignó a Kateb para copiar y publicar en el Charsuq, el mercado principal de Kabul, las cartas detalladas enviadas por Nasr Ullah contando sus actividades: para que “tanto los nobles como los plebeyos fueran informados del honor y respeto que los ingleses le concedían”.

Durante el reinado de Habib Ullah, Kateb estuvo involucrada, aunque sólo de manera periférica, con el movimiento de Jóvenes Afganos dirigido por Mahmud Tarzi . Se dice que estuvo asociado con la publicación de la revista reformista de Tarzi, Siraj al-Akbar , y otras tres revistas, Anis , Ḥayy alal-falah y Aina-ye Irfan . Después del asesinato de su patrón en 1337/1919, Kateb trabajó durante un tiempo en el Ministerio de Educación en la revisión de libros de texto. Algún tiempo después, fue designado para un puesto de profesor en Habibiya Laycee (Escuela secundaria Habibiya) en Kabul.

Durante el reinado de Aman Ullah Khan (1919–29), el ministro iraní en Kabul Sayyed Mahdi Farrokh compiló un "quién es quién" de los líderes afganos contemporáneos. Su boceto de Kateb lo caracteriza como un devoto musulmán chiíta , muy apreciado por la comunidad Qizilbash de Kabul, así como un líder entre su propia gente, los hazaras, y una importante fuente de información para la misión persa sobre lo que estaba sucediendo en la capital.

En 1929, el proscrito tayiko Habib Ullah Kalakani , derrocó a Aman Ullah Khan y tomó el control de Kabul durante nueve meses (de enero a octubre de 1929). Durante este levantamiento, Kateb, que pasó casi todo el período dentro de la ciudad, mantuvo un diario que sirvió de base para una monografía inconclusa titulada Kitab-e Tadakoor-e Enqilab que comenzó poco después de la caída de Habib Ullah Kalakani.

Durante la ocupación, Kateb se vio obligada a participar en una delegación enviada por Kalakani para negociar con los grupos hazara que se oponían al líder tayiko. Según su relato, logró subvertir los planes de Kalakani y provocó que la misión fallara. Sin embargo, él y el líder de la misión, Noor al-Din Agha, un chiíta qizilbash de Kabul, pagaron un alto precio por esto: ambos fueron condenados a muerte por golpes. Kateb sola sobrevivió a la terrible experiencia y fue salvada por un colega. La misión persa en Kabul, bajo la orden de Reza Shah de hacer lo que pudiera para ayudar a los chiítas de Kabul, envió medicinas a su casa. Finalmente se recuperó lo suficiente como para viajar el año siguiente a Teherán para recibir más atención médica. Después de menos de un año allí, regresó a Kabul, donde murió el 6 de Shawal 1349/3 de marzo de 1931, a la edad de sesenta y ocho o sesenta y nueve años.

Publicaciones

Kateb es mejor conocido por sus libros sobre historia afgana. Durante el reinado de Habib Ullah, aceptó dos encargos para escribir una historia completa de Afganistán que cubriera los eventos desde la época de Ahmad Shah hasta el reinado de Habib Ullah Khan. La primera fue una historia de Afganistán titulada Tohfat ul-Habib (regalo de Ḥabib) en honor al emir, pero Habib Ullah Khan consideró inaceptable el trabajo terminado y ordenó a Kateb que comenzara de nuevo. La versión revisada es la historia de Afganistán en tres volúmenes titulada Siraj al-Tawarikh (Lámpara de historias), una alusión a la “Lámpara de la nación y la religión” honorífica del emir (Siraj al-mella waʾl-din). También hubo problemas para publicarlo, ya que el tercer volumen nunca se imprimió por completo. Se cree que el proceso de publicación del tercer volumen duró varios años y solo terminó después de la muerte de Habib Ullah Khan. Algunos dicen que la publicación del tercer volumen se detuvo en la página 1240 por razones no especificadas. El sucesor de Habib Ullah Khan, Aman Ullah Khan, estaba inicialmente interesado en el trabajo y la composición tipográfica reanudada a mediados de la década de 1920, pero cuando el emir revisó el material que figura en él sobre las relaciones anglo-afganas, según los informes, cambió de opinión y ordenó que se publicaran todos, pero Copias aún incompletas del tercer volumen sacadas de la imprenta y quemadas. A pesar de esta reacción, Kateb continuó trabajando en su crónica. Se cree que el manuscrito del resto del tercer volumen está terminado y, según los informes, el hijo de Kateb entregó el autógrafo a los archivos afganos. Es posible que también se hayan escrito volúmenes dedicados a Habib Ullah Khan y Aman Ullah Khan. Un farman emitido por este último anunció que a Kateb se le había ordenado completar el Siraj y luego comenzar a trabajar en una crónica del reinado de Aman Ullah Khan que se titularía Tarikh-e Asr-e Amaniya . Existe alguna evidencia que sugiere que efectivamente llevó a cabo estas comisiones, aunque nunca se publicó nada más.

Además del monumental Siraj al-Tawrikh , Kateb escribió las siguientes obras:

  • Historia afgana de Tuhfatul Habib (1747-1880), en dos volúmenes. (El guión original, escrito a mano por Kateb, existe en el Archivo Nacional de Kabul)
  • Tazkeratul Enqilaab relatos de los días de Habibullah, Bacha-e Saqaw
  • Historia de los antiguos profetas / gobernantes , desde Adán hasta Jesús
  • Hidāyat-i kisht-i gul-hā va qalamah-hā va ḥubūbāt va ghayrah (1921-1922)
  • Jughrāfiyā-yi ṭabʻī va Afrīqā
  • Tarikh-e Hokama-ye Motaqaddem , compilado mientras trabajaba en el Ministerio de Educación;
  • Fayz al-Foyuzat , un fragmento del cual, llamados tratados y acuerdos afganos (ʿahd wa misaq-e afghan) se publicó en Tarikh-e Siasi-ye Afganistán de Sayyed Mahdi Farrokh (Teherán, 1314 Š. / 1935) y que, en sintonía con los tiempos, fue una aguda crítica de las relaciones de Abdul Rahman con los británicos;
  • Faqarat-e Sharʿiya , que no se sabe que haya sobrevivido; y
  • Nasab-nama-ye Tawaʾef-e afghena wa taʿaddod-e nofus-e ishan , también conocido como Nijhad-nama-ye Afghan , una descripción de las tribus afganas y los no afganos que residen en Afganistán. El Nijhad-nama se publicó en Persia en 1933 a partir de un manuscrito que se cree que es el autógrafo y se conserva en el Kitab Khana-ye Milli-ye Malik en Teherán .

Entre las obras que se sabe que ha copiado se encuentra una colección de 230 folios de farmacéuticos emitida por el gobernante mogol Aurangzeb (1068-1118 / 1658-1707) que completó en Jalalabad en 1312/1894; el diván de Šehab-e Torshizi , un poeta de Herat de finales del siglo XVIII ; y Risala-ye fiuz , un tratado sobre explosivos.

A finales del siglo XX, el académico estadounidense Robert D. McChesney investigó extensamente la vida y las obras escritas de Kateb, en particular el Sirajul Tawarikh. En 1999 McChesney publicó una traducción de Tazkeratul Enqilaab bajo el título Kabul bajo asedio: el relato de Fayz Muhammad del Levantamiento de 1929. En 2012 McChesney y Mehdi Khorrami completaron la primera traducción al inglés del Sirajul Tawarikh.

Ver también

Referencias

enlaces externos